góc nhìn khác nhau của lễ phục sinh 4 16 
Sự phục sinh của Chúa Kitô được mô tả trong bức bích họa thế kỷ 14 ở Nhà thờ Chora, Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ. LP7 / Bộ sưu tập E + qua Getty Images

Hàng năm, những người theo đạo Thiên Chúa từ khắp nơi trên thế giới tụ họp để thờ phượng vào Chủ nhật Phục sinh. Còn được gọi là Lễ Pascha hoặc Chủ nhật Phục sinh, Lễ Phục sinh là ngày cuối cùng của một tuần lễ kỷ niệm câu chuyện về những ngày cuối cùng của Chúa Giê-su tại thành phố Jerusalem dẫn đến việc ông bị đóng đinh và phục sinh.

Hầu hết những người theo đạo Cơ đốc coi tuần trước Lễ Phục sinh là tuần Thánh. Trong Cơ đốc giáo phương Tây, Tuần Thánh bắt đầu với Chủ nhật Lễ Lá, ngày kỷ niệm việc Chúa Giê-su vào thành Giê-ru-sa-lem khải hoàn. Lễ Phục sinh là ngày thứ ba của lễ hội ba ngày lớn hơn được gọi là Tam Nhật Thánh, bắt đầu vào tối Thứ Năm Tuần Thánh, đánh dấu đêm Bữa Tiệc Ly của Chúa Giê-su với các môn đồ. Thứ Sáu Tuần Thánh đánh dấu sự đau khổ, bị đóng đinh và cái chết của Chúa Giê-su. Thứ Bảy Tuần Thánh đánh dấu việc chôn cất Chúa Giêsu trong một ngôi mộ thuộc sở hữu của Joseph of Arimathea. Lễ hội đạt đến cao trào vào sáng sớm Chủ nhật với Lễ Vọng Phục sinh và kết thúc vào tối Chủ nhật Phục sinh.

Là một mục sư Baptist và nhà thần học bản thân tôi, tôi tin rằng điều quan trọng là phải hiểu cách các Cơ đốc nhân nói chung, và những người theo phái Báp-tít nói riêng, có những quan điểm khác nhau về ý nghĩa của sự phục sinh.

Sự sống lại

Theo đạo thiên chúa, sự phục sinh là sự kiện quan trọng khi “Đức Chúa Trời đã làm cho Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết”Sau khi anh ấy đã đóng đinh của thống đốc La Mã Pontius Pilate.


đồ họa đăng ký nội tâm


Trong khi không có bốn sách Phúc âm kinh điển Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng mô tả chi tiết sự kiện thực sự sống lại, tuy nhiên họ đưa ra những báo cáo khác nhau về ngôi mộ trống và những lần xuất hiện sau khi phục sinh của Đấng Christ trong số những người theo ông ở cả Ga-li-lê và Giê-ru-sa-lem.

Họ cũng báo cáo rằng chính những người phụ nữ đã khám phá ra ngôi mộ trống và đã tiếp nhận và công bố thông điệp đầu tiên rằng Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết. Những câu chuyện này đã được truyền miệng trong các cộng đồng Cơ đốc giáo sớm nhất và sau đó được hệ thống hóa trong các tác phẩm Phúc âm bắt đầu khoảng 30 năm sau cái chết của Chúa Giê-su.

Sản phẩm Những người theo đạo Cơ đốc sớm nhất đã tin rằng bằng cách làm cho Chúa Giê-su người Na-xa-rét sống lại từ cõi chết, Đức Chúa Trời đã giải thoát cho Chúa Giê-su khỏi mọi hành vi sai trái mà ngài đã bị Philatô xét xử và kết án tử hình một cách bất công.

Bằng cách khẳng định sự sống lại, Cơ đốc nhân không có nghĩa là cơ thể của Chúa Giê-su chỉ được hồi sinh. Đúng hơn, với tư cách là học giả Tân Ước Lu-ca Ti-mô-thê Johnson viết, sự phục sinh có nghĩa là “[Chúa Giê-xu] bước vào một dạng tồn tại hoàn toàn mới.”

Là Đấng Christ Phục sinh, Chúa Giê-su được tin là chia sẻ quyền năng của Đức Chúa Trời để biến đổi mọi sự sống và cũng chia sẻ quyền năng này với các môn đồ của ngài. Vì vậy, sự sống lại được cho là một điều gì đó đã xảy ra không chỉ với Chúa Giê-su, mà còn là một kinh nghiệm xảy ra. cho những người theo dõi anh ấy.quan điểm khác nhau của phục sinh2 4 16
Chúa Kitô trước Philatô: Chi tiết một viên ngói từ Nhà thờ Siena, Ý. Hình ảnh DeAgostini / Getty

Chống lại quan điểm

Trong nhiều năm, các Cơ đốc nhân đã tham gia vào các cuộc tranh luận sôi nổi về học thuyết trung tâm của đức tin Cơ đốc này.

Hai cách tiếp cận chính nổi lên: quan điểm “tự do” và quan điểm “bảo thủ” hoặc “truyền thống”. Các quan điểm hiện tại về sự phục sinh chủ yếu được đặt ra bởi hai câu hỏi: “Có phải thân xác của Chúa Giê-su đã sống lại từ kẻ chết theo đúng nghĩa đen không?” và "Sự phục sinh có liên quan gì đến những người đấu tranh cho công lý?"

Những câu hỏi này xuất hiện sau khi chủ nghĩa hiện đại thần học, một phong trào ở châu Âu và Bắc Mỹ có từ giữa thế kỷ 19 nhằm tìm cách giải thích lại Cơ đốc giáo để phù hợp với sự xuất hiện của khoa học, lịch sử và đạo đức hiện đại.

Chủ nghĩa hiện đại thần học đã dẫn dắt các nhà thần học Cơ đốc tự do tạo ra một con đường thay thế giữa các chính thống cứng nhắc của các nhà thờ Cơ đốc giáo và chủ nghĩa duy lý của những người vô thần và những người khác.

Điều này có nghĩa là những người theo đạo Cơ đốc tự do sẵn sàng sửa đổi hoặc từ bỏ những niềm tin Cơ đốc được ấp ủ, chẳng hạn như sự phục sinh về thể xác của Chúa Giê-su, nếu những niềm tin đó không thể giải thích được chống lại lý trí của con người.

Baptist quan điểm về sự phục sinh

Cũng giống như tất cả các giáo phái Cơ đốc giáo khác, những người theo đạo Báp-tít bị chia rẽ về vấn đề xác chết của Chúa Giê-su phục sinh. Có thể cho rằng điều độc đáo của nhóm là Người rửa tội tin rằng không cơ quan tôn giáo bên ngoài nào có thể buộc một cá nhân thành viên tuân theo các nguyên lý của đức tin Cơ đốc theo bất kỳ cách thức quy định nào. Người ta phải được tự do chấp nhận hoặc từ chối bất kỳ giáo huấn nào của nhà thờ.

Vào đầu thế kỷ 20, những người theo chủ nghĩa Baptists ở Hoa Kỳ nhận thấy mình đứng về cả hai phe của một cuộc ly giáo trong Cơ đốc giáo Hoa Kỳ về các vấn đề giáo lý, được gọi là người theo chủ nghĩa chính thống-hiện đại tranh cãi.

Linh mục Harry Emerson Fosdick, một mục sư theo chủ nghĩa Baptist tự do, người đã phục vụ Nhà thờ Trưởng lão đầu tiên và sau đó là Nhà thờ Riverside ở Manhattan, từ chối sự phục sinh thân thể của Chúa Giê-xu. Đúng hơn, Fosdick xem sự phục sinh là một “sự bền bỉ trong nhân cách của [Chúa Kitô].”

Năm 1922, Fosdick thuyết trình bài giảng nổi tiếng của mình “Những người theo chủ nghĩa cơ bản sẽ thắng? ” quở trách những người theo trào lưu chính thống về việc họ không chịu được sự khác biệt về các vấn đề giáo lý như sự không thể sai lầm của Kinh thánh, sự ra đời đồng trinh và sự phục sinh của cơ thể, trong số những người khác, và coi thường vấn đề nặng nề hơn là giải quyết các nhu cầu xã hội thời nay.

Trong của mình tự truyện, nhà lãnh đạo dân quyền và mục sư Báp-tít, Mục sư Martin Luther King Jr. giải thích rằng trong thời niên thiếu của mình, ông đã phủ nhận sự phục sinh về thể xác của Chúa Giê-su.

Khi theo học tại Chủng viện Crozer vào năm 1949, King đã viết một tờ giấy cố gắng tìm hiểu điều gì đã dẫn đến sự phát triển của học thuyết Cơ đốc giáo về sự phục sinh thân thể của Chúa Giê-su. Đối với King, kinh nghiệm của những môn đồ đầu tiên của Chúa Giê-su là gốc rễ của niềm tin vào sự phục sinh của ngài.

“Họ đã bị quyến rũ bởi sức mạnh từ tính trong nhân cách của anh ấy,” King lập luận. "Kinh nghiệm cơ bản này dẫn đến niềm tin rằng anh ta không bao giờ có thể chết." Nói cách khác, sự phục sinh về thể xác của Chúa Giê-su đơn giản là sự thể hiện ra bên ngoài của kinh nghiệm Cơ đốc giáo sơ khai, không phải là một sự kiện thực tế hoặc ít nhất, có thể kiểm chứng được trong lịch sử nhân loại.

Không rõ từ những bài viết sau này của mình, King đã thay đổi quan điểm của mình về sự phục sinh của cơ thể. Trong một trong những điều đáng chú ý của anh ấy Bài giảng lễ Phục sinh, King lập luận rằng ý nghĩa đằng sau sự phục sinh báo hiệu một tương lai nơi Chúa sẽ chấm dứt sự phân biệt chủng tộc.

Những người khác trong phong trào Baptist không đồng ý. Giống như những người đi trước theo trào lưu chính thống của mình, nhà thần học Baptist Tin lành bảo thủ Carl FH Henry đã tranh luận vào năm 1976 rằng tất cả giáo lý Cơ đốc có thể được giải thích một cách hợp lý và có thể thuyết phục bất kỳ người không tin. Henry đã nghiêm khắc bảo vệ sự phục sinh về thể xác của Đấng Christ như một sự kiện lịch sử bằng cách thu hút sự kể lại của các sách Phúc âm về ngôi mộ trống và sự xuất hiện của Đấng Christ giữa các môn đồ sau khi Ngài sống lại.

Trong sách ma thuật sáu tập của mình, "Chúa, sự mặc khải và quyền lực, ”Henry đọc hai yếu tố này của các sách Phúc âm như những ghi chép lịch sử có thể được xác minh qua các phương pháp lịch sử hiện đại.

Chế độ xem thay thế

Bất chấp ưu thế của họ, những lập luận tự do và bảo thủ về sự phục sinh của Chúa Giê-su không phải là cách tiếp cận duy nhất được áp dụng giữa những người theo đạo Báp-tít.

Trong cuốn sách của ông ấyPhục sinh và môn đồ hóa, ”Nhà thần học Baptist Thorwald Lorenzen cũng vạch ra những gì ông gọi là phương pháp tiếp cận “phúc âm hóa”, nhằm tìm cách vượt qua sự phân biệt của các phương pháp tiếp cận “tự do” và “bảo thủ”. Ông khẳng định, với những người bảo thủ, thực tế lịch sử của sự phục sinh, nhưng đồng ý với những người theo chủ nghĩa tự do rằng một sự kiện như vậy không thể được xác minh theo nghĩa lịch sử hiện đại.

[3 báo đài, 1 bản tin tôn giáo. Nhận tin bài từ The Conversation, AP và RNS.]

Ngoài những điều này, có một cách tiếp cận "giải phóng", nhấn mạnh các tác động xã hội và chính trị của sự phục sinh. Những người theo chủ nghĩa rửa tội theo quan điểm này chủ yếu giải thích sự phục sinh là sự đáp trả và cam kết của Đức Chúa Trời trong việc giải phóng những người, giống như Chúa Giê-su, trải qua nghèo đói và áp bức.

Với sự đa dạng của quan điểm về sự sống lại, những người theo đạo Báp-tít không phải là duy nhất trong số các Cơ đốc nhân tham gia vào các vấn đề thực hành đức tin. Tuy nhiên, tôi cho rằng những người theo chủ nghĩa Baptists có thể khác biệt ở chỗ họ tin rằng những vấn đề như vậy phải được tự do tin tưởng bởi lương tâm của mỗi người và không được thi hành bởi bất kỳ cơ quan tôn giáo bên ngoài nào.

Giới thiệu về Tác giả

Jason Oliver Evans, Bằng tiến sĩ. Ứng cử viên Nghiên cứu Tôn giáo, University of Virginia

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

phá vỡ

Sách liên quan:

Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn

của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.

Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại

bởi Jennie Allen

Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ

của Tiến sĩ Kimberly D. Moore

Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại

bởi John Mark Comer

Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cuốn sách của Enoch

dịch bởi RH Charles

Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng