Những người biểu tình chống mặt nạ tại một cuộc biểu tình ở Orem, Utah. Ảnh AP / Rick Bowmer
Dường như mọi người đều có quan điểm về khẩu trang: đeo khi nào, đeo như thế nào, loại nào tốt nhất và thậm chí chúng ta có nên đeo hay không.
Đối với những người trong trại cuối cùng này, một lập luận phổ biến là các lớp phủ không phải là vấn đề, nhưng bị một tổ chức chính phủ buộc phải mặc một chiếc Là. Một số người có thể nói rằng đó là nhiệm vụ chứ không phải mặt nạ.
Một số người chống đối đã tuyên bố rằng bị buộc phải đeo khăn che mặt vi phạm quyền tôn giáo của họ. Trở lại vào tháng XNUMX, Hạ nghị sĩ bang Ohio Nino Vitale, một đảng viên Đảng Cộng hòa, đã công khai từ chối đeo mặt nạ với lý do che mặt làm mất lòng Chúa. Quan điểm này được lặp lại bởi một số nhà lãnh đạo tín ngưỡng cá nhân, với các nhà thờ. yêu cầu nổi rằng các hội chúng đeo mặt nạ. Trong khi đó, các mục sư am hiểu về truyền thông đã đưa bài đăng chống mặt nạ trên Facebook đã được xem hàng triệu lần.
Và gần đây nghiên cứu tiết lộ rằng việc từ chối đeo mặt nạ cao hơn ở những dân số có quan hệ với chính trị bảo thủ và cho rằng Hoa Kỳ là một quốc gia được thần thánh lựa chọn.
Liệu rằng mặt nạ là một vấn đề tôn giáo, hay tôn giáo đang được sử dụng để phù hợp với các chương trình chính trị của mọi người? Về mặt xã hội, cả hai điều đều có thể đúng.
Chức năng của tôn giáo
Là một học giả nghiên cứu chủ nghĩa bảo thủ của Cơ đốc giáo và tác động của nó đối với văn hóa, Tôi tin rằng xã hội thường chấp nhận sự hiểu biết quá hạn hẹp về cách thức hoạt động của tôn giáo.
Việc sử dụng tôn giáo để hỗ trợ lợi ích chính trị của một người thường bị coi là một điều tiêu cực, đại diện cho việc chiếm đoạt hoặc bẻ khóa tôn giáo. Quan điểm như vậy được lặp lại trong lời của nhà thuyết giáo và nhà hoạt động, Linh mục William Barber, ai nói Liên minh của Donald Trump với những người theo đạo Thiên chúa theo đạo Tin lành là một sự “lạm dụng tôn giáo”.
Tuy nhiên, từ quan điểm học thuật, tất cả các hình thức tôn giáo đều ảnh hưởng đến xã hội theo một cách nào đó - ngay cả khi những kết quả đó được một số nhóm nhất định coi là không mong muốn hoặc phi đạo đức. Việc xem xét cách thức hoạt động của tôn giáo trong xã hội có thể giúp chúng ta hiểu tại sao cuộc trò chuyện về mặt nạ gần đây lại trở thành tôn giáo.
Trong cột mốc của anh ấy phân tích tác động xã hội của tôn giáo, học giả Bruce Lincoln lập luận rằng không có lĩnh vực nào của sự sống mà bằng cách nào đó không thể trở thành tôn giáo. Điều này không phải vì có những chủ đề cụ thể hoặc duy nhất đối với tôn giáo, mà vì những gì xảy ra với thẩm quyền của một yêu cầu khi ngôn ngữ tôn giáo được sử dụng. Nói cách khác, khi mọi người sử dụng ngôn từ tôn giáo, quyền lực của họ thường được coi là cao hơn.
Ví dụ, nếu ai đó dự định kết hôn với người bạn đời mà họ không thích lắm, thì tuyên bố của họ rằng “chúng ta đã ở bên nhau lâu rồi” có thể không được coi là lý lẽ thuyết phục cho đám cưới. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu chính người đó nói rằng “Chúa đã đưa người này vào cuộc đời tôi”? Lý do đó có thể dễ dàng được chấp nhận hơn nếu công chúng nghe những lời này đã sẵn sàng đón nhận những ý tưởng tôn giáo.
Thực hiện cách tiếp cận này đối với tôn giáo không có nghĩa là tất cả các tuyên bố tôn giáo trên thực tế là đúng sự thật hoặc đạo đức. Nó cũng không có nghĩa là những người sử dụng ngôn ngữ tôn giáo là không chân thành hoặc thậm chí sai. Đúng hơn, chức năng của lời nói tôn giáo là khuếch đại thẩm quyền của một ý tưởng thông qua việc kêu gọi các cơ quan có thẩm quyền dường như không thể nghi ngờ, như các vị thần và “chân lý tối thượng”. Nếu một câu lệnh làm được điều này, Lincoln kết luận, thì nó là tôn giáo.
Cơ quan đặc biệt
Đây là những cân nhắc quan trọng cho cuộc tranh luận về mặt nạ. Sử dụng ngôn ngữ tôn giáo để biện minh cho quan điểm chống mặt nạ là một động thái nhằm khuếch đại tiếng nói của những người đưa ra yêu sách này. Và vấn đề sức khỏe cộng đồng từ lâu đã trở thành mối quan tâm của các nhóm tôn giáo Mỹ.
Ví dụ: khi nói đến việc tiêm phòng cho trẻ nhỏ, tranh cãi về miễn trừ trên cơ sở triết học hoặc đạo đức sẽ chỉ hoạt động ở 15 tiểu bang. Nhưng lập luận một sự phản đối tôn giáo sẽ được chấp nhận ở ít nhất 44 trong số 50 tiểu bang. Sự khác biệt là ở Hoa Kỳ, các tuyên bố về tôn giáo thường được cấp một loại thẩm quyền đặc biệt.
Cũng nên xem xét rằng người Mỹ nói chung chấp nhận việc cắt bao quy đầu của trẻ em trai trên cơ sở tôn giáo. Điều này đúng mặc dù thực tế là một số các cơ quan y tế và các nhà hoạt động đã đặt câu hỏi về cả đạo đức và tác động đến sức khỏe của việc thực hiện phẫu thuật cụ thể này, một phẫu thuật được coi là tự chọn và thẩm mỹ, trên trẻ sơ sinh.
Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nếu có liên quan đến tôn giáo, thì mọi thứ sẽ đi. Gần đây nhất vào năm 2014, một cặp vợ chồng đang hàn gắn đức tin đã bị kết án thời gian tù sau cái chết có thể ngăn ngừa được của hai đứa con của họ. Cặp đôi tuyên bố rằng việc tìm kiếm sự chăm sóc y tế là chống lại tôn giáo của họ.
Những ví dụ này cung cấp một số sự rõ ràng về thời điểm hùng biện tôn giáo thành công và khi nào thì không. Các nhóm, niềm tin hoặc tập quán vốn đã phổ biến hoặc thông thường thường xuất hiện để tăng uy quyền khi ngôn ngữ tôn giáo được sử dụng để mô tả chúng. Nếu tuyên bố không phổ biến hoặc nhóm không được coi là chính thống, thì ngôn ngữ tôn giáo có thể có ít tác động.
Phong vũ biểu của dư luận
Mặt nạ là một vấn đề tôn giáo vì một số người đã mô tả chúng theo cách đó. Nhưng điều này không có nghĩa là những tuyên bố tôn giáo như vậy đã trao cho họ thẩm quyền thành công. Mặc dù hiện có chia đảng phái Về vấn đề này, người Mỹ vẫn chưa có cảm tình rộng rãi cho rằng nhiệm vụ đeo mặt nạ của chính phủ là có vấn đề về mặt tôn giáo.
Điều này có nghĩa là những người chống lại mặt nạ vì lý do tôn giáo có thể không đạt được nhiều sức hút ngay bây giờ trong công chúng Mỹ, khi một kỷ lục 6 triệu người Mỹ bị bệnh do vi rút. Đơn giản là hiện nay có quá nhiều nỗi sợ hãi khiến điều đó trở thành một dòng lý luận phổ biến.
Nhưng nếu con số đó giảm đi, tôi tin rằng hoàn toàn có thể xảy ra những lý do tôn giáo chống lại việc đeo mặt nạ có thể nhận được sự ủng hộ mới, và thậm chí rộng hơn, khi lợi ích của nền văn hóa thay đổi.
Đây là một lời nhắc nhở tốt rằng liệu các ý tưởng tôn giáo có được lưu giữ hay không không phải là vấn đề quá quan trọng của "sự thật" hay đạo đức. Đúng hơn, vấn đề đang bàn thường là phong vũ biểu của dư luận.
Lưu ý
Leslie Dorrough Smith, Phó Giáo sư Nghiên cứu Tôn giáo và Giám đốc Chương trình Nghiên cứu Giới và Phụ nữ, Đại học Avila
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
