Anthony Van Dyck's Saint Rosalie Interceding cho Palermo bị bệnh dịch hạch / Cuộc trò chuyện (với lời xin lỗi)
Hầu hết chúng ta đang sống qua một năm chưa từng có trong đời. Còn quá trẻ để nhớ về bệnh cúm Tây Ban Nha, chúng ta đã lớn lên trong một thế giới mà chúng ta coi các loại thuốc kỳ diệu của phương Tây và vắc xin cứu mạng là điều hiển nhiên. Chúng ta không còn nhớ gì về thời điểm mà dịch bệnh đưa thế giới vào bế tắc hoặc đóng cửa toàn bộ nền kinh tế. Chúng tôi không thể dự đoán cuộc sống ở Melbourne vào năm 2020 sẽ bao gồm giới hạn đi lại 5 km hoặc giờ giới nghiêm.
Một cái nhìn dài hơn về lịch sử nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không phải là cộng đồng đầu tiên trải nghiệm và suy ngẫm về cuộc sống trong thời kỳ dịch hạch hoặc đại dịch. Vậy chúng ta có thể học được gì từ lịch sử khi chúng ta tiếp tục điều hướng cuộc sống trong một trận đại dịch?
Chúng tôi muốn đổ lỗi cho ai đó
Với sự phổ biến của tôn giáo trong hầu hết các cộng đồng con người trong suốt lịch sử, không có gì đáng ngạc nhiên khi những phản ánh về đại dịch thường bắt đầu với Chúa. Bệnh dịch và bệnh tật ở quy mô như vậy cảm thấy “kinh thánh” theo nghĩa chúng vượt quá tiêu chuẩn và do đó siêu nhiên theo một cách nào đó. Trong khi khoa học hiện đại cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về COVID-19, chúng ta vẫn tìm kiếm ai đó, bất cứ ai, để đổ lỗi cho sự hiện diện của nó.
Trong thời cổ đại, ai đó thường là Chúa.
Một trong những ghi chép sớm nhất về bệnh dịch đến từ Kinh thánh tiếng Do Thái. Bất cứ ai đã tổ chức Lễ Vượt Qua, đọc sách Exodus trong Kinh thánh, hoặc xem bộ phim hoạt hình Dreamworks Prince of Egypt sẽ quen thuộc với những bệnh dịch mà Moses (hoặc Chúa) gây ra trên Ai Cập khi Pharaoh không giải phóng những người Hebrew bị nô lệ.
{vembed Y = GJleW4TCQM0}
Không phải tất cả các bệnh dịch đều là bệnh tật, nhưng tất cả chúng đều mang đến sự hủy diệt và tiềm ẩn cái chết. Trong câu chuyện cổ xưa đó, bệnh dịch có hai chức năng: đó là sự trừng phạt của thần linh đối với sự bất công, và sự khẳng định quyền lực tôn giáo trong trận chiến giữa các vị thần của Ai Cập và thần của người Do Thái. Trong kinh thánh tiếng Do Thái, việc Pharaoh từ chối thả nô lệ là điều đáng trách. Đó là lỗi của anh ấy.
Trong suốt lịch sử, con người đã tìm kiếm lời giải thích cho những điều nằm ngoài tầm kiểm soát hoặc hiểu biết thông thường của chúng ta. Trong khi Đức Chúa Trời thường được cho là người mang đến các bệnh dịch hoặc ôn dịch - thường là để dạy một số bài học đạo đức - chúng ta có xu hướng tập trung cơn thịnh nộ của mình vào vật tế thần của con người. Vào những năm 1980, đại dịch virus HIV-AIDS được đổ lỗi cho cộng đồng đồng tính nam hoặc Haiti, tiết lộ sự phân biệt chủng tộc và kỳ thị người đồng tính đằng sau những quan điểm như vậy.
Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump liên tục đề cập đến COVID-19 là “Virus trung quốc”Phản ánh một mong muốn tương tự đối với một vật tế thần. Ở dạng tồi tệ nhất, trò chơi đổ lỗi dẫn đến quả báo phổ biến chống lại bất kỳ ai được xác định với nhóm đó.
Vai trò của chính phủ là chìa khóa để bảo vệ cộng đồng
Một mối liên hệ khác với quá khứ là vai trò của chính phủ trong việc ngăn chặn dịch bệnh. Các chính phủ trong nhiều thế kỷ đã sử dụng kiểm dịch như một cách để giữ gìn sức khỏe cộng đồng, thường mang lại thành công lớn.
Tuy nhiên, việc chống lại việc cách ly cưỡng bức cũng có một lịch sử lâu dài không kém, với các báo cáo về những người bị cách ly là "ngỗ ngược" và cần được chứa trong Bệnh dịch lớn ở Anh thế kỷ 17. Trong thời gian này, các thủ tục kiểm dịch tạo ra sự khác biệt rõ rệt đến tỷ lệ tử vong khi so sánh các thành phố.
Cân bằng giữa tự do cá nhân với sức khỏe của cả cộng đồng là một công việc khó khăn. Karen Jillings's nghiên cứu về lịch sử xã hội của bệnh dịch hạch ở Scotland thế kỷ 17 cho thấy rằng, trong khi các thầy thuốc, thẩm phán và nhà thuyết giáo đều coi bệnh dịch là siêu nhiên (trực tiếp từ Chúa hoặc do Chúa tác động thông qua tự nhiên), thì phản ứng của những người có đức tin lại khác nhau.
Jillings mô tả vụ bắt giữ một nhà thuyết giáo người Scotland vào năm 1603 vì từ chối tuân thủ các biện pháp y tế của chính phủ vì ông cho rằng chúng không có ích lợi gì vì tất cả là tùy thuộc vào Chúa. Nhà thuyết giáo bị bỏ tù vì bị coi là nguy hiểm: các quyền tự do và niềm tin của cá nhân ông được coi là ít quan trọng hơn sự an toàn của cộng đồng nói chung.
Tôn giáo không có nghĩa là phản khoa học
Tuy nhiên, là một người có đức tin, không nhất thiết phải phản khoa học.
Những người hoài nghi COVID có nhiều hình thức khác nhau trong văn hóa đương đại, bao gồm cả những người theo thuyết âm mưu chống tôn giáo. Tuy nhiên, các quan điểm phản khoa học thường gắn liền với những người có đức tin, một phần, cho đến nay bi thảm ví dụ từ Bắc Mỹ.
Martin Luther chăm sóc những người sắp chết trong trận dịch hạch. Wikicommons
Một ví dụ về một giáo sĩ không đặt đức tin chống lại lý trí là Martin Luther, nhà thần học và nhà cải cách thế kỷ 16. Luther đã viết về việc sống qua bệnh dịch trong một cuốn sách nhỏ có tiêu đề Liệu một tháng có thể chạy trốn khỏi một bệnh dịch chết người.
Giáo sư đại học Oxford Lyndal Roper viết rằng trong khi nhiều người chạy trốn khỏi Wittenberg vào năm 1527 khi bệnh dịch xảy ra, Luther vẫn không có ý thức phải giúp đỡ và chăm sóc những người sắp chết. Đây là điều mà ông nghĩ rằng tất cả các nhà lãnh đạo nên làm.
Việc ở lại của anh không phải là quyết định của một người tử vì đạo, cũng không phải được sinh ra từ một ý tưởng ngây thơ rằng Chúa nhất thiết sẽ cứu hoặc bảo vệ anh. Luther, viết Roper, "Ủng hộ sự xa rời xã hội", việc sử dụng bệnh viện và các biện pháp phòng ngừa cần thiết theo khoa học thời đại của ông. Trong khi ông tin rằng Chúa cuối cùng là người kiểm soát, ông cũng khẳng định trách nhiệm của con người. Luther đã lên án gay gắt những người đi khi biết mình bị bệnh và truyền bệnh.
Quan điểm lịch sử không làm cho việc sống qua đại dịch trở nên dễ dàng. Nhưng có lẽ có một niềm an ủi nhỏ khi nhận ra rằng chúng ta không phải là cộng đồng đầu tiên sống qua những thời điểm như vậy, và chúng ta cũng sẽ không phải là người cuối cùng.
Những thứ chúng ta khó cân bằng - tự do cá nhân so với nhóm, trách nhiệm giải trình với đổ lỗi, khoa học so với niềm tin cá nhân - đã có từ nhiều thế kỷ trước và mang tính nhân văn sâu sắc.
Và, giống như những người khác trong nhiều thế kỷ trước, chúng ta cũng có khả năng thực hiện những hành động chăm sóc và hy sinh đáng kinh ngạc vì lợi ích của người bệnh và người dễ bị tổn thương.
Lưu ý
Robyn J. Whitaker, Giảng viên cao cấp trong Tân Ước, Đại học Thần học Pilgrim, Đại học Thần học
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
