Vị thần mà tôi tin vào có thể không giống với vị thần mà bạn tin vào. Và người đứng bên cạnh bạn có thể không tin vào Chúa chút nào. Vì vậy, chúng ta sẽ chia rẽ chính mình và ném đá? Trong hàng ngàn năm, câu trả lời dường như là Có.

Người Ấn giáo truy nguyên gốc rễ của họ gần bốn ngàn năm. Môsê đã dẫn con cái Israel ra khỏi Ai Cập và mang đến cho chúng Mười Điều Răn cách đây ba ngàn năm. Khổng Tử và Đức Phật đã giác ngộ chúng ta hơn hai ngàn năm trăm năm trước.

Chúa Giêsu đã cố gắng dạy chúng ta yêu Chúa và hơn hai ngàn năm trước. Muhammad đã được gọi và đưa cho chúng tôi Qur'an (Koran nếu bạn muốn) hơn một ngàn năm trăm năm trước. Ngay cả những người theo Chủ nghĩa Nhân văn cũng đã có mặt ít nhất từ ​​thời Phục hưng.

Nếu có một cách "đúng" để nhìn thấy hay gặp gỡ thiêng liêng, liệu bây giờ nó có rõ ràng không? Hoàn toàn, tinh thể rõ ràng? Nhưng nó không phải là.

Nguyên tắc vàng: Điểm chung trong tất cả các giáo lý tôn giáo

Một manh mối về nơi chúng ta nên tập trung đến từ một quan sát đơn giản nhưng hấp dẫn. Hầu hết chúng ta đều biết rằng Chúa Giêsu đã dạy rằng bản chất của cách chúng ta nên hành động có thể được tìm thấy trong cái được gọi là "Nguyên tắc Vàng": Làm cho người khác như bạn sẽ có người khác làm cho bạn.

Nhưng Rabbi Hillel vĩ đại, sống gần một thế hệ trước Jesus, đã dạy hầu như điều tương tự. Và năm trăm năm trước một trong số họ, Khổng Tử cũng nói điều tương tự. Đức Phật cũng có suy nghĩ tương tự. Muhammad cũng vậy.

Từ Nigeria có câu tục ngữ Yoruba đơn giản nhưng không kém phần sâu sắc: Một người sắp sử dụng một cây gậy nhọn để chọc một con chim trước tiên nên tự mình thử nó để xem cảm giác như thế nào.

Giảng dạy truyền thống thiêng liêng: Đối xử với người khác bằng lòng trắc ẩn

Trong tất cả các truyền thống thiêng liêng của chúng ta, chúng ta được kêu gọi nhìn xa hơn nhu cầu của chính mình và xem xét những người khác. Trong tất cả các truyền thống thiêng liêng của chúng tôi, chúng tôi được kêu gọi cộng đồng. Trong tất cả các truyền thống thiêng liêng của chúng tôi, chúng tôi được kêu gọi từ bi. Sự thật là có không bao giờ là một bí ẩn liên quan đến cách chúng ta được gọi để đối xử với nhau. Nó vượt xa "Quy tắc vàng".

Từ Atharva Veda của Ấn Độ giáo: "Chúng ta hãy hòa hợp với những người của chúng ta, và hòa hợp với những người xa lạ với chúng ta. " Người Sikh và người Jain khá giống nhau về quan điểm của họ. Từ đạo Sikh: "Hãy để cả nhân loại là giáo phái của Chúa. " Từ đạo Jain: "Hãy xem xét gia đình của loài người một."

Từ Qur'an của Hồi giáo, chúng ta được dạy rằng Thiên Chúa là một, và nhân loại nên là một. "Đạo Hồi tốt nhất là cho người đói ăn, và truyền bá hòa bình giữa bạn bè và người lạ."Từ Kitô giáo:"Mỗi vương quốc chia rẽ chống lại chính nó là chất thải. Một ngôi nhà chia cho chính nó không thể đứng.

Vì vậy, bản án đã được đưa ra. Chúng tôi phải chung sống, hòa bình, trong cộng đồng và hỗ trợ lẫn nhau - bạn bè và người xa lạ. Mọi tôn giáo. Mọi con đường tâm linh.

Ai đúng? Chúng tôi chống lại chúng tôi và chúng tôi chống lại chúng tôi

Mọi cách tiếp cận tâm linh dưới ánh mặt trời đều có sự phân chia. Nó không phải là "chỉ" (ví dụ) Cơ đốc nhân không đồng ý với những người ngoại đạo. Không những người Công giáo không đồng tình với người Tin lành, mà người Công giáo không đồng tình với người Công giáo và người Tin lành cũng không đồng tình với người Tin lành. Và người Hồi giáo chia thành Sunni và Shi'a (cũng như Sufi và những người khác). Và người Do Thái chia thành Chính thống giáo, Bảo thủ và Cải cách (cũng như Người theo thuyết tái tạo và những người khác). Phật tử chia rẽ. Người theo đạo Hindu chia rẽ.

Vì vậy, một lần nữa, chúng tôi đặt câu hỏi: ai đúng? Và nó trở lại với chúng tôi rõ ràng hơn bao giờ hết rằng đây là câu hỏi sai.

Có phải "Niềm tin của ai là đúng?" hoặc thay vào đó "Những hành động nào làm niềm tin của chúng ta nhắc nhở?"

Nếu câu hỏi quan trọng không phải là "Niềm tin của ai là đúng?" có lẽ đó là, "Những hành động nào khiến niềm tin của chúng ta thúc đẩy, bất kể niềm tin của chúng ta là gì?"

Không phải là câu trả lời cho câu hỏi, "Những hành động nào khiến niềm tin của chúng ta thúc đẩy?" xác định rõ hơn chúng ta là ai hơn bất kỳ tập hợp giáo điều nào về "tư tưởng đúng", bất kể niềm tin hữu thần, vô thần hay bất khả tri đã sinh ra những suy nghĩ đó?

Điều này có nghĩa là chúng ta phải từ bỏ và loại bỏ niềm tin và di sản tôn giáo của cá nhân mình? Không! Rõ ràng là không! Những gì chúng tôi tin với tư cách cá nhân quan trọng hơn cả, đó là quan trọng. Tôi là chính tôi vì những gì tôi tin. Bạn là chính bạn vì những gì bạn tin tưởng. Đối với mỗi chúng ta, cá nhân, niềm tin của chúng tôi là rất quan trọng.

Từ bỏ niềm tin rằng chỉ có một niềm tin hoặc tôn giáo "đúng"

Những gì chúng tôi docần phải từ bỏ là mệnh đề mà bởi vì tôi tin rằng nó không chỉ đúng với tôi mà còn đúng với cả bạn nữa. Điều chúng ta cần từ bỏ là những giả định vô lý, ngạo mạn rằng 1) Đức Chúa Trời chỉ có một tiếng nói, 2) một tiếng nói có thể biết được và 3) một mình chúng ta biết nó là gì.

Cốt lõi tinh thần của vũ trụ có nhiều tiếng nói, và thực sự một trong những tiếng nói đó là của người vô thần. Chúng ta hãy vui mừng trong những tiếng nói nhiều và sâu sắc và sau đó cùng nhau xây dựng một thế giới đáng sống.

Nói cách khác, vấn đề phải dừng lại ở việc tôn giáo nào là "tốt nhất" hoặc "đúng" hoặc đúng. Vấn đề phải là bạn, với tư cách là một con người độc nhất và đặc biệt, có thể làm được gì cho người khác bằng con đường tâm linh mà bạn đã chọn?

Hành động "Đúng" là gì? Hãy hành động một cách công bình, tình nhân ái và tình yêu thương hàng xóm của bạn

Tiên tri Micah nói: "Chúa đòi hỏi gì ở bạn? Hành động công bằng, yêu thương tử tế và bước đi khiêm tốn với Thiên Chúa của bạn?"Và theo Luke, khi được hỏi những gì cần thiết cho cuộc sống vĩnh cửu, Chúa Giêsu chỉ đơn giản là đưa người hỏi đến luật hướng dẫn chúng ta yêu Chúa và yêu người lân cận, rồi nói"Làm điều này, và bạn sẽ sống.""Làm Đây, "Chúa Giêsu nói. Vì vậy, ngay cả ở đây, một lần nữa, nó không phải là những gì chúng ta tin mà là chúng ta làm gì.

Đó là hành động mà tính. Nhưng hành động một mình là không đầy đủ, như là biểu hiện của lòng trắc ẩn đối với người khác. Đó là khi lòng trắc ẩn được liên kết với hành động tích cực mà cuối cùng chúng ta bắt đầu đi đến một nơi nào đó.

© 2011 của Steven Greenebaum. Tất cả quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản xã hội mới. http://newsociety.com

Nguồn bài viết

Giải pháp thay thế liên tôn: Nắm bắt sự đa dạng tâm linh
của Steven Greenebaum.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Mục sư Steven Greenebaum là một Bộ trưởng liên tôn với các bằng thạc sĩ về Thần thoại, Âm nhạc và Nghiên cứu Mục vụ. Kinh nghiệm của ông chỉ đạo các hợp xướng Do Thái, Giám lý, Trưởng lão và Interfaith đã giúp ông hiểu được sự khôn ngoan sâu sắc của nhiều truyền thống tâm linh. Steven đã dành cả cuộc đời của mình để làm việc cho công lý xã hội và môi trường thông qua vô số diễn đàn. Ông là người sáng lập của Nhà thờ Interfaith sống ở Lynnwood, Washington.