Hình ảnh của msandersmusic
Mỗi nền văn hóa coi cuộc sống của con người là một sự tiến bộ thông qua một loạt các giai đoạn. Những hệ thống này có thể đã được phát triển trong nỗ lực tìm hiểu sự tiến hóa của con người và sự khác biệt lớn về trí thông minh của con người. Việc tìm kiếm một lời giải thích có thể đã bắt đầu bằng một cuộc thám hiểm năm giác quan, với khả năng suy nghĩ và diễn giải phát triển từ cuộc thám hiểm đó và trở thành giai đoạn thứ sáu, và khao khát vượt qua tất cả tạo ra thứ bảy.
Chúng ta thấy sự tiến hóa này trong bảy luân xa của hệ thống Kundalini, cho thấy rõ nhất quá trình phát triển của con người, bởi vì đó là đỉnh cao và sự kết hợp của tất cả các con đường. Chúng ta cũng thấy điều đó trong bảy nấc thang của Jacob's trong truyền thống Judeo-Christian.
Các cấp độ phát triển của con người cũng được tượng trưng bởi Bánh xe cuộc sống của Phật giáo, các vòng tròn đồng tâm được sắp xếp theo mục tiêu trong cuộc sống. Những người ở vòng tròn bên ngoài chỉ đang giữ cuộc sống; Đối với họ đó là vấn đề sống còn. Mỗi người trong chúng ta phải trải qua nhiều kiếp, từ vòng tròn bên ngoài đến những vòng tròn bên trong. Tại điểm trung tâm của Bánh xe là Đức Phật Ánh sáng vô tận, điểm hoàn toàn bất động, cân bằng. Tất cả các hệ thống này - yoga, Cơ đốc giáo hoặc Phật giáo - có thể được sử dụng làm khuôn khổ cho việc học phân biệt đối xử, với mỗi cấp độ hoặc vòng tròn thể hiện sự hoàn thiện hơn nữa về sức mạnh của chúng ta để phân biệt đối xử.
Mức độ nhận thức
Ánh sáng Nội tâm, Phật tánh, Đức Kitô, Ý thức, Niết bàn, là những giai đoạn cụ thể của tâm trí, thường được sử dụng làm điểm trung tâm hoặc mục tiêu của nỗ lực và sự phát triển của con người.
Những ý tưởng từ quá khứ được tiếp tục trong cuộc sống hiện tại khi chúng ta đo lường tiềm năng của mình theo cấp độ trong các bài kiểm tra trí thông minh. Nhưng ngay cả giai đoạn cụ thể của cuộc sống mà chúng ta đang ở là một chỉ số của sự phát triển, bởi vì chúng ta đã đạt được giai đoạn đó thông qua các lựa chọn chúng ta đã thực hiện, và những lựa chọn đó phụ thuộc vào sự phân biệt đối xử mà chúng ta đã thực hành - mức độ nhận thức của chúng ta.
Người ta thường chấp nhận rằng một số sơ bộ nhất định phải được thực hiện để đạt được các mục tiêu cụ thể. Ví dụ, em bé không cần phải biết các bảng nhân hoặc để nhận ra từ gốc của một từ trong tiếng Latin hoặc tiếng Hy Lạp, và cũng không thể có khả năng đi bộ chặt chẽ hoặc thực hiện thể dục dụng cụ. Nhưng có những kỳ vọng rất chắc chắn về sự hiểu biết, hành vi và đào tạo ở giai đoạn đó. Hơn nữa, những gì diễn ra trong vài năm đầu đời có tác động to lớn trong những năm sau đó và có thể rất quan trọng đối với khả năng phát triển hơn nữa.
Chúng ta nói về trẻ sơ sinh, trẻ mới biết đi, trẻ mẫu giáo, trẻ mẫu giáo và học sinh tiểu học. Các giai đoạn khác nhau này được chấp nhận như một tiến trình hợp lý. Nếu chúng ta xem xét tiềm năng của con người và sự phát triển của nó dưới góc độ giống nhau, chúng ta thấy rằng sức mạnh và phẩm chất chúng ta có thể đạt được cũng phát triển qua các giai đoạn tương tự.
Giai đoạn mới, kỹ năng mới
Bất cứ khi nào chúng ta bước vào một giai đoạn mới hoặc học một kỹ năng mới, chúng ta có thể phát hiện ra những giai đoạn tương tự này, mặc dù chúng ta có thể chuyển qua từng giai đoạn rất nhanh. Người mới làm quen với vật lý cảm thấy mình ngu dốt và bất lực như một đứa bé. Để trở thành nhà thiên văn học hoặc nhà vật lý, người ta phải có một trình độ nhất định về toán học; để trở thành một nhà soạn nhạc hoặc nhạc trưởng, người ta phải phát triển khả năng đọc nhạc và chơi một nhạc cụ.
Ernest Wood, trong cuốn sách của anh ấy Yoga thực hành: Cổ đại và hiện đại, đã cho chúng ta một cách tiếp cận mới mẻ đối với các khái niệm cổ xưa về các cấp độ phát triển, để giúp chúng ta hiểu các giai đoạn mà chúng ta đã nhận thức trong cuộc đời. Ông sử dụng năm giai đoạn để chứng minh sự tiến hóa của ý thức con người, và sức mạnh có thể được phát triển trong mỗi giai đoạn, cuối cùng là sự nhận thức đầy đủ tiềm năng của một người. Tôi đã thêm một thứ sáu để chỉ ra tiềm năng được hứa hẹn bởi Yoga: sự xuất hiện của đấng giác ngộ.
Sáu giai đoạn hình thành các bộ phận thuận tiện để giúp chúng tôi hiểu được sự phức tạp của bản chất con người, nhưng điều này không có nghĩa là mọi người được phân loại riêng vào bất kỳ một trong những bộ phận này. Trong thực tế, chúng tôi không bao giờ chỉ hoạt động ở một cấp độ, mà trên nhiều cấp độ cùng một lúc. Tuy nhiên, để đánh giá rõ hơn các vấn đề khiến chúng ta đau đớn và chỉ ra cách giải quyết sẽ dẫn đến một cách thức giác ngộ hơn, cần phải phân biệt giữa các giai đoạn khác nhau.
Giai đoạn đầu tiên: Mineral-Man
Ernest Wood đã đặt tên cho từng giai đoạn này. Giai đoạn đầu tiên là Người đàn ông khoáng sản, đại diện cho những người sống theo bản năng của họ, ít có mong muốn đạt được một vị trí khác hoặc tăng kiến thức của họ. Ở giai đoạn này, chúng tôi không muốn gì hơn là thỏa mãn sự thèm ăn cơ bản của chúng tôi đối với thức ăn, chỗ ở và tình dục. Trí thông minh ở mức thấp nhất, do đó khả năng học hỏi và ghi nhớ hạn chế của chúng ta khiến chúng ta không thể đạt được độ chính xác trong các kỹ năng hoặc mở rộng hiểu biết, thường đến mức chúng ta thậm chí không thể nhận ra khả năng mà chúng ta có thể cải thiện. Ở cấp độ này, chúng ta thiếu sự tôn trọng đối với cuộc sống và đánh giá cao vẻ đẹp trong nghệ thuật hoặc tự nhiên. Chúng tôi thiếu chủ động và không chịu trách nhiệm cho hành động của mình.
Giai đoạn thứ hai: Vegetable-Man
Giai đoạn thứ hai được đặt tên là Vegetable-Man, cũng là một mô tả phù hợp. Một số lượng lớn người dân sống như rau, mặc dù có lẽ một thuật ngữ tốt hơn là cỏ dại, chúng sẽ đẩy vào bất kỳ khu vườn trồng trọt nào, phá hủy nó nếu chúng không được kiểm soát. Chúng ta có thể nhận ra trong mình lòng tham muốn tự thỏa mãn đã đẩy mọi thứ khác ra ngoài theo cách của nó.
Lòng tham là động lực thúc đẩy con người chủ yếu trong giai đoạn phát triển khoáng sản và thực vật. Sáng kiến và sự sáng tạo vẫn còn tiềm ẩn, và sự tự mãn đang chiếm ưu thế đến mức nếu bất kỳ thế lực nào tốt hơn được đánh thức, chúng sẽ bị đánh thức từ trong trứng nước bởi lòng tham và sự tự trọng đang thịnh hành.
Giai đoạn thứ ba: Animal-Man
Animal-Man, giai đoạn tiếp theo, nhận thức rõ hơn về bản ngã và các trò chơi của nó. Trong giai đoạn này, chúng tôi thêm tinh ranh vào sự thúc đẩy thực vật của mình, vì vậy chúng tôi trở nên thông minh hơn trong việc kiểm soát người khác, mà ít quan tâm đến quyền của họ về nhân phẩm. Mặc dù chúng tôi chưa phát triển đầy đủ sự đánh giá cao cho những biểu hiện sáng tạo tốt hơn, chúng tôi giả vờ quan tâm. Tuy nhiên, chỉ cần tiếp xúc với một bầu không khí sáng tạo cho phép một chiều chậm của chiều này vào cuộc sống của chúng ta.
Trong sự thiếu hiểu biết của họ về cuộc sống và bản thân họ có một sự ngây thơ nhất định về con người trong các giai đoạn của Người-Khoáng và Người-Rau. Họ lấy mọi thứ mà không nhận thức được những gì họ có thể phá hủy trong quá trình; họ thậm chí có thể vui mừng trong sự hủy diệt chỉ vì niềm vui hủy diệt. Nhưng khi nhận thức của chúng ta tăng lên ở các cấp độ này, sự hủy diệt trở thành một hành động có ý thức, có chủ ý và nó thật xấu xí. Không còn săn bắn giới hạn để có được thực phẩm cho sự sống còn; nó trở thành một hành động xấu xa của việc giết người vì lợi ích của chính nó.
Khi niềm vui đi vào giết chóc, nó không ngừng giết chết con người. Những người sống chủ yếu ở cấp độ Animal-Man tăng cường lạm dụng quyền lực trong tất cả các lĩnh vực. Sự thông minh của họ che dấu bản thân như sự khôn ngoan, che đậy sự xấu xí một cách khéo léo hơn bao giờ hết. Sự thôi thúc của họ để kiểm soát đến trong nhiều cải trang. Ý định khai thác của họ tăng lên như một làn sóng tập hợp.
Đối với một người ở cấp độ Động vật-Người, tình dục không còn chỉ là một chức năng sinh học như đối với những người ở giai đoạn khoáng chất hoặc thực vật; tình dục bây giờ được sử dụng chủ yếu cho khoái cảm. Hoạt động sinh học theo bản năng là cái bẫy của Mẹ Trái đất để tiếp tục phát triển nhiều loài của mình. Nhiều hình thức kiểm soát sinh sản đã được nghĩ ra để tránh khả năng mang thai, và do đó ngăn cản sự can thiệp vào việc theo đuổi niềm vui của chúng ta. Mong muốn của chúng ta về sự thuận tiện và sự miễn cưỡng của chúng ta trong việc chịu trách nhiệm về những đứa con không mong muốn sau đó kích hoạt các hành động pháp lý mở rộng thành luật, ví dụ như phá thai, quan hệ cha con và cấp dưỡng nuôi con.
Bằng cách không chịu trách nhiệm về hành vi tình dục của mình, đàn ông và phụ nữ trong giai đoạn này đều bất lực và do đó phải chịu sự thương xót của những người có tình yêu duy nhất là quyền lực. Quyền lực đó được thực hiện trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, từ quảng cáo khai thác bản năng cơ bản của chúng ta, đến các chính sách xã hội chi phối gia đình. Chính trị của việc kiểm soát sự phát triển của dân số và tiềm năng khai thác của họ là một cuộc chiến trong đó những người bị kiểm soát ghét những người kiểm soát, và những người kiểm soát ghét những người mà họ kiểm soát.
Chúng ta có thể nghĩ về cuộc sống như một ngôi trường, với những lớp thấp nhất có số lượng học sinh nhiều nhất. Khi quá trình học tập tiếp tục, các con số ngày càng ít đi, bởi vì các vấn đề ngày càng phức tạp. Tương tự như vậy, số lượng người lớn nhất trong xã hội của chúng ta vẫn chủ yếu ở ba cấp độ phát triển đầu tiên và mặc dù chúng ta có thể cười nhạo những người nguyên thủy vì đã tạo ra các vị thần và nữ thần với hy vọng họ sẽ thực hiện được mong muốn của mình, chúng ta cũng làm điều tương tự .
Chúng ta có thể thấy rõ điều đó trong xã hội của chúng ta nhấn mạnh vào thực phẩm và tình dục. Chúng ta thường sử dụng tình dục để thỏa mãn hoàn toàn về thể xác, như một biểu hiện của sức mạnh cá nhân, và cho hình phạt và phần thưởng. Và mặc dù chúng tôi nhận ra rằng mục đích của nó là sinh sản, chúng tôi mạnh mẽ chống lại ý định này của tự nhiên. Những nỗ lực của chúng tôi để tránh bất kỳ trở ngại nào cho sự thỏa mãn tình dục của chúng tôi đã khiến chúng tôi phục vụ các vị thần và nữ thần quyền lực của chính mình.
Trong ba giai đoạn đầu tiên, chúng ta học hỏi từ những thách thức được đưa ra cho chúng ta bằng các hoạt động và trách nhiệm về tình dục, tình yêu, hôn nhân, gia đình và trẻ em, và áp dụng vào cuộc sống của chúng ta những gì chúng ta đã học, giống như học sinh vượt qua điểm số ở trường. Nhưng cái giá cao trong nỗi đau và sự thất vọng xuất phát từ sự hài lòng của bản thân bằng mọi giá mang lại sự hiểu biết rõ ràng về sự vô ích của những mưu cầu như vậy. Mong muốn một cái gì đó đáng giá hơn đến với cuộc sống trong chúng ta - thứ gì đó biện minh cho giá cả, và chúng ta bắt đầu tự hỏi, Tại sao tôi lại ở đây?
Chúng tôi đã tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi đó trong tôn giáo và khoa học, triết học và chính trị, trong suốt lịch sử. Cuộc đấu tranh của chúng tôi trong giai đoạn động vật buộc chúng tôi phải xem xét kỹ hơn câu hỏi này, nâng tầm nhìn của chúng tôi, mở rộng chân trời và cuối cùng bước những bước táo bạo vào giai đoạn tiếp theo, đó là Man-Man. Ở đây chúng ta phải đối mặt với sự cần thiết phải kiểm soát bản năng và chịu trách nhiệm về cuộc sống của chúng ta. Nhưng logic là không đủ, và một sự hiểu biết xuất hiện rằng chính nhờ trực giác mà chúng ta có thể thực hiện bước nhảy vọt.
Giai đoạn thứ tư: Man-Man
Giai đoạn thứ tư trong cuộc đời, được gọi là Man-Man, có nghĩa là trở thành con người thực sự: chúng ta trở nên quan tâm đến đồng loại, đánh giá cao những thành tựu của họ và nhận ra rằng cạnh tranh là con đẻ của cuộc đấu tranh sinh tồn của chúng ta. Bây giờ chúng ta có thể hiểu sự sống còn trong một ánh sáng mới. Trong giai đoạn này, chúng ta cần tầm nhìn mới để cung cấp ý nghĩa cho cuộc sống.
Gánh nặng của ba giai đoạn đầu tiên không dễ dàng bị loại bỏ, và viễn cảnh của chân trời mới xuất hiện quá rộng lớn và áp đảo đến mức chúng ta có thể dễ dàng nản lòng. Những cách quen thuộc của chúng ta vẫn hấp dẫn. Chúng ta có thể cảm thấy đau đớn khi gần gũi với một thứ gì đó đang vật lộn để nổi lên từ sâu thẳm bên trong con người chúng ta, nhưng bị kìm hãm bởi một nỗi sợ hãi vô định.
Ở cấp độ này, chúng tôi bắt đầu áp dụng phân biệt đối xử một cách nghiêm ngặt. Chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi về nguồn gốc của đạo đức trong nền văn hóa của chúng ta, chúng đã diễn ra như thế nào, liệu chúng có thực sự chỉ là những điều cấm kỵ trong quá khứ hay chúng vẫn còn hiệu lực. Đạo đức, trách nhiệm và cam kết so với việc theo đuổi niềm vui cá nhân hoàn toàn đến dưới sự xem xét kỹ lưỡng của chúng tôi. Những gì chúng ta trước đây đã coi là đúng sẽ ngày càng trở nên nghi ngờ khi chúng ta bước vào giai đoạn thứ tư.
Khi chúng tôi xem xét các quan điểm mới, câu hỏi đặt ra là liệu chúng ta nên hoặc có thể thay đổi thái độ đối với tình dục. Liệu tình dục có thể trở thành một sức mạnh biến đổi nâng chúng ta vào một trạng thái nhận thức khác nhau? Có phải việc tìm kiếm các giá trị cao hơn của chúng ta đòi hỏi phải tự làm chủ và kiểm soát các ham muốn tình dục? Ở cấp độ này, lần đầu tiên chúng ta có thể coi một ý tưởng như là độc thân hoặc khiết tịnh, hoặc chúng ta có thể tìm kiếm một mối quan hệ tình dục viên mãn hơn, hiện tại bao gồm cả tình yêu. Tại thời điểm này, lần đầu tiên chúng ta tự hỏi tình yêu có ý nghĩa gì với chúng ta.
Tình yêu tình dục ngụ ý một chất lượng tương tác khác nhau, và có lẽ một chiều hướng mới được thêm vào những gì đơn giản, bản năng thô. Khi chúng ta tu luyện bản thân và từ từ di chuyển theo con đường tiến hóa, một số luật của ba giai đoạn đầu tiên không còn được áp dụng, hoặc chúng thay đổi mạnh mẽ.
Trong lịch sử loài người, khái niệm tình yêu xuất hiện từ từ thế giới của trải nghiệm cảm giác thuần túy. Ý tưởng về tình yêu chỉ có thể đến sau khi chúng ta khao khát nhiều hơn là sự hài lòng đã hướng tầm nhìn của chúng ta vượt ra ngoài trải nghiệm đơn thuần. Từ khao khát này nảy sinh cả khái niệm Kitô giáo về tình yêu vị tha (agape) đã tác động lớn đến cách suy nghĩ và sống trong thế giới phương Tây, và các giáo lý phương Đông đòi hỏi phải tự làm chủ, kiểm soát ham muốn tình dục cơ bản và khả năng từ bỏ lòng tham và từ bỏ ý chí tự giác. Khi những nguyên tắc này được áp dụng cho cuộc sống của chúng ta, một bầu không khí mới sẽ được tạo ra trong đó tình yêu có thể mở ra và cho phép chúng ta vượt qua các cấp độ thấp hơn.
Từ quan điểm của người yoga, khi chúng ta thực sự trở thành con người, việc chúng ta thức tỉnh mục đích và những giá trị cao hơn trong cuộc sống cho thấy chúng ta hiểu, có lẽ chỉ là về mặt trí tuệ, mối quan hệ giữa ý thức cá nhân và Ý thức vũ trụ. Với nhận thức ngày càng tăng này, khả năng chấp nhận trách nhiệm của chúng tôi mở rộng vì chúng tôi hiểu đầy đủ hơn về con đường tiến hóa cá nhân của chúng tôi.
Theo đuổi mục tiêu Ý thức cao hơn
Con người đang ở nhiều giai đoạn phát triển khác nhau. Nhưng sự khác biệt thực sự duy nhất giữa chúng là một số biết rằng chúng là thần thánh, và những người khác chưa có nhận thức đó. Trong nhiều kiếp, mỗi người trong chúng ta đã trải qua những hình thức tiến hóa thấp hơn, và trong mỗi kiếp chúng ta đã hoàn thiện bản thân. Chúng tôi đã tham gia vào quá trình tiến hóa khi chúng tôi hiểu nó và có khả năng thực hiện nó.
Bây giờ, ở mức độ trở thành con người thực sự này, chúng ta có thể chọn không bị kiểm soát bởi những bản năng thấp hơn, và biểu hiện tình dục của chúng ta mang những phẩm chất khác nhau, cũng như tất cả cuộc sống. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng có sự tác động lẫn nhau của các lực bên trong chúng ta. Chúng tôi không bao giờ chỉ hoạt động ở một cấp độ mà ở nhiều cấp độ cùng một lúc. Ví dụ, luôn có sự tác động lẫn nhau của các giác quan: chúng ta không chỉ nhìn thấy, mà đồng thời cũng nghe, cảm nhận, nếm và ngửi. Vì vậy, chúng ta không thể luôn mong đợi bản thân chỉ hoạt động ở mức cao nhất.
Nhận thức và phát triển ngày càng tăng của chúng tôi mang lại nhận thức rằng việc theo đuổi mục tiêu Ý thức cao hơn mang theo nó một nghĩa vụ nhất định. Một khi chúng ta ăn từ Cây Tri thức, chúng ta có trách nhiệm. Tại thời điểm này, chúng ta phải quyết định liệu mong muốn của chúng ta đối với Ý thức cao hơn có cấp bách đến mức chúng ta phải theo đuổi nó bằng mọi giá.
Thật khó để thay đổi bản chất con người cho đến khi chúng ta đạt được những mức độ nhận thức đầu tiên, trở thành con người thực sự. Những thay đổi liên quan đến sự đau khổ trong một thời gian, nhưng sự đau khổ xuất phát từ sự tham lam, ích kỷ và tự tôn vinh bản thân là vô tận và không thể tưởng tượng được. Xây dựng nhân vật, do đó, là bước đầu tiên cần thiết. Trong truyền thống yoga, bước tiếp theo là đặt câu hỏi quan trọng, mục đích của cuộc đời tôi là gì?
Giai đoạn thứ năm của thực thể tâm linh: God-Man
Sau giai đoạn thứ tư của bản chất con người, chúng ta tiến đến giai đoạn thứ năm của bản thể tâm linh: Thần-Người. Ở đây chúng ta biết rằng việc chúng ta tìm kiếm những giá trị cao hơn và phát triển tinh thần là sự hợp tác với sự tiến hóa của chính chúng ta. Bây giờ chúng ta có thể nghĩ rằng mục đích của cuộc sống không phải là cực khoái.
Nhận thức về bản chất thoáng qua của trải nghiệm này mang lại nỗi đau, bởi vì chúng ta nhận ra rằng chúng ta thực sự cô đơn. Nhưng đồng thời, chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi luôn cô đơn. Con ong bận rộn của tâm trí với tiếng vo ve liên tục của nó chưa bao giờ cho phép chúng ta nhận ra sự thật đó trước đây. Chúng ta cũng bắt đầu hiểu rằng mục đích của chúng ta, với tư cách là những cư dân trong cả lĩnh vực tinh thần và vật chất, là vượt ra ngoài các khía cạnh động vật của thể chất và tìm đường đến Ý thức cao hơn.
Ở cấp độ của Thiên Chúa, chúng ta muốn đưa trẻ em vào thế giới một cách có ý thức: không phải là sản phẩm phụ của niềm vui tình dục, mà là những cá nhân mà chúng ta có thể hướng dẫn để tôn vinh cuộc sống thiêng liêng. Đây là giai đoạn mà chúng ta nhận ra rằng chúng ta là cầu nối giữa hai thế giới - thế giới vật chất và thế giới tâm linh - và chúng ta có ý thức rằng chính nó là một sức mạnh, một vòng xoáy năng lượng không thể phá hủy. Sự khao khát được hoan nghênh của chúng ta được thay thế bằng sự khao khát kiến thức thực sự, khi cuộc tìm kiếm Ánh sáng của chúng ta bắt đầu, cuộc tìm kiếm bản chất bên trong chúng ta.
Thông qua một quá trình suy nghĩ và phân biệt đối xử mạnh mẽ, ở cấp độ này, chúng tôi đã nâng cao mối quan hệ hôn nhân, và bây giờ chúng tôi nhắm đến cuộc hôn nhân huyền bí. Và với sự hiểu biết trực quan rằng phía trước có một sự kết hợp lớn hơn giữa ý thức cá nhân với ý thức của Thiên Chúa, chúng tôi nhận ra rằng biểu hiện vật lý của tình dục có thể không cần thiết. Không có đàn áp và không có đấu tranh vì chúng tôi đã đặt nền tảng của chúng tôi. Ngay cả trong một số hệ thống Mật tông, sử dụng lực lượng tình dục, không tìm kiếm sự thỏa mãn cá nhân, mà là đầu hàng dưới bất kỳ hình thức nào mà năng lượng tình dục có thể được thể hiện.
Ở giai đoạn này, chúng ta bắt đầu có trực giác về một thiên đường đã mất. Chúng ta bắt đầu hiểu rằng sự tồn tại vật chất này không phải là ngôi nhà thích hợp của chúng ta. Trong mỗi tôn giáo, chúng ta tìm thấy những câu chuyện cố gắng trả lời câu hỏi chính là tại sao chúng ta ở đây và tại sao Thiên đường bị mất. Trong Thiên chúa giáo có câu chuyện về các thiên thần sa ngã.
Một trong những câu chuyện phương Đông kể về việc một lần nọ, có một trận hỏa hoạn lớn trên trái đất. Nước đến, dập lửa, các vị thần trẻ tuổi ở giữa thiên đình đang xem màn kịch phía dưới nói: "Bây giờ trái đất đã bình thường trở lại, chúng ta hãy đi xem nó như thế nào." Vì vậy, các vị thần trẻ đã xuống trái đất. Một số đến và đi, nhưng những người khác ở lại quá lâu trên trái đất và bị mắc kẹt bởi sự tò mò của họ. Cơ thể tinh khiết và thanh tao của họ trở nên cô đặc và cứng lại đến mức họ không thể trở về giữa các tầng trời.
Các vị thần khác của thiên đàng đã trở lại vì họ nói: "Vì những gì bạn đang làm, bạn không thể quay lại. Cơ thể bạn đã trở nên quá nặng nề."
Vì vậy, các vị thần trẻ trên trái đất trở nên lo lắng và nói với nhau: "Nếu cơ thể chúng ta nặng lên, chúng sẽ chết như cơ thể của tất cả các loài động vật khác." Nhưng họ thấy rằng những con vật có thể tự sinh sản, và chúng bắt chước những con vật này với hy vọng chúng có thể tái sinh và cuối cùng tìm lại được đường về nhà. Có lẽ chúng ta có thể coi đây là nguồn gốc của ý tưởng về sự sụp đổ của loài người.
Trong thần thoại Ấn Độ giáo, Brahma đã tạo ra bốn người con trai có đầu óc. Câu chuyện có thể nói với chúng ta một cách tượng trưng rằng sự sinh sản có thể là kết quả của không chỉ sự hợp nhất về thể xác, mà còn về sức mạnh của tâm trí đối với vật chất. Để rời khỏi vương quốc động vật, chúng ta phải nhìn vào tình dục theo một cách mới. Khi cảm giác nhớ nhà đối với "Ngôi nhà Thiên đường" của chúng ta trở nên mãnh liệt, chúng ta có thể chấp nhận khả năng rằng, bằng cách giải phóng bản thân khỏi sức nặng của suy nghĩ theo thói quen, chúng ta có thể quay trở lại. Việc thực hành Yoga cung cấp cho chúng ta sự lựa chọn đó.
Cấp độ thứ sáu: Liên minh thần thánh
Liên minh thiêng liêng - cấp độ thứ sáu - có thể diễn ra theo nhiều cách: nó có thể bao gồm cơ thể vật lý và nó có thể vượt qua cơ thể vật lý. Con người đạt đến cấp độ thứ sáu của Người đàn ông tự do, đã đạt được tiềm năng mà Yoga hứa hẹn, sẽ đưa ra ví dụ cho những người khác bằng cách làm theo các hướng dẫn được nêu trong tất cả Kinh thánh.
Sách vượt thời gian. © 1992.
Website http://www.timeless.org
Nguồn bài viết:
Từ Vũ điệu Giao phối đến Vũ trụ: Tình dục, Tình yêu và Hôn nhân từ góc độ Yogic
bởi Swami Sivananda Radha
Tình yêu và hôn nhân đóng vai trò gì trong việc theo đuổi sự thỏa mãn về mặt thiêng liêng? Phải chăng những ràng buộc của tình yêu, tình dục và hôn nhân có cản trở việc đạt được sự giải thoát tâm linh không? Trong một cuốn sách táo bạo và mang tính đột phá, Swami Radha đề cập đến nhiều câu hỏi cơ bản về các mối quan hệ. Cô mời độc giả tìm hiểu mục đích của cuộc sống và khám phá điệu nhảy giao phối, thường bị nhầm lẫn với tình yêu, cũng như điệu nhảy vũ trụ? Tiềm năng tối thượng đó dành cho bất kỳ ai sẵn sàng tìm kiếm nó.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này
Giới thiệu về Tác giả
Swami Sivananda Radha là người phụ nữ phương Tây đầu tiên được khởi xướng thành người Babeas. Cô ấy nhiều sách đã được xuất bản bằng một số ngôn ngữ.
Các hội thảo và lớp học dựa trên lời dạy của Swami Radha có sẵn tại Yasodhara Ashram và tại các trung tâm liên kết được gọi là Radha House nằm trong cộng đồng đô thị quốc tế.
