Các gia đình Mỹ pha trộn một sự pha trộn của bản sắc và truyền thống tôn giáo ngày nay hơn bao giờ hết. Những động lực liên tôn này xuất hiện trong cuộc sống hàng ngày, nhưng ngày lễ có thể thêm điểm nhấn.

Không có một người cắt cookie đúng cách cho các cặp vợ chồng liên kết để điều hướng ngày lễ

Keren McGinity, trợ lý giáo sư trợ lý nghiên cứu và cộng tác viên nghiên cứu người Mỹ tại Viện Hadassah-Brandeis, đã viết hai cuốn sách về chủ đề hôn nhân liên tôn: Vẫn là người Do Thái: Lịch sử về phụ nữ và hôn nhân giữa các nước ở Mỹ (Báo chí NYU, 2012) và Kết hôn: Đàn ông Do Thái, Giao thông và Làm cha (Nhà xuất bản Đại học Indiana, 2014).

Tại đây, McGinity trả lời một số câu hỏi về hôn nhân liên tôn và kỳ nghỉ mùa đông:

Q: Chúng ta biết gì về cách các cặp vợ chồng liên tôn đối xử với các ngày lễ và truyền thống?

Trả lời: Hiện tượng thường được gọi là Dilemma tháng mười hai biểu thị sự căng thẳng đa dạng và ra quyết định mà các cặp vợ chồng phải đối mặt liên quan đến việc hòa giải hai đức tin khác nhau tại một thời điểm cụ thể trong năm. Tất cả mọi thứ từ cách trang trí ngôi nhà, cho dù để ăn mừng cả Chanukah và Giáng sinh, một, hoặc không, đều có thể được thảo luận.

Một đối tác cảm thấy mạnh mẽ như thế nào về đức tin của chính mình thường quyết định liệu cặp đôi có tổ chức lễ kỷ niệm theo cách tôn vinh cả truyền thống tôn giáo hay tập trung chủ yếu vào một trong số họ. Không có một cách cắt cookie chính xác nào cho các cặp vợ chồng xen kẽ để điều hướng các ngày lễ ngoài việc làm như vậy một cách trân trọng.

Ngoài ra, điều rất quan trọng để nhận ra rằng, interfaith, có thể là một cách gọi sai. Trong một số trường hợp, đức tin / vô tín là chính xác hơn, chẳng hạn như trong các gia đình Do Thái, trong đó một phụ huynh không phải là người Do Thái nhưng không tích cực thực hành tôn giáo khác.

Q: Các cuộc hôn nhân liên tôn có xu hướng theo hướng này hay hướng khác ở Mỹ? Khi nào thì xu hướng này bắt đầu và có những yếu tố văn hóa ảnh hưởng đến sự thay đổi này?

Trả lời: Các cuộc hôn nhân liên tôn đã tăng đều đặn theo thời gian ở Hoa Kỳ, đầu tiên là giữa các Kitô hữu có các giáo phái khác nhau và sau đó là giữa Kitô hữu và Do Thái. Giữa cuộc hôn nhân 1930 và 1960 giữa người Công giáo và Tin lành trở nên phổ biến hơn, trong khi hôn nhân giữa người Do Thái và Kitô hữu vẫn ít phổ biến hơn.

Trước 1970, chỉ có 17 phần trăm người Do Thái kết hôn. Trong năm mươi năm qua, tỷ lệ kết hôn giữa các gia đình tăng vọt lên đến phần trăm 58 trong số những người Do Thái kết hôn ở 2000 trở lên. Nhiều yếu tố ảnh hưởng đến sự gia tăng này bao gồm chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa đại kết và hội nhập xã hội, sự suy giảm chủ nghĩa chống chủ nghĩa công khai và người Do Thái trở nên thế tục hơn.

Q: Khi các cuộc hôn nhân liên tôn trở nên phổ biến hơn ở Mỹ, chúng ta đã thấy sự thay đổi trong cách các gia đình liên tôn đối xử với các ngày lễ chưa?

A: Vâng. Khi các cuộc hôn nhân đan xen đã tăng lên, tầm quan trọng của Chanukah đôi khi được nhấn mạnh quá mức để làm đối trọng với việc thương mại hóa Giáng sinh. Sự phát triển trong các sự kiện buôn bán và Do Thái của Chanukah trong không gian công cộng có nghĩa là các gia đình liên tôn có nhiều quyết định hơn về cách xử lý các ngày lễ.

Khi các cuộc hôn nhân liên tôn trở nên phổ biến hơn, các gia đình liên tôn cố gắng thỏa hiệp để giữ hòa bình trong nhà của họ và với các thành viên gia đình mở rộng. Ngày càng trở nên quan trọng đối với các cặp vợ chồng và gia đình để tìm ra cách tôn vinh cả truyền thống Do Thái và Kitô giáo theo cách riêng của họ thay vì pha trộn chúng. Nói cách khác: để ăn mừng hơn là làm giảm sự khác biệt.

Bằng cách nhận ra sự khác biệt về ngày lễ và truyền thống, các cặp vợ chồng có thể tạo ra những lễ kỷ niệm đích thực, chuyển đổi một tình huống khó xử trong tháng 12 thành những thú vui tháng 12 theo cách riêng của họ.

Thừa nhận sự tôn nghiêm của Giáng sinh và thực tế lịch sử và ý nghĩa của Chanukah thúc đẩy văn hóa gia đình tôn trọng lẫn nhau, cho phép các gia đình liên tôn giảm bớt áp lực cố gắng tạo ra một kỳ nghỉ vô nghĩa bao trùm cả hai.

Bằng cách bảo tồn những gì độc đáo của người Do Thái hoặc Cơ đốc giáo duy nhất về các ngày lễ, hôn nhân đan xen là cơ hội để các đối tác tìm hiểu về truyền thống của chính họ và của nhau, và dạy cho con cái họ về chúng. Con cái của các cuộc hôn nhân liên tôn có thể kỷ niệm ngày lễ của cha mẹ như một cách tôn vinh cha mẹ mà vẫn đồng nhất với tôn giáo và văn hóa của cha mẹ khác.

Q: Có thường có sự khác biệt trong cách các truyền thống này ảnh hưởng đến nam giới và phụ nữ?

Trả lời: Sự khác biệt chính trong cách các truyền thống ảnh hưởng đến nam giới và phụ nữ là về sự phân chia giữa lao động trong nước và lao động có lương và ảnh hưởng của nó đến hành vi của người tiêu dùng và nhà sản xuất. Phụ nữ đã và tiếp tục thực hiện phần lớn việc mua sắm quà, cũng như nấu ăn và dọn dẹp. Đàn ông tiếp tục là người trụ cột chính, một phần do khoảng cách về giới, mà những đóng góp của họ trong các ngày lễ thường đòi hỏi phải trả tiền cho những gì phụ nữ mua.

Điều đó không có nghĩa là phụ nữ không làm việc hoặc đàn ông không mua sắm. Họ làm, nhưng ngày lễ là một sự phản ánh của lực lượng lao động lớn hơn chơi trong xã hội Mỹ trong suốt cả năm.

Q: Những khác biệt này ảnh hưởng đến cộng đồng Do Thái như thế nào?

Trả lời: Sự khác biệt giới tính này có ý nghĩa lớn đối với cộng đồng Do Thái. Phụ nữ Do Thái đã kết hôn nuôi dạy con cái Do Thái thường xuyên hơn so với những người đàn ông Do Thái đã kết hôn có vợ có đức tin và hoàn cảnh khác gánh vác nhiều trách nhiệm nuôi con hơn.

Ví dụ, nghiên cứu 2015 của Trung tâm Cohen về những đứa trẻ hàng triệu năm được tìm thấy, ví dụ, những đứa trẻ có mẹ là người Do Thái có giáo dục Do Thái chính thức hơn, thực hành nghi lễ của người Do Thái và cơ hội xã hội của người Do Thái không chính thức so với những người có cha là người Do Thái.

Nghiên cứu của tôi về những người đàn ông Do Thái kết hôn đã phát hiện ra rằng mặc dù đàn ông có thể kiên quyết nuôi dạy con cái Do Thái, việc thiếu cha mẹ bình đẳng do các chuẩn mực giới tính của Mỹ ngăn cản họ làm việc có hiệu quả tương đương với phụ nữ Do Thái đã kết hôn.

Ngoài ra, việc thiếu sự đồng thuận giữa các nhánh của Do Thái giáo về dòng dõi gia trưởng có nghĩa là đàn ông Do Thái trong các cuộc hôn nhân liên tôn không được đảm bảo như nhau về bản sắc Do Thái của con cái họ vì phụ nữ có con cái nhất trí được coi là người Do Thái theo dòng dõi mẫu hệ.

nguồn: Đại học Brandeis

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon