Các nhà sư Tây Tạng tại Tu viện Sera Jey ở Mysore, Ấn Độ, lần đầu tiên trải nghiệm sử dụng kính hiển vi. Được phép của Dan Pierce, CC BY-NC-ND
Sẽ khá thích hợp nếu một giáo sư đại học cho rằng sinh viên biết rằng một cái cây là sống và một tảng đá thì không.
Hay nó sẽ?
Trong vài mùa hè, tôi đã rất vui khi được giảng dạy sinh học cho các nhà sư Phật giáo Tây Tạng lưu vong ở Ấn Độ. Chương trình này, được gọi là ETSI (Sáng kiến Khoa học Emory-Tây Tạng), được khơi dậy bởi các cuộc thảo luận Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có với các nhà nghiên cứu của Đại học Emory vào những năm 1990 và đã trở thành một cách để các nhà sư ở mọi lứa tuổi tìm hiểu về khoa học trong nhiều thập kỷ kể từ đó.
Sự khác biệt giữa sinh học hiện đại và Phật giáo truyền thống hiểu biết về thiên nhiên có thể có vẻ quan trọng - ngay cả trong định nghĩa của họ về thế nào là “sống”. Sự hiểu biết của các nhà sinh vật học về sự sống kết hợp động vật, thực vật và vi khuẩn. Giáo lý tu viện Tây Tạng truyền thống, mặt khác, sống dựa trên ý tưởng của ý thức. Vi khuẩn và động vật, bao gồm cả con người, được công nhận là có ý thức, và do đó được coi là những sinh vật "sống". Thực vật, theo những lời dạy truyền thống này, không có ý thức và do đó “không sống”.
Nhưng những khác biệt như thế này đã khiến tôi hiểu những gì tôi coi là đương nhiên việc giảng dạy của tôi tại Đại học Richmond và việc học có thể phong phú hơn bao nhiêu khi chúng ta quay lại khám phá những câu hỏi cơ bản nhất - nhưng cũng lớn nhất - cùng nhau. Suy nghĩ về cách tôi sẽ trình bày các chủ đề khác nhau với các nhà sư đã cho tôi bài học cụ thể để trở lại lớp học của tôi ở Virginia.
Nhìn cận cảnh cuộc sống
Tôi nghiên cứu mối quan hệ giữa vi khuẩn và thực vật. Trong hầu hết các khóa học sinh học nhập môn, sinh viên đại học mang lại cảm giác trực quan về thứ mà khoa học định nghĩa là “sự sống”, thứ mà họ đã xây dựng từ thời mẫu giáo. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu các nhà giáo dục không cho rằng học sinh “biết” điều gì xác định một sinh vật sống - hoặc tốt hơn, điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta sử dụng các giả định để khơi dậy sự tìm hiểu?
Phát triển một định nghĩa về một “sinh vật sống” có thể là một cách hiệu quả để giới thiệu sự tìm hiểu khoa học. Thông qua một hoạt động trong đó học sinh xếp thứ gì đó vào danh mục “sống / không sống / đã từng sống”, học sinh có thể khám phá các câu hỏi bên cạnh. Ví dụ, vi rút có phải là một sinh vật sống không? Làm thế nào về trí tuệ nhân tạo? Chúng tôi sẽ quyết định như thế nào khi chúng tôi phát hiện ra sự sống ngoài trái đất? Những cuộc thảo luận triết học về cuộc sống này khơi dậy những cuộc thảo luận thú vị trên cả hai nền văn hóa.
Trong cả hai môi trường giáo dục, chúng tôi có thể sử dụng các quan sát của học sinh về nước ao dưới kính hiển vi để thảo luận về cách các nhà khoa học đã xây dựng quan niệm về cuộc sống, dựa trên các đặc điểm sau: một cái gì đó được tạo ra từ các tế bào, có khả năng sinh sản, tăng trưởng và phát triển, đã tiến hóa, sử dụng năng lượng, phản ứng với các kích thích và duy trì cân bằng nội môi - một cách để duy trì mức độ thích hợp của tất cả các loại hóa chất và phân tử lớn.
Các nhà sinh học khác nhau sẽ bao gồm hoặc loại trừ một số đặc tính này, và thảo luận xem có nên đưa chúng vào định nghĩa trong lớp học của chúng tôi hay không có thể là một quá trình thú vị đối với học sinh. Ngoài ra, chúng tôi thường mở rộng cuộc trò chuyện này để thảo luận về định nghĩa cuộc sống đã thay đổi như thế nào trong suốt lịch sử nhân loại và xem xét những câu hỏi nào mà sinh học có thể không giải đáp được, chẳng hạn như khái niệm về linh hồn hay Phật giáo Tây Tạng. khái niệm về ý thức.
Hỏi những câu hỏi
Dường như có những mâu thuẫn giữa quan điểm của các nhà khoa học và các nhà sư về các chủ đề khác. Ví dụ, giáo lý Phật giáo truyền thống khẳng định thế hệ tự phát - ý tưởng cho rằng sự sống có thể nảy sinh từ không có sự sống - điều mà các nhà sinh vật học đã bác bỏ vào thế kỷ 19, dựa trên các thí nghiệm của Louis Pasteur và những người khác.
Theo quan điểm của Phật giáo Tây Tạng, một số cuộc sống, giống như giun và vi khuẩn, có thể được tạo ra thông qua “độ ẩm. ” Theo quan điểm của các nhà sư, tất cả các loài động vật có tri giác, nghĩa là chúng có ý thức, trái ngược với thực vật, không có ý thức. Theo truyền thống, đây là cách Phật giáo Tây Tạng hình thành định nghĩa về cuộc sống.
Để giải thích quan điểm của các nhà sinh vật học, chúng tôi tự hỏi: Làm thế nào các nhà sinh vật học có thể thực sự chỉ ra điều gì làm cho một thứ gì đó “sống”?
Chìa khóa là phương pháp khoa học, dựa trên thử nghiệm và phân tích. Tại tu viện, những người hướng dẫn khoa học tiếp cận các câu hỏi về sự phát sinh tự phát hoặc khả năng phục tùng thông qua một loạt câu hỏi của phương pháp: Bạn có thể thực hiện những thí nghiệm nào có thể kiểm tra giả thuyết của bạn rằng sự sống nảy sinh từ không có sự sống? Bạn sẽ bao gồm những biện pháp kiểm soát nào để tự tin vào kết quả của mình? Làm thế nào để bạn tăng sự tin tưởng của bạn vào các kết luận?
Những cuộc trò chuyện này nhấn mạnh rằng nền tảng của khoa học hiện đại, phương pháp khoa học này, cực kỳ tương thích với Phật giáo mà các nhà sư thực hành.
Một phần, điều này là do tranh luận là trung tâm của chủ nghĩa tu viện của họ. Giống như phương pháp khoa học, tranh luận yêu cầu những người tham gia tiếp cận các ý tưởng với thái độ hoài nghi và yêu cầu “bằng chứng”. Phật tử Tây Tạng thực hành tranh luận trong nhiều giờ hàng ngày. Khi một nhà sư thách thức người khác, họ truyền đi đọc lại một ý tưởng tôn giáo để phát triển sự hiểu biết sâu sắc hơn về khái niệm này.
Trong khi các nhà khoa học không thực hành tranh luận chính thức, chúng ta thực hành các cơ tương tự khi cố gắng xây dựng sự hiểu biết sâu sắc hơn về các quá trình của cuộc sống thông qua lý thuyết, thử nghiệm và thách thức ý tưởng của nhau.
Nơi khoa học và tôn giáo gặp nhau
Khi chúng ta đi xa hơn trong bất kỳ loại lớp học nào - ở tu viện, hay ở trường đại học - đôi khi giáo viên và học sinh tìm thấy những câu hỏi mà sinh học không có câu trả lời đặc biệt thỏa mãn: Nguồn gốc của sự sống là gì? Mục đích của giấc ngủ là gì?
Là giáo viên, chúng tôi có thể sử dụng những điều đó để khơi dậy sự tò mò của học sinh, cùng với những câu hỏi bổ sung về cách tôn giáo và sinh học giao nhau. Mặc dù một số người có thể phản đối ý tưởng về các câu hỏi thần học trong một khóa học sinh học, nâng cao chúng có thể thu hút học sinh bằng cách tích hợp khoa học với những câu hỏi sâu sắc mà họ có thể có về cuộc sống của họ. Sinh học có gì để nói về sự phát triển của các tôn giáo? Những gì chúng ta học trong sinh học ảnh hưởng đến khái niệm linh hồn như thế nào? Nếu chúng ta tin vào ý tưởng về linh hồn, thì những sinh vật nào có chúng?
Đối với các nhà sư, câu hỏi cuối cùng này rất quan trọng, vì Phật giáo dạy rằng tất cả cuộc sống là có tri giác và thiêng liêng. Khi làm việc với các nhà sư, các giáo viên thỉnh giảng rất cẩn thận không vứt bỏ các vi sinh vật mà chúng tôi kiểm tra bằng kính hiển vi như tôi đã làm ở Đại học Richmond. Vì tôn trọng quan điểm của họ, chúng tôi chỉ đơn giản là đổ vi sinh vật bên ngoài vào cỏ. Các nhà sư đã cho tôi một quan điểm mới về thử nghiệm, bao gồm cả việc xem xét lại sự cần thiết của việc sử dụng một số sinh vật trong nghiên cứu và giảng dạy.
Tìm hiểu khoa học thực sự vượt qua các nền văn hóa. Và khi chúng ta đối đầu trực tiếp với sự khác biệt của mình, với sự cởi mở và lòng trắc ẩn, điều đó có thể thúc đẩy việc học tập có ý nghĩa hơn cho cả giáo viên và học sinh.
Tôi muốn cảm ơn Geshe Sangpo la vì những hiểu biết sâu sắc về Phật giáo Tây Tạng đã giúp hướng dẫn bài viết này.
Giới thiệu về Tác giả
Daniel Pierce, Trợ lý Giáo sư Sinh học, Đại học Richmond
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách Cải thiện thái độ và hành vi từ danh sách bán chạy nhất của Amazon
"Thói quen nguyên tử: Một cách dễ dàng và đã được chứng minh để xây dựng thói quen tốt và phá vỡ thói quen xấu"
của James Clear
Trong cuốn sách này, James Clear trình bày một hướng dẫn toàn diện để xây dựng những thói quen tốt và từ bỏ những thói quen xấu. Cuốn sách bao gồm những lời khuyên và chiến lược thiết thực để tạo ra sự thay đổi hành vi lâu dài, dựa trên những nghiên cứu mới nhất về tâm lý học và khoa học thần kinh.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
"Giải phóng bộ não của bạn: Sử dụng khoa học để vượt qua lo âu, trầm cảm, tức giận, điên cuồng và kích hoạt"
của Faith G. Harper, Tiến sĩ, LPC-S, ACS, ACN
Trong cuốn sách này, Tiến sĩ Faith Harper đưa ra một hướng dẫn để hiểu và quản lý các vấn đề về cảm xúc và hành vi phổ biến, bao gồm lo lắng, trầm cảm và tức giận. Cuốn sách bao gồm thông tin về khoa học đằng sau những vấn đề này, cũng như những lời khuyên và bài tập thiết thực để đối phó và chữa bệnh.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
"Sức mạnh của thói quen: Tại sao chúng ta làm những gì chúng ta làm trong cuộc sống và kinh doanh"
bởi Charles Duhigg
Trong cuốn sách này, Charles Duhigg khám phá khoa học về sự hình thành thói quen và cách thói quen tác động đến cuộc sống của chúng ta, cả về mặt cá nhân và nghề nghiệp. Cuốn sách bao gồm những câu chuyện của những cá nhân và tổ chức đã thay đổi thành công thói quen của họ, cũng như những lời khuyên thiết thực để tạo ra sự thay đổi hành vi lâu dài.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
"Thói quen nhỏ: Những thay đổi nhỏ làm thay đổi mọi thứ"
bởi BJ Fogg
Trong cuốn sách này, BJ Fogg trình bày một hướng dẫn để tạo ra sự thay đổi hành vi lâu dài thông qua những thói quen nhỏ dần dần. Cuốn sách bao gồm những lời khuyên và chiến lược thiết thực để xác định và thực hiện những thói quen nhỏ có thể dẫn đến những thay đổi lớn theo thời gian.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
"Câu lạc bộ 5 giờ sáng: Làm chủ buổi sáng, nâng tầm cuộc sống"
bởi Robin Sharma
Trong cuốn sách này, Robin Sharma trình bày một hướng dẫn để tối đa hóa năng suất và tiềm năng của bạn bằng cách bắt đầu ngày mới sớm. Cuốn sách bao gồm những lời khuyên và chiến lược thiết thực để tạo thói quen buổi sáng hỗ trợ các mục tiêu và giá trị của bạn, cũng như những câu chuyện truyền cảm hứng về những cá nhân đã thay đổi cuộc đời họ nhờ dậy sớm.
