Codex Sinaiticus, Sách Matthew. Wikimedia 

Trong những năm sau Chúa Giêsu bị đóng đinh tại Calvary, câu chuyện về cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của ông không được viết ngay lập tức. Kinh nghiệm của các môn đệ như Matthew và John sẽ được kể lại và kể lại tại nhiều bàn ăn tối và vụ cháy, có lẽ trong nhiều thập kỷ, trước bất kỳ ai ghi lại chúng cho hậu thế. Thánh Phaolô, những tác phẩm của họ không kém phần trung tâm của Tân Ước, thậm chí không có mặt trong số những tín hữu đầu tiên cho đến vài năm sau khi Chúa Giêsu bị xử tử.

Nhưng nếu nhiều người sẽ có ý tưởng về khoảng cách này giữa các sự kiện trong Tân Ước và cuốn sách xuất hiện, thì có lẽ ít người đánh giá cao việc chúng ta biết rất ít về Kinh thánh Kitô giáo đầu tiên. Các hoàn thành cũ nhất Tân Ước còn tồn tại đến ngày nay là từ thế kỷ thứ tư, nhưng nó đã có những người tiền nhiệm từ lâu đã biến thành cát bụi.

Vậy Kinh thánh gốc Kitô giáo trông như thế nào? Làm thế nào và ở đâu nó xuất hiện? Và tại sao các học giả vẫn tranh cãi về điều này trong vài năm sau sự kiện này?

Từ miệng đến văn bản

Sự chính xác trong lịch sử là trung tâm của Tân Ước. Các vấn đề đang bị đe doạ đã được suy ngẫm trong chính cuốn sách của Luke the Eveachist khi ông thảo luận về lý do viết những gì đã trở thành Tin Mừng cùng tên của mình. Anh ấy viết: Tôi cũng đã quyết định viết một tài khoản có trật tự để bạn có thể biết sự chắc chắn của những điều bạn đã được dạy.

Vào thế kỷ thứ hai, cha nhà thờ Irenaeus của Lyons đã tranh luận về tính hợp lệ của các Tin mừng bằng Tuyên bố rằng Những gì các tác giả đã giảng trước tiên, sau khi nhận được kiến ​​thức hoàn hảo của Đức từ Chúa, sau đó họ đã viết ra. Ngày nay, các học giả khác nhau về những vấn đề này - từ nhà văn người Mỹ Bart Ehrman nhấn mạnh có bao nhiêu tài khoản sẽ được thay đổi theo truyền thống truyền miệng; tới người đồng cấp Úc Michael Bird's lập luận rằng sự mơ hồ lịch sử phải được tiết chế bởi thực tế rằng những cuốn sách là lời của Thiên Chúa; hoặc học giả người Anh Richard Bauckham nhấn mạnh vào các nhân chứng bằng mắt như những người bảo đảm đằng sau phúc âm bằng miệng và bằng văn bản.

Những cuốn sách Tân Ước đầu tiên được viết ra được cho là 13 bao gồm Thư của Paul (khoảng 48-64 CE), có lẽ bắt đầu với 1 Tê-sa-lô-ni-ca hoặc Galati. Rồi đến Tin mừng Marcô (khoảng 60-75 CE). Các sách còn lại - ba Tin Mừng khác, thư của Peter, John và những người khác cũng như Khải Huyền - tất cả đều được thêm vào trước hoặc khoảng cuối thế kỷ thứ nhất. Vào khoảng giữa đến cuối hàng trăm CE, các thư viện lớn của nhà thờ sẽ có các bản sao của chúng, đôi khi bên cạnh các bản thảo khác sau này được coi là apocrypha.

Thời điểm mà các cuốn sách được coi là kinh sách thực tế và kinh điển là một vấn đề tranh luận. Một số điểm đến khi chúng được sử dụng trong các dịch vụ thờ cúng hàng tuần, vào khoảng 100 CE và trong một số trường hợp trước đó. Tại đây, họ được đối xử ngang tầm với Kinh thánh Do Thái cũ sẽ trở thành Cựu Ước, trong nhiều thế kỷ đã tự hào về vị trí trong các giáo đường trên khắp Israel ngày nay và Trung Đông.

Những người khác nhấn mạnh khoảnh khắc trước hoặc xung quanh 200 CE khi các tựa game Cũ là giới thiệu bởi nhà thờ. Sự thay đổi mạnh mẽ này rõ ràng thừa nhận hai bộ sưu tập chính với tình trạng thánh thư tạo nên Kinh thánh Kitô giáo - liên quan đến nhau như giao ước, lời tiên tri và sự hoàn thành cũ. Điều này cho thấy rằng kinh thánh hai di chúc Kitô giáo đầu tiên đã được đưa ra.

Đây không phải là chính thức hoặc đủ chính xác cho một nhóm khác của các học giả, tuy nhiên. Họ thích tập trung vào cuối thế kỷ thứ tư, khi cái gọi là danh sách canon được đưa vào cảnh - chẳng hạn như một được đặt xuống bởi Athanasius, Giám mục Alexandria, trong 367 CE, nơi thừa nhận các sách trong Cựu Ước và các sách Tân Ước của 22.

Kinh thánh #1

Văn bản đầy đủ lâu đời nhất còn sót lại của Tân Ước là văn bản đẹp Codex Sinaiticus, cái mà "phát hiệnNghiêng tại tu viện St Catherine ở căn cứ Mt Sinai ở Ai Cập trong các 1840 và 1850. Có niên đại từ khoảng 325-360 CE, không biết nó được viết ở đâu - có lẽ Rome hoặc Ai Cập. Nó được làm từ giấy da của động vật, với văn bản trên cả hai mặt của trang, được viết bằng chữ Hy Lạp liên tục. Nó kết hợp toàn bộ Tân Ước và Cựu Ước, mặc dù chỉ có khoảng một nửa số người sống sót cũ (Tân Ước có một số khiếm khuyết khá nhỏ).

Tuy nhiên, Sinaiticus có thể không phải là kinh thánh còn tồn tại lâu đời nhất. Một bản tóm tắt khác của Cựu Ước và Tân Ước là Codex Vaticanus, đó là từ khoảng 300-350 CE, mặc dù số lượng đáng kể của cả hai di chúc đều bị thiếu. Những cuốn kinh thánh này khác nhau ở một số khía cạnh, và cũng từ Kinh thánh hiện đại - ví dụ, sau các cuốn sách Tân Ước của 27, Sinaiticus bao gồm như một phụ lục của hai tác phẩm biên tập Kitô giáo phổ biến Thư tín của Ba-na-ba và Mục tử của Hermas. Cả hai cuốn kinh thánh cũng có một thứ tự chạy khác nhau - đặt Thư của Paul sau khi Tin Mừng (Sinaiticus), hoặc sau Hành vi và Thư tín Công giáo (Vaticanus).

Cả hai đều chứa các tính năng thú vị như phân định tín ngưỡng đặc biệt hoặc tín ngưỡng của các tên thiêng liêng, được gọi là du mục sacra. Những từ rút gọn này như “Chúa Giêsu”, “Chúa Kitô”, “Thiên Chúa”, “Chúa”, “Thánh Thần”, “thánh giá” và “đóng đinh”, thành chữ cái đầu tiên và cuối cùng, được đánh dấu bằng một thanh ngang. Ví dụ, tên Hy Lạp của Chúa Giêsu, ??????, được viết là ????; trong khi Chúa, ????, là ????. Kinh thánh sau này đôi khi trình bày những điều này trong chữ vàng hoặc làm cho chúng lớn hơn hoặc nhiều hơn trang trívà việc thực hành tồn tại cho đến khi việc in kinh thánh bắt đầu vào khoảng thời gian Cải cách.

Mặc dù cả Sinaiticus và Vaticanus đều được cho là đã được sao chép từ những người tiền nhiệm đã mất từ ​​lâu, ở định dạng này hay định dạng khác, các Tân Ước được chuẩn hóa trước đó và sau đó bao gồm một bộ gồm bốn bộ mã riêng lẻ - Phúc âm bốn lần; Công vụ và bảy thư tín Công giáo; Các chữ cái 14 của Paul (bao gồm cả tiếng Do Thái); và Sách Khải Huyền. Chúng là bộ sưu tập hiệu quả của các bộ sưu tập.

Nhưng trong trường hợp không có một cuốn sách nào trước thế kỷ thứ tư, chúng ta phải tự hài lòng với nhiều mảnh vỡ còn sót lại được tìm thấy một cách hợp lý trong thế kỷ 20th. Chúng tôi Giờ có rồi một số bản thảo Tân Ước rời rạc được viết trên giấy cói từ thế kỷ thứ hai và thứ ba - bao gồm cả giá trị Giấy cói 45 (gấp bốn lần Tin Mừng và Công vụ), và Giấy cói 46 (một bộ sưu tập các chữ cái Pauline). Nói chung, những phiên bản này bao gồm gần như hoàn chỉnh hoặc một phần 20 của các cuốn sách 27 trong Tân Ước.

Nhiệm vụ có thể sẽ tiếp tục cho các nguồn bổ sung của các sách gốc của Tân Ước. Vì có vẻ như không ai có thể tìm thấy một cuốn Kinh thánh cũ hơn có thể so sánh với Sinaiticus hay Vaticanus, chúng tôi sẽ phải tiếp tục chắp nối những gì chúng tôi có, vốn đã khá nhiều. Đó là một câu chuyện hấp dẫn mà không nghi ngờ gì sẽ tiếp tục gây ra tranh luận giữa các học giả và những người đam mê trong nhiều năm tới trong tương lai.

Giới thiệu về Tác giả

Tomas Bokingal, Phó giáo sư tại Tân Ước, Đại học NLA, Bergen; và Giảng viên trong Tân Ước, Đại học Aberdeen

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Cuốn sách của tác giả này

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.