Chúng tôi gọi những thứ như cuộc sống và cái chết đối lập, đối lập, nhưng đây không hoàn toàn là một cái tên thỏa đáng khi thấy rằng nó bao hàm một trạng thái đối lập và do đó là xung đột. Nhưng sự sống và cái chết chỉ mâu thuẫn trong tâm trí tạo ra một cuộc chiến giữa họ ra khỏi những ham muốn và nỗi sợ hãi của chính nó.

Trong thực tế, sự sống và cái chết không đối lập mà là bổ sung, là hai yếu tố thiết yếu của một cuộc sống lớn hơn được tạo thành từ sự sống và cái chết giống như giai điệu được tạo ra bởi âm thanh và sự im lặng của từng nốt nhạc.

Sự sống nuôi sống cái chết, sự chuyển động của nó chỉ có thể và rõ ràng vì sự ra đời và chết liên tục của các tế bào, sự hấp thụ dinh dưỡng và loại bỏ chất thải, từ đó cung cấp một mảnh đất màu mỡ mà từ đó sự sống mới có thể sinh sôi. Đối với sức sống là một chu kỳ mà sự hoàn thành của nó đòi hỏi cả chuyển động đi lên và chuyển động đi xuống giống như ánh sáng không thể tự biểu hiện mà không có toàn bộ chuyển động của sóng ánh sáng từ đầu đến cuối; nếu những sóng này có thể được chia thành một nửa hoặc một phần tư sóng thì ánh sáng sẽ biến mất.

Vì vậy, trong cõi sinh học, chúng ta có hai giới tính khác nhau nhưng nam và nữ; chúng sinh được chia theo cách này để sinh sản, và ý nghĩa của đàn ông và phụ nữ là đứa trẻ mà không có điều gì sẽ không có hai giới tính. Do đó, chúng là hai chân mà cuộc sống của chúng ta đứng vững, và khi một người bị cắt đi thì toàn bộ sụp đổ.

Khát khao sai lầm

Những người được gọi là đối lập hiện tại có một vấn đề khó khăn, vì trong lòng anh ta luôn khao khát sự vĩnh cửu và chiến thắng cái chết, một khao khát bị đánh giá sai bởi vì trong cuộc sống như anh ta biết, chính anh ta là một trong những đối lập đó và do đó rõ ràng là chống lại một cái gì đó mà anh ta không bao giờ có thể chiến thắng. Đối với nền tảng của cuộc sống của chúng ta như chúng ta biết, đó là sự đối lập giữa chúng ta và vũ trụ, giữa đó là CƠ I và không phải là I. I.

Đây lại là hai thứ bổ sung chứ không phải trái ngược nhau, vì rõ ràng là bản ngã không thể tồn tại nếu không có vũ trụ và vũ trụ không thể tồn tại nếu không có vô số bản thân và thực thể mà nó được cấu thành. Nhưng từ quan điểm của đau khổ, người đàn ông đấu tranh thực tế này, tuy nhiên rõ ràng, là hoàn toàn trừu tượng.

Hơn nữa, sự tồn tại của vũ trụ chỉ phụ thuộc vào vô số các bản thân mà trong đó có một nguồn cung cấp vô tận; nó không phụ thuộc vào bất kỳ bản thân cụ thể. Thật vậy, thiên nhiên có vẻ kỳ quặc và lãng phí một cách đáng kinh ngạc khi đối xử với từng cá thể, và do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi con người nên nổi loạn khi đối xử với cùng một sự coi thường cá nhân như côn trùng.

Dường như ở đây có một cuộc xung đột thực sự không tồn tại duy nhất trong tâm trí, vì một mặt tự nhiên tạo ra kỹ năng tuyệt vời nhất trong việc tạo ra các cá nhân và thậm chí là bảo tồn chúng, trong khi với bên kia, nó đối xử với họ như thể họ không hơn gì bụi mà chúng trỗi dậy.

Nhưng nếu một trong hai bàn tay của thiên nhiên bị trói chặt, thế giới sẽ tự bóp nghẹt bản thân vì cuộc sống quá tải hoặc hoàn toàn bị hủy hoại. Tuy nhiên, từ quan điểm cá nhân, quá trình này là lãng phí và nhẫn tâm. Con người có thể hỗ trợ thiên nhiên cho một nền kinh tế lớn hơn bằng cách điều chỉnh sự sinh sản của chính mình và bằng cách tự thích nghi với thiên nhiên thay vì cố gắng chống lại nó.

Ý thức phổ quát

Bất cứ điều gì có thể được nói về sự cần thiết phải dựa trên thái độ của một người đối với cuộc sống trên một vũ trụ khác biệt với quan điểm cá nhân, khó khăn là theo cách thông thường, con người không cảm thấy phổ quát. Trung tâm của anh ta là chính anh ta và ý thức của anh ta nhìn ra qua các cửa sổ trong một bức tường xác thịt; anh ta không cảm thấy ý thức của mình như tồn tại trong những thứ bên ngoài bản thân, nhìn qua mắt người khác hoặc di chuyển bằng tứ chi của người khác. Và thế giới bên ngoài bức tường đó đang đe dọa, đến mức anh ta làm mọi cách có thể để củng cố bản thân trước nó, bao quanh mình với hàng rào của cải và ảo ảnh để che giấu bản thân khỏi thế giới và thế giới khỏi anh ta.

Trong pháo đài này, anh ta cố gắng bảo vệ và giữ gìn thứ mà anh ta gọi là cuộc sống của mình, nhưng anh ta cũng có thể cố gắng giam cầm ánh sáng mặt trời trong một căn phòng bằng cách kéo xuống rèm hoặc bẫy gió bằng cách đóng cửa. Để tận hưởng gió bạn phải để nó thổi qua bạn và cảm nhận nó chống lại da thịt trần; điều tương tự cũng đúng với thời gian, vì thời điểm này luôn đi trước khi nó có thể bị chiếm giữ, và điều tương tự cũng đúng với cuộc sống mà ngay cả bức tường xác thịt này cũng không thể giữ được mãi mãi. Để cảm nhận và hiểu nó, bạn phải để nó thổi qua bạn như cơn gió khi nó di chuyển trên trái đất từ ​​khoảng trống đến khoảng trống.

Nhưng điều này là không thể chịu đựng được. Nó có nghĩa là phá bỏ rào chắn, từ bỏ mọi an ninh, mở các cửa sổ ở cả hai bên của căn phòng để bản nháp quét qua, đánh sập các lọ hoa, làm mất giấy tờ của chúng tôi và làm đảo lộn đồ đạc. Đây là một cái giá quá lớn để trả cho việc có bụi và mạng nhện thổi ra khỏi tâm hồn chúng ta. Bên cạnh đó, chúng ta sẽ bị cảm lạnh và ngồi run rẩy và hắt hơi cho đến khi chúng ta phát điên.

Từ tổ của bạn mỗi ngày
Sẽ thối rữa, và nhà của đại bàng
Để lại trần truồng để cười
Lá đến mùa thu và gió lạnh đến.

Vì vậy, chúng tôi giữ cho các cửa sổ đóng và đóng cho đến khi chúng tôi chết vì nghẹt thở, tràn ngập không khí tù đọng.

Nỗi sợ hãi

Đây là một căn bệnh lâu đời, sinh ra từ Keyserling nào? gọi là “Nỗi sợ hãi nguyên thủy” mà các nhà tâm lý học về khía cạnh bên ngoài gọi là “nguyên tắc vui-đau”. Vì như con ốc sên và con rùa rút vào trong mai, con người rút lui vào lâu đài ảo tưởng của mình.

Nhưng điều tò mò là trong khi ốc sên và rùa thường chui ra khỏi vỏ của chúng, con người hầu như không bao giờ ra khỏi lâu đài của mình, bởi vì anh ta dường như có ý thức cá nhân sâu sắc hơn nhiều, về sự khác biệt của anh ta với phần còn lại của vũ trụ. Cảm giác phân biệt càng lớn, sự căng thẳng giữa hai người càng lớn và các cặp đối lập chiến đấu với nhau trong tâm hồn càng nhiều.

Sự căng thẳng này chúng ta gọi là bất hạnh, nhưng không có nghĩa là nó sẽ được khắc phục bằng cách xóa bỏ nỗi sợ hãi ban đầu của bản gốc, bản thân nó là một bản năng quý giá nhất. Nếu chúng ta thích nỗi đau nhiều như niềm vui, chúng ta có thể nhanh chóng bị tuyệt chủng, vì đó chỉ là nỗi sợ đau ban đầu thôi thúc chúng ta tự bảo tồn.

Ở đây một lần nữa chúng ta có một cặp đối lập, yêu và sợ hoặc thích và không thích, những thành phần thiết yếu lẫn nhau của khoa cảm giác, cho những người không sợ không yêu cũng không cảm thấy. Nhưng lưu ý thuật ngữ nguyên nỗi sợ. Khó khăn của con người là nỗi sợ hãi của anh ta hiếm khi nguyên bản; nó là một lần hoặc nhiều lần bị loại khỏi tính nguyên bản, không chỉ là nỗi sợ đơn giản mà là nỗi sợ hãi.

Căng thẳng sáng tạo so với căng thẳng hủy diệt

Có hai loại căng thẳng, sáng tạo và phá hoại, thứ nhất là khi một chuỗi bị căng để tạo ra âm nhạc và thứ hai là khi nó bị căng để bị phá vỡ. Giữa các mặt đối lập cũng phải có sự căng thẳng nếu chúng tạo ra sự sống. Về bản chất, chúng phải di chuyển theo hướng ngược lại, và chúng phải được giữ với nhau bởi một mối quan hệ và một ý nghĩa.

Bằng lực ly tâm, trái đất tăng tốc từ mặt trời; bởi trọng lực, nó bị hút về phía nó, và do đó nó di chuyển xung quanh nó theo một vòng tròn và không bị đóng băng cũng không bị đốt cháy. Do đó, sự di chuyển của các mặt đối lập cách xa nhau là nỗi sợ hãi ban đầu, trong khi chiếc cà vạt ràng buộc chúng là tình yêu nguyên thủy. Kết quả là căng thẳng sáng tạo.

Nhưng con người không chỉ sợ; anh lo sợ sự căng thẳng gây ra bởi nỗi sợ hãi ban đầu của mình để nỗi sợ hãi của anh tăng lên. Sự căng thẳng cũng tăng lên, ngày càng đáng sợ hơn cho đến khi nó trở nên phá hoại thay vì sáng tạo. Cà vạt được kéo dài đến điểm phá vỡ, trong đó các mặt đối lập có xu hướng bắn ra thành sự cô lập hoàn toàn.

Do đó, khi sự căng thẳng của nỗi sợ hãi ban đầu được chấp nhận, con người có thể vui vẻ xoay quanh quỹ đạo của mình; nhưng anh ta nên cố gắng thoát khỏi nỗi sợ hãi đó, anh ta chỉ đơn giản là thêm nỗi sợ này đến nỗi sợ khác và căng thẳng khác, đó là một quá trình có thể diễn ra mãi mãi. Giống như một con ruồi bị mắc vào mạng nhện, anh ta càng vật lộn, anh ta càng tham gia nhiều hơn.

Theo cách này, sự căng thẳng của các mặt đối lập bị con người biến thành xung đột hủy diệt. Bám lấy một người và chạy trốn khỏi người kia, anh ta chỉ đơn giản là kích động người mà anh ta chạy trốn để khẳng định bản thân nhiều hơn.

Ghét cái chết và thay đổi là cố gắng làm cho cuộc sống trở nên chết chóc và bất biến, và đây là một cái chết cứng nhắc, nham hiểm, sống. Do đó, người hèn nhát chết một ngàn người, nhưng dũng cảm chết nhưng chỉ một lần. Để giữ niềm vui vì sợ người đàn ông bắt đầu căng thẳng, nhưng rắc rối thực sự bắt đầu khi anh ta cố gắng thoát khỏi nỗi đau không chỉ của sự căng thẳng là tốt, cho mình hai kẻ thù thay vì một.

Nỗi đau đó sẽ khơi dậy nỗi sợ là điều tự nhiên như ngọn lửa đó sẽ khơi dậy sự ấm áp. Nhưng hãy để nó ở đó, vì nếu chúng ta chạy trốn khỏi nỗi sợ hãi, nó sẽ trở nên hoảng loạn, và đây là lối vào một vực thẳm không đáy của sự tự lừa dối và đau khổ.

Thừa nhận và chấp nhận sự sợ hãi

Con người không muốn thừa nhận với chính mình rằng anh ta sợ, vì điều này làm suy yếu lòng tự trọng của anh ta và làm lung lay niềm tin vào sự an toàn của bản ngã. Chấp nhận sợ hãi sẽ giống như chấp nhận cái chết, vì vậy anh ta chạy trốn khỏi nó, và đây là nỗi bất hạnh lớn. Đôi khi nó được thể hiện trong nỗi kinh hoàng không kiềm chế được, nhưng thường thì đó là một nỗi lo lắng bị che giấu một nửa, gặm nhấm di chuyển trong vòng luẩn quẩn đến một cường độ lớn hơn bao giờ hết. Sẽ tốt hơn nếu nói ở nơi đầu tiên, tôi sợ, nhưng không xấu hổ.

Do đó, trong cuộc đấu tranh với những người đàn ông đối nghịch vĩnh viễn lừa dối chính mình. Những giải thưởng mà anh ta cố gắng rút ra khỏi cuộc sống và chỉ duy trì cho mục đích sử dụng cá nhân của anh ta bị mốc vì anh ta đã cắt đứt chúng từ gốc rễ của mình, và không có gì có thể bị cô lập, vì hai đặc điểm quan trọng nhất của cuộc sống là lưu thông và thay đổi.

Mặt khác, những rắc rối mà anh ta cố gắng tránh là những điều duy nhất khiến anh ta nhận thức được phước lành của mình, và nếu anh ta yêu người sau, anh ta phải sợ người trước. Nhưng anh sợ sợ.

Hai điều này khiến anh lần lượt thất vọng và lo lắng, khiến anh ngày càng rơi vào thái độ cô lập, tách biệt và thù địch với phần còn lại của cuộc sống, đứng nép mình và đau khổ giữa quỷ dữ hoàn cảnh và biển sâu của chính mình. cảm xúc ngang bướng.

Và trong sự cô lập này, tinh thần của anh ta bị diệt vong. Anh ta không hiểu rằng anh ta tự do yêu đương không thực sự tự do trừ khi anh ta cũng tự do sợ hãi, và đây là tự do của hạnh phúc.

Bản quyền ©2018 của Joan Watts và Anne Watts.
In với sự cho phép của Thư viện Thế giới mới
www.newworldl Library.com

Nguồn bài viết

Ý nghĩa của hạnh phúc: Cuộc tìm kiếm tự do của tinh thần trong tâm lý học hiện đại và trí tuệ của phương Đông
bởi Alan Watts

Trong sâu thẳm, hầu hết mọi người nghĩ rằng hạnh phúc đến từ có or làm một cái gì đó Ở đây, trong cuốn sách thứ ba đột phá của Alan Watts (ban đầu được xuất bản trong 1940), ông đưa ra một luận điểm khó khăn hơn: hạnh phúc đích thực đến từ việc nắm lấy toàn bộ cuộc sống trong tất cả những mâu thuẫn và nghịch lý của nó, một thái độ mà Watts gọi là cách chấp nhận của người Hồi giáo. Vẽ về triết học phương Đông, thần bí phương Tây và tâm lý học phân tích, Watts chứng minh rằng hạnh phúc đến từ việc chấp nhận cả hai bên ngoài thế giới xung quanh chúng ta và bên trong thế giới bên trong chúng ta - tâm trí vô thức, với những ham muốn phi lý của nó, ẩn giấu ngoài nhận thức về bản ngã.

Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải về phiên bản sách giáo khoa điện tử.

Lưu ý

Alan Watts (Tháng 1 6, 1915 - Tháng 11 16, 1973) là một nhà triết học, nhà văn, diễn giả, và anh hùng phản văn hóa người Mỹ gốc Anh, được biết đến như một thông dịch viên của các triết lý châu Á cho khán giả phương Tây. Ông đã viết qua các cuốn sách 25 và nhiều bài viết áp dụng các giáo lý của tôn giáo và triết học phương Đông và phương Tây vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Thêm sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon