Có phải thiên tai là một phần của quả báo của Chúa?
Daniel Arrhakis, CC BY-NC 

Nhìn thấy sự tàn phá của cơn bão Harvey, mục sư Kitô giáo bảo thủ John McTernan gần đây đã tranh luận rằngChúa đang hủy diệt một cách có hệ thống nước MỹGiật mình vì tức giận vì chương trình nghị sự của người đồng tính.

Có những người khác không đồng ý với lý do cho sự tức giận của Chúa, nhưng không nhất thiết với giả định rằng Chúa có thể phẫn nộ. Ann Coulter, một nhà bình luận chính trị bảo thủ, chẳng hạn, đã nói đùa rằng cuộc bầu cử thị trưởng đồng tính nữ của Houston là một nguyên nhân đáng tin cậy hơn của cơn bão hơn là sự nóng lên toàn cầu. Và, từ phía bên kia của phổ chính trị, một Giáo sư đại học Tampa tweet rằng Chúa đã trừng phạt người dân Texas vì đã bỏ phiếu cho đảng Cộng hòa. Sau đó, ông đã bày tỏ sự hối tiếc, nhưng đã bị sa thải.

Đúng là nhiều truyền thống tôn giáo, bao gồm Do Thái giáo và Thiên chúa giáo, đã coi thảm họa thiên nhiên là hình phạt thiêng liêng. Nhưng, là một học giả về tôn giáo, tôi sẽ lập luận rằng mọi thứ không đơn giản như vậy.

Lũ Genesis

Một số câu chuyện sớm nhất về sự trả thù thiêng liêng quay trở lại 2000 BC The Sumerian Sử thi Gilgamesh kể về một trận lụt thảm khốc.

Các vị thần quyết định mang mưa xuống để chấm dứt cơn thịnh nộ của loài người. Nhưng thần nước, Enki, cảnh báo người đàn ông chân chính, Utnapishtim, về thảm họa sắp xảy ra.

Utnapishtim tự cứu mình và gia đình bằng cách đóng thuyền.

đồ họa đăng ký nội tâm

Các yếu tố của câu chuyện này sau đó được lặp lại trong Kinh thánh tiếng Do Thái Sách Sáng thế. Thần tức giận vì Trái đất chứa đầy bạo lực do con người gây ra và thề sẽ hủy diệt cả họ và Trái đất.

Nô-ê là một người đàn ông không biết xấu hổ, và Chúa bảo anh ta xây một chiếc thuyền đủ lớn để chứa gia đình và hai con vật sống của họ.

Có vẻ như đơn giản để nói rằng lũ lụt trong Kinh thánh có liên quan đến sự tức giận của Thiên Chúa, nhưng điều đó có nghĩa là thiếu sự phức tạp của văn bản.

Trong tài khoản Genesis, sau khi nước rút, Chúa lập giao ước với Nô-ê:

Tôi sẽ không bao giờ tiêu diệt tất cả các sinh vật sống nữa.

Lời hứa không tiêu diệt loài người này cũng được đề cập đến trong Sách Ê-sai, Các Nhà tiên tri và tiên kiến ​​người Israel. Trong một khải tượng, Chúa nói rằng ngay khi anh ta thề với Nô-ê rằng nước sẽ không bao giờ bao phủ Trái đất nữa, thì anh ta cũng hứa sẽ không giận dữ.

Kinh thánh tiếp cận với đau khổ

Câu hỏi về sự tức giận của Thiên Chúa có liên quan mật thiết đến vấn đề đau khổ của con người. Rốt cuộc, làm thế nào một Thiên Chúa yêu thương có thể gây ra sự khốn khổ bừa bãi của con người?

Trước tiên chúng ta cần nhìn vào sự đau khổ được miêu tả trong các văn bản. Chẳng hạn, cũng chính trong Sách Ê-sai mà chúng ta tìm thấy câu chuyện về người BỉNgười đàn ông khổ đau" - người đàn ông nào gánh chịu những đau khổ của người khác và là một hình ảnh của lòng mộ đạo.

Trong khi Kinh thánh nói về con người đau khổ vì tội lỗi của họ, một số đoạn cảm động nhất nói về việc những người vô tội cũng phải chịu đựng như thế nào.

Cuốn sách công việc liên quan đến câu chuyện của một người Vikingngười đàn ông đáng trách và chính trực, Công việc, người, Sa-tan nguyên nhân để trải nghiệm tất cả các loại thiên tai. Sự đau khổ trở nên mãnh liệt đến nỗi Gióp ước gì anh chưa từng được sinh ra. Sau đó, Chúa nói từ thiên đàng và giải thích cho Gióp cách của Chúa vượt qua sự hiểu biết của con người.

Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ nhận ra rằng mọi người thường đau khổ không phải do lỗi của họ. Nổi tiếng nhất Thánh Vịnh 42 là một lời than thở kéo dài về đau khổ mà dù sao cũng kết luận bằng cách ca ngợi Thiên Chúa.

Quan điểm của Kinh thánh tiếng Do Thái về đau khổ không thể được gói gọn trong một thông điệp duy nhất. Đôi khi đau khổ là do Thiên Chúa, đôi khi bởi Satan và đôi khi bởi những con người khác. Nhưng đôi khi mục đích đằng sau đau khổ vẫn được giấu kín.

Truyền thống Kitô giáo cũng cung cấp các câu trả lời đa dạng cho vấn đề đau khổ.

Tân Ước nói đến trận lụt Genesis khi nói về Chúa trừng phạt loài người. Chẳng hạn, Sứ đồ Phao-lô quan sát rằng Chúa đã mang đến trận lụt trên đườngsự vô duyên" Mọi người trên thế giới.

Tuy nhiên, Thư tín của James, một lá thư trong Tân Ước thường quy cho anh trai hoặc con riêng của Chúa Giêsu, nói rằng Chúa kiểm tra không ai. Trong thực tế, những người chịu đựng thử nghiệm cuối cùng đã được khen thưởng. Nhà triết học Kitô giáo sơ khai Xuất xứ lập luận rằng thông qua đau khổ, chúng ta có thể hiểu được những điểm yếu và sự phụ thuộc của chúng ta vào Chúa.

Theo những quan điểm này, đau khổ không phải là hình phạt mà là thứ lôi kéo con người đến gần Thiên Chúa và với nhau hơn.

Chuyển đến những suy tư đương đại hơn, triết gia Dewi Zephaniah Phillips lập luận rằng nó bị nhầm lẫn khi gán cho Thiên Chúa một cảm giác như con người tức giận vì Thiên Chúa nằm ngoài thực tế của con người.

Tin rằng cơn bão Harvey là sự trừng phạt của Chúa, đã làm giảm sự thiêng liêng đối với con người.

Đức Chúa Trời thương xót

Một số nhà thần học hoàn toàn bác bỏ ý tưởng đau khổ như quả báo thiêng liêng bởi vì một hành động như vậy sẽ không xứng đáng với thương xót Thượng Đế. Từ góc độ Kitô giáo, Thiên Chúa cũng chịu đau khổ khi bị đóng đinh trên thập giá là Chúa Giêsu Kitô.

Và vì vậy, với tư cách là một học giả Công giáo La Mã, tôi sẽ lập luận rằng Chúa đau khổ với người dân ở Houston - cũng như trong Mumbai, mà đã trải qua lũ lụt lớn hơn nhiều gần đây.

Trong tạp chí từ của nhà thần học người Đức Jurgen Moltmann,

Chúa trời chữa lành những bệnh tật và đau buồn bằng cách làm cho những bệnh tật và đau buồn trở nên đau khổ và đau buồn.

ConversationVì vậy, thay vì sống trong cơn thịnh nộ của Chúa, chúng ta cần hiểu lòng tốt và lòng thương xót của Chúa. Và rằng, trong thời kỳ khủng hoảng và đau khổ, chính lòng tốt và lòng thương xót đòi hỏi chúng ta phải tiếp cận với những người cần sự an ủi và giúp đỡ.

Lưu ý

Mathew Schmalz, Phó Giáo sư Tôn giáo, College of the Holy Cross

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Cuốn sách của tác giả này

at

phá vỡ

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.