Người lạ là Chúa Giêsu cải trang. Chờ đợi từ, CC BY

Vào thứ Sáu, tháng 1 27, Tổng thống Donald Trump ký một lệnh hành pháp đã ở lại trên những người tị nạn từ bảy quốc gia đa số Hồi giáo. Tuy nhiên, lối vào của người tị nạn từ Syria sẽ bị cấm trong những ngày 120 tiếp theo.

Hai ngày trước đó, ông cam kết Hoa Kỳ xây dựng một bức tường ở biên giới với Mexico. Ngay sau khi có lệnh, Tổng thống Mexico Enrique Peña Nieto hủy một chuyến đi sắp tới sang Hoa Kỳ.

Tổng thống Trump cũng đã đề xuất rằng hàng hóa Mexico bị đánh thuế ở mức 20 phần trăm để cung cấp tiền để xây tường. Điều này sẽ thực hiện lời hứa trong chiến dịch tranh cử của ông rằng Mexico thực sự sẽ trả tiền cho việc xây dựng bức tường, bất chấp các cuộc biểu tình ở miền nam nước Mỹ.

Đối với các Kitô hữu, các câu hỏi về việc xây dựng bức tường biên giới hoặc cho phép người nhập cư và người tị nạn vào Hoa Kỳ liên quan đến một loạt các cân nhắc liên quan không chỉ về các đặc điểm của luật nhập cư, kinh tế của lao động giá rẻ đi qua biên giới hoặc các mối đe dọa khủng bố tiềm tàng.

Vấn đề là cả hai câu hỏi rộng hơn và sâu hơn về ý nghĩa của việc chào đón người lạ.

Là một học giả Công giáo La Mã sống ở Nam Á trong tổng cộng bốn năm, tôi biết ban đầu nó như thế nào khi được coi là một người lạ mặt Hồi giáo nhưng nhanh chóng được chào đón với vòng tay rộng mở. Và tôi, giống như tất cả các Kitô hữu, tìm đến Kinh Thánh để được hướng dẫn khi hỏi về cách chào đón người lạ tốt nhất.

Vậy, Kinh Thánh thực sự nói gì?

Tất cả chúng ta sẽ là người lạ, đôi khi

Kinh thánh khẳng định - mạnh mẽ và dứt khoát - nghĩa vụ đối xử với người lạ với nhân phẩm và lòng hiếu khách.

Trong tình yêu của người lạ, một bài báo viết cho cuộc họp thường niên của Hiệp hội thần học đại học ở 1991, học giả Kinh thánh Alice Laffey tuyên bố rằng trong Kinh thánh tiếng Do Thái, các từ “gûr” và “g?r” là những người thường xuyên bị bóng khi đề cập đến người lạ, người Viking, mặc dù họ cũng được dịch là người mới đến và người ngoài hành tinh, người ngoài hành tinh, hay người ngoài hành tinh, hay người khác.

Trong Ngũ Kinh, năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh tiếng Do Thái, từ “g?r” xuất hiện gần 50 lần, và cuốn thứ năm, Phục truyền luật lệ ký, nêu ra một số điều khoản cụ thể để đối xử với “người lạ” không chỉ lịch sự mà còn phải lịch sự. với sự hỗ trợ và cung cấp tích cực.

Ví dụ, cuốn sách Phục truyền luật lệ ký đưa ra yêu cầu rằng một phần sản phẩm phải được dành cho nông dân mỗi năm thứ ba cho người lạ, góa phụ và trẻ mồ côi. bên trong Ngôi chùa thuyết pháp Được gán cho nhà tiên tri Giê-rê-mi-a, dân Do Thái được khuyến khích để không áp bức người du cư.

Trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, các yêu cầu của lòng hiếu khách đôi khi được khẳng định theo những cách rất nổi bật, như trong câu chuyện từ sách Thẩm phán trong đó một chủ nhà cung cấp con gái riêng của mình cho những kẻ côn đồ để bảo vệ khách của mình.

Tất nhiên, chính người Israel là Người lạ trong thời gian của họ nô lệ ở Ai Cập và bị giam cầm ở Babylon. Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ nhận ra rằng mỗi người trong chúng ta có thể là một người xa lạ và, vì chính lý do đó, chúng ta cần vượt qua nỗi sợ hãi của những người sống giữa chúng ta mà chúng ta không biết.

Người lạ là Jesus cải trang

Trong Tân Ước, mà các Kitô hữu đọc liên tục với Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ hay Bí mật Cựu Ước, thì đoạn văn được trích dẫn thường xuyên nhất liên quan đến việc chào đón người lạ là từ Matthew 25: 31-40.

Phần này nói về Phán quyết cuối cùng, khi người công chính sẽ được ban cho thiên đường và những kẻ tội lỗi không chịu trách nhiệm sẽ bị buộc vào lửa vĩnh cửu. Chúa Kitô nói với những người ở bên tay phải của họ rằng họ được ban phước bởi vì

Tôi đói và bạn cho tôi thức ăn, tôi khát và bạn cho tôi uống, tôi là người lạ và bạn chào đón tôi.

Chính nghĩa rồi hỏi,

Khi nào chúng tôi gặp bạn, một người lạ và chào đón bạn?

Chúa Kitô trả lời,

Thật sự, tôi nói với bạn, như bạn đã làm với một trong số ít những người anh em này của tôi, bạn đã làm điều đó với tôi.

Khi Matthew 25 nói rõ, các Kitô hữu nên xem mọi người như là Chúa Kitô, xác thịt. Thật vậy, các học giả lập luận rằng trong Tân Ước, người lạ là người lạ và người hàng xóm là người đồng nghĩa với nhau. Do đó, Nguyên tắc Vàng, người yêu quý người hàng xóm của bạn, chính anh không chỉ nói đến những người mà bạn biết - những người hàng xóm của bạn theo nghĩa thông thường - mà còn với những người mà bạn không biết.

Ngoài ra, trong các bức thư được viết bởi Paul of Tarsus (một trong những nhà truyền giáo Cơ đốc giáo đầu tiên), thường được gọi là các thư tín của Pauline, Ep, nó được làm rõ rằng trong Chúa Kitô,

Không có người Do Thái cũng không có người Hy Lạp, không có nô lệ [g] cũng không có tự do, không có nam và nữ.

Từ quan điểm này, việc trở thành một người trong Chúa Kitô nên được hiểu theo nghĩa đen là thừa nhận không có sự khác biệt cơ bản về hiện vật giữa loài người.

Kinh thánh rõ ràng trong thông điệp của nó

Tất nhiên, trong Kitô giáo, những lời khuyên mạnh mẽ đối với việc đối xử với người lạ với nhân phẩm đã cùng tồn tại với những hành động dường như cho thấy một thái độ trái ngược: những kẻ chống đối người Do Thái, chế độ nô lệ, chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân đã bị trừng phạt dành cho những người có vẻ như người Viking khác hoặc người ngoài hành tinh.

Thật vậy, khi nói đến những câu hỏi cụ thể liên quan đến việc xây dựng một bức tường ở biên giới của Mỹ với Mexico hoặc chào đón người nhập cư và người tị nạn, một số Kitô hữu sẽ tranh luận rằng làm như vậy không vi phạm bất kỳ giới luật Kinh thánh nào liên quan đến lòng hiếu khách đối với người lạ, vì vấn đề này là một trong những điều hợp pháp và, tất nhiên, một số Kitô hữu tốt thực sự đã ủng hộ ứng cử viên của Donald Trump cho chức tổng thống.

Các Kitô hữu khác đã có một vị trí khác biệt về mặt đường kính, và đã kêu gọi các thành phố và các tổ chức giáo dục được tách ra thành Khu vực an toàn cho người nhập cư không có giấy tờ.

Đúng là việc áp dụng các nguyên tắc Kinh Thánh vào các vấn đề chính sách đương thời chưa rõ ràng đối với nhiều Kitô hữu, những người đã có những mặt đối lập về cách Hoa Kỳ nên đối phó với người nhập cư, người lao động không có giấy tờ và người tị nạn.

Tuy nhiên, trong khi đọc Kinh thánh của tôi, các nguyên tắc liên quan đến việc chào đón người lạ là rộng rãi và không mơ hồ.

Giới thiệu về Tác giả

Mathew Schmalz, Phó Giáo sư Tôn giáo, College of the Holy Cross

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon