Sau khi thực hành 2,000, các nhà sư Phật giáo biết rằng một bí mật của hạnh phúc là đặt tâm trí của bạn vào đó.

Hạnh phúc là gì, và làm thế nào chúng ta có thể đạt được nó?

Hạnh phúc không thể giảm xuống một vài cảm giác dễ chịu. Thay vào đó, đó là một cách để tồn tại và trải nghiệm thế giới, một sự hoàn thành sâu sắc, tràn ngập mọi khoảnh khắc và sự chịu đựng bất chấp những thất bại không thể tránh khỏi.

Thay vào đó, những con đường chúng ta đi để tìm kiếm hạnh phúc thường dẫn chúng ta đến sự thất vọng và đau khổ. Chúng tôi cố gắng tạo ra các điều kiện bên ngoài mà chúng tôi tin rằng sẽ làm cho chúng tôi hạnh phúc. Nhưng chính tâm trí chuyển những điều kiện bên ngoài thành hạnh phúc hay đau khổ. Đây là lý do tại sao chúng ta có thể vô cùng bất hạnh mặc dù chúng ta có tất cả, đó là sức mạnh, sức mạnh, sức khỏe, một gia đình tốt, v.v., và ngược lại, chúng ta có thể vẫn mạnh mẽ và thanh thản khi gặp khó khăn.

Bất cứ ai gặp khó khăn để ổn định và làm rõ tâm trí của mình sẽ có thể trải nghiệm ý thức thuần túy.

Hạnh phúc đích thực là một cách sống và một kỹ năng cần được trau dồi. Khi chúng ta mới bắt đầu, tâm trí dễ bị tổn thương và chưa được thuần hóa, giống như của một con khỉ hoặc một đứa trẻ không ngừng nghỉ. Bạn cần thực hành để có được sự bình an nội tâm, sức mạnh nội tâm, tình yêu vị tha, sự nhẫn nhục và những phẩm chất khác dẫn đến hạnh phúc đích thực.

Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma thường dạy rằng, mặc dù có giới hạn về số lượng thông tin mà người ta có thể học và đối với hoạt động thể chất của chúng ta, lòng trắc ẩn có thể được phát triển vô hạn.

Thực hành hạnh phúc

Bắt đầu không khó. Thỉnh thoảng bạn chỉ cần ngồi xuống, hướng tâm trí vào bên trong và để cho suy nghĩ của bạn bình tĩnh lại. Tập trung sự chú ý của bạn vào một đối tượng đã chọn. Nó có thể là một đồ vật trong phòng, hơi thở hoặc tâm trí của bạn. Chắc chắn, tâm trí của bạn sẽ đi lang thang khi bạn làm điều này. Mỗi lần như vậy, hãy nhẹ nhàng đưa nó trở lại đối tượng tập trung, giống như một con bướm bay trở lại một bông hoa.

Trong sự tươi mới của thời điểm hiện tại, quá khứ không còn nữa, tương lai vẫn chưa được sinh ra, và nếu một người vẫn giữ được chánh niệm trong sạch và tự do, thì những suy nghĩ xáo trộn nảy sinh và không để lại dấu vết. Đó là thiền cơ bản.

Ý thức thuần túy không có nội dung là điều mà tất cả những người thiền định thường xuyên và nghiêm túc đã trải nghiệm. Nó không chỉ là một số loại lý thuyết Phật giáo. Và bất cứ ai dành thời gian để ổn định và làm rõ tâm trí của mình cũng sẽ có thể trải nghiệm nó. Thông qua khía cạnh vô điều kiện này của ý thức, chúng ta có thể chuyển đổi nội dung của tâm trí bằng đào tạo.

Nhưng thiền cũng có nghĩa là trau dồi những phẩm chất cơ bản của con người, như sự chú ý và lòng trắc ẩnvà những cách mới để trải nghiệm thế giới. Điều thực sự quan trọng là một người dần thay đổi. Qua nhiều tháng và nhiều năm, chúng ta trở nên ít kiên nhẫn hơn, ít giận dữ hơn, ít bị giằng xé giữa hy vọng và nỗi sợ hãi. Sẵn sàng làm hại người khác trở nên không thể tưởng tượng được. Chúng tôi phát triển xu hướng hành vi vị tha và một nhóm các phẩm chất giúp chúng tôi đối phó với những thăng trầm của cuộc sống.

Tiến sĩ Richard Davidson của Đại học Wisconsin đã sử dụng hình ảnh cộng hưởng từ để xem xét bộ não của Matthieu Ricard. Anh nhìn thấy một vỏ não trước trán, phần não liên quan đến hạnh phúc và những cảm xúc tích cực khác, ánh sáng đã được thắp lên theo cách mà các nhà nghiên cứu chưa từng có trước đây. Ảnh từ Phòng thí nghiệm hình ảnh não của Waisman, Đại học Wisconsin.

Vấn đề ở đây là bạn có thể nhìn vào suy nghĩ của mình, bao gồm cả những cảm xúc mạnh mẽ, với một chánh niệm thuần túy không liên quan đến nội dung của những suy nghĩ.

Lấy ví dụ về sự tức giận ác ý. Chúng tôi thường xác định với sự tức giận. Sự tức giận có thể lấp đầy cảnh quan tinh thần của chúng ta và phóng chiếu thực tế bị bóp méo của nó lên con người và các sự kiện. Khi chúng ta bị choáng ngợp bởi sự tức giận, chúng ta không thể tách rời khỏi nó. Chúng ta duy trì một vòng luẩn quẩn phiền não bằng cách nhen nhóm cơn giận mỗi khi chúng ta nhìn thấy hoặc nhớ đến người khiến chúng ta tức giận. Chúng ta trở nên nghiện nguyên nhân của đau khổ.

Nhưng nếu chúng ta tách ra khỏi sự tức giận và nhìn nó bằng chánh niệm, thì nhận thức được sự tức giận không phải là tức giận, và chúng ta có thể thấy rằng sự tức giận chỉ là một loạt các suy nghĩ. Sự tức giận không cắt như một con dao, đốt như lửa, hoặc nghiền nát như đá; nó không có gì hơn một sản phẩm của tâm trí chúng ta. Thay vì Hồi giáo tức giận, chúng tôi hiểu rằng chúng tôi không phải là sự tức giận, giống như những đám mây không phải là bầu trời.

Vì vậy, để đối phó với sự tức giận, chúng ta tránh để tâm trí của mình nhảy đi nhảy lại cơn giận dữ. Sau đó, chúng tôi nhìn vào sự tức giận và giữ sự chú ý của chúng tôi về nó. Nếu chúng ta ngừng thêm gỗ vào lửa và chỉ cần xem, lửa sẽ tắt. Tương tự như vậy, sự tức giận sẽ tan biến, mà không bị kìm nén hoặc cho phép bùng nổ.

Đây không phải là một câu hỏi về việc không trải nghiệm cảm xúc; đó là một câu hỏi về việc không bị nô lệ bởi họ. Hãy để cảm xúc nảy sinh, nhưng hãy để chúng được giải thoát khỏi những thành phần phiền não của chúng: bóp méo hiện thực, rối loạn tâm thần, đeo bám và đau khổ cho chính mình và người khác.

Đức tính tuyệt vời đến từ việc nghỉ ngơi theo thời gian trong nhận thức thuần túy của thời điểm hiện tại và có thể đề cập đến trạng thái này khi những cảm xúc phiền não xuất hiện để chúng ta không đồng cảm với chúng và không bị chúng lắc lư.

Sự khởi đầu là khó khăn, nhưng nó trở nên khá tự nhiên khi bạn trở nên ngày càng quen thuộc với cách tiếp cận như vậy. Bất cứ khi nào sự tức giận xuất hiện, bạn học cách nhận ra nó ngay lập tức. Nếu bạn biết ai đó là kẻ móc túi, ngay cả khi anh ta hòa mình vào đám đông, bạn sẽ phát hiện ra anh ta ngay lập tức và để mắt đến anh ta.

Phụ thuộc lẫn nhau

Giống như bạn có thể học cách đối phó với những suy nghĩ phiền não, bạn có thể học cách trau dồi và nâng cao những người lành mạnh. Được tràn đầy tình yêu và lòng tốt mang lại một cách sống tối ưu. Đó là một tình huống chiến thắng: Bạn sẽ tận hưởng hạnh phúc lâu dài cho chính mình, bạn sẽ hành động theo cách vị tha đối với người khác và bạn sẽ được coi là một con người tốt.

Nếu tình yêu vị tha dựa trên sự hiểu biết về sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả chúng sinh và về khát vọng tự nhiên của họ đối với hạnh phúc, và nếu tình yêu này mở rộng một cách vô tư cho tất cả chúng sinh, thì đó là một nguồn hạnh phúc đích thực. Hành vi của tình yêu tràn đầy, sự hào phóng, không quan tâm, như khi bạn làm cho một đứa trẻ hạnh phúc hoặc giúp đỡ ai đó cần giúp đỡ, ngay cả khi không ai biết những gì bạn đã làm đã tạo ra một sự thỏa mãn sâu sắc và ấm lòng.

Xung đột nội tâm thường được liên kết với tin đồn quá mức về quá khứ và dự đoán về tương lai.

Phẩm chất của con người thường đến trong các cụm. Lòng vị tha, sự bình an nội tâm, sức mạnh, tự do và hạnh phúc chân chính cùng phát triển như những phần của một loại trái cây bổ dưỡng. Tương tự như vậy, sự ích kỷ, thù địch và sợ hãi cùng phát triển. Vì vậy, trong khi giúp đỡ người khác có thể không phải lúc nào cũng dễ chịu, thì điều đó dẫn tâm trí đến cảm giác bình yên nội tâm, can đảm và hòa hợp với sự phụ thuộc lẫn nhau của vạn vật và chúng sinh.

Các trạng thái tinh thần bị ảnh hưởng, mặt khác, bắt đầu với sự tự tâm, với một khoảng cách gia tăng giữa bản thân và những người khác. Những trạng thái này có liên quan đến sự tự trọng quá mức và tự trân trọng bản thân liên quan đến nỗi sợ hãi hoặc oán giận đối với người khác, và nắm bắt những điều bên ngoài như một phần của sự theo đuổi vô vọng của hạnh phúc ích kỷ. Một người theo đuổi hạnh phúc ích kỷ là một tình huống thua cuộc: Bạn làm cho mình đau khổ và làm cho người khác cũng đau khổ.

Xung đột nội tâm thường được liên kết với tin đồn quá mức về quá khứ và dự đoán về tương lai. Bạn không thực sự chú ý đến thời điểm hiện tại nhưng đang chìm đắm trong những suy nghĩ của bạn, tiếp tục và tiếp tục trong một vòng luẩn quẩn, nuôi dưỡng cái tôi và sự tự cao của bạn.

Điều này ngược lại với sự chú ý trần trụi. Để hướng sự chú ý của bạn vào bên trong có nghĩa là nhìn vào nhận thức thuần túy và sống mà không bị phân tâm, nhưng vẫn dễ dàng, trong thời điểm hiện tại.

Nếu bạn trau dồi những kỹ năng tinh thần này, sau một thời gian, bạn sẽ không cần phải áp dụng những nỗ lực có sẵn nữa. Bạn có thể đối phó với những xáo trộn tinh thần khi những con đại bàng tôi nhìn thấy từ cửa sổ ẩn thất của tôi ở dãy Hy Mã Lạp Sơn đối phó với những con quạ. Những con quạ thường tấn công chúng, lặn ở những con đại bàng từ trên cao. Nhưng, thay vì thực hiện tất cả các kiểu nhào lộn, đại bàng chỉ đơn giản rút lại một cánh vào giây phút cuối cùng, để con quạ lặn đi qua, và sau đó mở rộng cánh của nó một lần nữa. Toàn bộ điều này đòi hỏi nỗ lực tối thiểu và gây ra sự xáo trộn nhỏ.

Có kinh nghiệm trong việc đối phó với sự phát sinh đột ngột của cảm xúc trong tâm trí hoạt động theo cách tương tự.

Tôi đã tiếp xúc với thế giới của các hoạt động nhân đạo trong nhiều năm, vì tôi quyết định dành toàn bộ tiền bản quyền cho các dự án 30 về giáo dục và y tế ở Tây Tạng, Nepal và Ấn Độ, với một nhóm tình nguyện viên tận tụy và những nhà hảo tâm hào phóng. Thật dễ dàng để thấy làm thế nào tham nhũng, đụng độ của bản ngã, sự đồng cảm yếu đuối và sự chán nản có thể làm khổ thế giới nhân đạo. Tất cả điều này bắt nguồn từ sự thiếu trưởng thành. Vì vậy, những lợi thế của việc dành thời gian để phát triển lòng vị tha của con người và lòng can đảm từ bi là rõ ràng.

Hương thơm của hòa bình

Thời gian quan trọng nhất để thiền hoặc thực hiện các loại thực hành tâm linh khác là sáng sớm. Bạn thiết lập giai điệu cho cả ngày và hương thơm của người Hồi giáo sẽ vẫn còn và tặng một loại nước hoa đặc biệt cho cả ngày. Một thời điểm quan trọng khác là trước khi chìm vào giấc ngủ. Nếu bạn rõ ràng tạo ra một trạng thái tâm trí tích cực, tràn đầy lòng trắc ẩn hoặc lòng vị tha, điều này sẽ mang đến một phẩm chất khác cho cả đêm.

Để chuyển sự chú ý của bạn bên trong có nghĩa là nhìn vào nhận thức thuần túy.

Khi mọi người trải nghiệm khoảnh khắc của ân sủng,Những khoảnh khắc huyền diệu hay hay trong cuộc sống hàng ngày, trong khi đi bộ trên tuyết dưới những vì sao hoặc dành một khoảnh khắc đẹp với những người bạn thân bên bờ biển, điều gì đang thực sự xảy ra? Đột nhiên, họ đã để lại gánh nặng của mình về những xung đột nội tâm phía sau. Họ cảm thấy hòa hợp với người khác, với chính họ, với thế giới. Thật tuyệt vời khi tận hưởng trọn vẹn những khoảnh khắc kỳ diệu như vậy, nhưng cũng tiết lộ để hiểu lý do tại sao họ cảm thấy rất tốt: bình định các xung đột nội tâm; một cảm giác tốt hơn về sự phụ thuộc lẫn nhau với mọi thứ hơn là thực tế rời rạc; và một sự nghỉ ngơi từ các độc tố tinh thần của sự xâm lược và ám ảnh. Tất cả những phẩm chất này có thể được trau dồi thông qua việc phát triển trí tuệ và tự do nội tâm. Điều này sẽ không chỉ dẫn đến một vài khoảnh khắc của ân sủng mà còn đến một trạng thái hạnh phúc lâu dài mà chúng ta có thể gọi là hạnh phúc đích thực.

Trong trạng thái này, cảm giác bất an dần dần nhường chỗ cho một niềm tin sâu sắc rằng bạn có thể đối phó với những thăng trầm của cuộc sống. Sự bình tĩnh của bạn sẽ giúp bạn không bị lung lay như cỏ núi trong gió bởi mọi lời khen ngợi và đổ lỗi, đạt được và mất mát, thoải mái và khó chịu. Bạn luôn có thể vẽ lên sự bình yên nội tâm sâu sắc và những con sóng trên bề mặt dường như không đe dọa.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên VÂNG! Tạp chí

Giới thiệu về Tác giả

Matthieu Ricard đã viết bài viết này như là một phần của Hạnh phúc bền vững, vấn đề 2009 mùa đông của CÓ! Tạp chí. Matthieu là tác giả của bảy cuốn sách, bao gồm Hạnh phúc: Hướng dẫn phát triển kỹ năng quan trọng nhất của cuộc sống.

Sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon