Nhà hoạt động Jason Hershey đọc từ một cuốn Kinh thánh khi ông biểu tình trước Tòa án Tối cao Hoa Kỳ với nhóm chống phá thai Bound for Life vào năm 2005 tại Washington, DC Giành được McNamee qua Getty Images

Trong những ngày kể từ khi Tòa án Tối cao lật ngược Roe v. Wade, đã thiết lập quyền hiến định được phá thai, một số Cơ đốc nhân đã trích dẫn Kinh thánh để tranh luận tại sao quyết định này nên được kỷ niệm hoặc than thở. Nhưng đây là vấn đề: Văn bản 2,000 năm tuổi này không nói gì về phá thai.

As một giáo sư đại học nghiên cứu kinh thánh, Tôi quen thuộc với những lập luận dựa trên đức tin mà Cơ đốc nhân sử dụng để ủng hộ quan điểm về việc phá thai, dù ủng hộ hay phản đối. Nhiều người dường như cho rằng Kinh Thánh thảo luận trực tiếp về chủ đề này, điều này không đúng như vậy.

Bối cảnh cổ xưa

Phá thai là đã biết và thực hành vào thời Kinh thánh, mặc dù các phương pháp khác biệt đáng kể so với phương pháp hiện đại. Thế kỷ thứ hai Bác sĩ Hy Lạp SoranusVí dụ, nên nhịn ăn, hút máu, nhảy mạnh và mang vác nặng như những cách để chấm dứt thai kỳ.

Soranus ' luận về phụ khoa thừa nhận các trường phái tư tưởng khác nhau về chủ đề này. Một số bác sĩ cấm sử dụng bất kỳ phương pháp phá thai nào. Những người khác cho phép họ, nhưng không phải trong trường hợp họ nhằm che đậy một liên lạc viên ngoại tình hoặc chỉ đơn giản là để giữ gìn vẻ đẹp của người mẹ.

Nói cách khác, Kinh thánh được viết trong một thế giới mà việc phá thai được thực hiện và được nhìn nhận với một sắc thái riêng. Tuy nhiên, những từ tương đương trong tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp của từ “phá thai” không xuất hiện trong Cựu Ước hay Tân Ước của Kinh Thánh. Đó là, chủ đề chỉ đơn giản là không được đề cập trực tiếp.

Kinh thánh nói gì

Tuy nhiên, việc không đề cập rõ ràng đến phá thai đã không ngăn cản những người chống đối hoặc những người ủng hộ nó tìm đến Kinh Thánh để ủng hộ lập trường của họ.

Những người phản đối việc phá thai chuyển sang một số văn bản Kinh thánh, được kết hợp lại với nhau, dường như cho thấy rằng cuộc sống của con người có giá trị trước khi sinh ra. Ví dụ, Kinh thánh mở đầu bằng cách mô tả việc tạo ra con người "theo hình ảnh của Chúa”: Một cách để giải thích giá trị của cuộc sống con người, có lẽ là ngay cả trước khi con người được sinh ra. Tương tự như vậy, Kinh Thánh mô tả một số nhân vật quan trọng, bao gồm các nhà tiên tri. Nhà tiên đoán yếm thế và Isaiah và Sứ đồ Cơ đốc giáo Phao-lô, như được kêu gọi thực hiện các nhiệm vụ thiêng liêng của họ từ khi còn trong bụng mẹ. Thánh Vịnh 139 khẳng định rằng Chúa “gắn kết tôi với nhau trong bụng mẹ". Bức 'Sự sáng tạo của Adam' từ trần nhà nguyện Sistine ở Vatican, do Michelangelo vẽ. Hình ảnh GraphicaArtis / Getty

Tuy nhiên, những người phản đối việc phá thai không phải là những người duy nhất có thể kêu gọi sự ủng hộ của Kinh thánh. Những người ủng hộ có thể chỉ ra các văn bản Kinh thánh khác mà dường như được coi là bằng chứng có lợi cho họ.

Exodus 21Ví dụ, cho thấy rằng mạng sống của một người phụ nữ mang thai có giá trị hơn là của thai nhi. Văn bản này mô tả một tình huống trong đó những người đàn ông đánh nhau tấn công một phụ nữ mang thai và khiến cô ấy sẩy thai. Phạt tiền nếu người phụ nữ không bị tổn hại nào khác ngoài sẩy thai. Tuy nhiên, nếu người phụ nữ bị tổn hại thêm, hình phạt của hung thủ là phải chịu tổn hại tương hỗ, lên đến chung thân.

Có những văn bản Kinh thánh khác dường như ca ngợi những lựa chọn mà phụ nữ thực hiện cho cơ thể của họ, ngay cả trong bối cảnh mà những lựa chọn như vậy sẽ bị xã hội xa lánh. Chương thứ năm của Phúc âm Mácchẳng hạn, mô tả một phụ nữ bị bệnh phụ khoa khiến cô ấy chảy máu liên tục, có nguy cơ rất lớn: Cô ấy đưa tay chạm vào áo choàng của Chúa Giê-su với hy vọng nó sẽ chữa lành cho cô ấy, mặc dù người ta tin rằng sự đụng chạm của một người phụ nữ đang có kinh nguyệt. ô nhiễm nghi lễ. Tuy nhiên, Chúa Giê-su khen ngợi sự lựa chọn của cô và ca ngợi đức tin của cô.

Tương tự, trong Phúc âm Giăng, Ma-ri, môn đồ của Chúa Giê-su. dường như lãng phí tài nguyên bằng cách đổ cả thùng thuốc mỡ đắt tiền lên chân anh ấy và dùng chính tóc của cô ấy để lau chúng - nhưng anh ấy bảo vệ quyết định của cô ấy để phá vỡ điều cấm kỵ xã hội xung quanh việc chạm vào một người đàn ông không liên quan một cách thân mật như vậy.

Ngoài Kinh thánh

Để phản ứng với quyết định của Tòa án Tối cao, những người theo đạo Thiên chúa ở cả hai bên của sự chia rẽ đảng phái đã hấp dẫn bất kỳ số lượng văn bản nào để khẳng định rằng thương hiệu chính trị cụ thể của họ được kinh thánh ủng hộ. Tuy nhiên, nếu họ tuyên bố Kinh Thánh lên án hoặc tán thành cụ thể việc phá thai, họ đang làm lệch bằng chứng văn bản để phù hợp với lập trường của họ.

Tất nhiên, Cơ đốc nhân có thể phát triển các lập luận dựa trên đức tin của riêng họ về các vấn đề chính trị hiện đại, cho dù Kinh thánh có nói trực tiếp với họ hay không. Nhưng điều quan trọng là phải nhận ra rằng mặc dù Kinh thánh được viết vào thời điểm thực hành phá thai, nhưng nó không bao giờ đề cập trực tiếp đến vấn đề này.

Melanie A. Howard, Phó Giáo sư Nghiên cứu Kinh thánh & Thần học, Đại học Fresno Thái Bình Dương

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.