Bí mật của Zen chỉ là hai từ:
không phải lúc nào cũng vậy
- SHUNRYU SUZUKI ROSHI
Nó cần một số đào tạo để đánh đồng hoàn toàn cho đi với thoải mái. Nhưng trên thực tế, "không có gì để giữ" là gốc rễ của hạnh phúc. Có một cảm giác tự do khi chúng ta chấp nhận rằng chúng ta không kiểm soát được. Chỉ mình về phía những gì chúng ta muốn tránh nhất làm cho rào cản và lá chắn của chúng ta thấm qua.
Điều này có thể dẫn đến một loại cảm giác không biết phải làm gì, một cảm giác bị cuốn vào giữa. Một mặt, chúng ta hoàn toàn chán ngấy với việc tìm kiếm sự thoải mái từ những gì chúng ta có thể ăn, uống, hút thuốc hoặc kết hợp với. Chúng tôi cũng chán ngấy với niềm tin, ý tưởng và "cõi âm" của tất cả các loại. Nhưng mặt khác, chúng tôi ước rằng sự thật là sự thoải mái bên ngoài có thể mang lại hạnh phúc lâu dài.
Trạng thái ở giữa này là nơi chiến binh dành nhiều thời gian để trưởng thành. Chúng tôi sẽ mang đến cho mọi người sự thoải mái mà chúng tôi từng có được từ việc ăn pizza hoặc xem video. Tuy nhiên, mặc dù những điều đó có thể dễ chịu, chúng tôi đã thấy rằng ăn pizza hoặc xem video là một trận đấu yếu đuối cho sự đau khổ của chúng tôi. Chúng tôi nhận thấy điều này đặc biệt là khi mọi thứ đang sụp đổ. Nếu chúng ta vừa biết rằng chúng ta bị ung thư, thì việc ăn pizza không làm được gì nhiều để làm chúng ta vui lên. Nếu ai đó chúng ta yêu vừa chết hoặc bước ra ngoài, những nơi bên ngoài chúng ta đi để thoải mái cảm thấy yếu đuối và phù du.
Theo đuổi niềm vui & Chạy trốn khỏi nỗi đau
Chúng ta được kể về nỗi đau của việc chạy theo niềm vui và sự vô ích của việc chạy trốn khỏi nỗi đau. Chúng ta cũng nghe về niềm vui thức tỉnh, nhận ra sự kết nối của chúng ta, tin tưởng vào sự cởi mở của trái tim và tâm trí của chúng ta. Nhưng chúng tôi không nói nhiều về tình trạng ở giữa này, không còn có thể có được sự thoải mái cũ từ bên ngoài mà không sống trong cảm giác bình tĩnh và ấm áp liên tục.
Lo lắng, đau lòng và dịu dàng đánh dấu trạng thái ở giữa. Đó là nơi mà chúng ta thường muốn tránh. Thách thức là ở giữa, thay vì mua vào đấu tranh và khiếu nại. Thách thức là để nó làm chúng ta mềm lòng hơn là khiến chúng ta cứng nhắc và sợ hãi hơn. Trở nên thân thiết với cảm giác buồn nôn khi ở giữa hư không chỉ khiến trái tim chúng ta trở nên dịu dàng hơn. Khi chúng ta đủ can đảm ở giữa, lòng trắc ẩn nảy sinh một cách tự nhiên. Bằng cách không biết, không hy vọng biết và không hành động như chúng ta biết những gì đang xảy ra, chúng ta bắt đầu tiếp cận sức mạnh bên trong của mình.
Tuy nhiên, có vẻ hợp lý để muốn một số loại cứu trợ. Nếu chúng ta có thể làm cho tình huống đúng hay sai, nếu chúng ta có thể xác định nó theo bất kỳ cách nào, thì chúng ta đang ở trên mặt đất quen thuộc. Nhưng một cái gì đó đã làm rung chuyển các mô hình thói quen của chúng ta và thường thì chúng không còn hoạt động. Ở lại với năng lượng dễ bay hơi dần trở nên thoải mái hơn là hành động hoặc kìm nén nó. Nơi đấu thầu kết thúc mở này được gọi là Bodhichitta. Ở lại với nó là những gì chữa lành. Nó cho phép chúng ta buông bỏ tầm quan trọng của bản thân. Đó là cách chiến binh học cách yêu thương.
Đào tạo để tiếp tục mở cửa trái tim của chúng tôi
Đây chính xác là cách chúng ta tập luyện mỗi khi ngồi thiền. Chúng tôi thấy những gì xuất hiện, thừa nhận rằng với lòng tốt, và cho đi. Suy nghĩ và cảm xúc thăng trầm. Một số có sức thuyết phục hơn những người khác. Theo thói quen, chúng ta rất khó chịu với cảm giác lộn xộn đó đến nỗi chúng ta sẽ làm mọi thứ để biến mất. Thay vào đó, chúng tôi vui lòng khuyến khích bản thân ở lại với năng lượng kích động của mình bằng cách trở lại hơi thở. Đây là đào tạo cơ bản mà chúng ta cần tiếp tục tiến lên, để tiếp tục mở rộng trái tim.
Sống trong trạng thái ở giữa đòi hỏi phải học cách kiềm chế nghịch lý của một điều gì đó vừa đúng vừa sai, về một người nào đó mạnh mẽ và đáng yêu và cũng tức giận, nóng nảy và keo kiệt. Trong khoảnh khắc đau đớn đó khi chúng ta không sống theo tiêu chuẩn của chính mình, chúng ta có lên án chính mình hay thực sự đánh giá cao nghịch lý của con người? Chúng ta có thể tha thứ cho chính mình và giữ liên lạc với trái tim tốt và dịu dàng của chúng ta? Khi ai đó nhấn nút của chúng tôi, chúng tôi có đặt ra để làm cho người đó sai? Hay chúng ta kìm nén phản ứng của mình bằng "Tôi đáng lẽ phải yêu. Làm sao tôi có thể giữ suy nghĩ tiêu cực này?" Thực hành của chúng tôi là ở lại với sự không thoải mái và không kiên cố hóa thành một quan điểm. Chúng ta có thể thiền, hoặc đơn giản là nhìn vào bầu trời rộng mở - bất cứ điều gì khuyến khích chúng ta ở bên bờ vực và không kiên cố hóa thành một quan điểm.
Khi chúng ta thấy mình ở một nơi khó chịu và sợ hãi, khi chúng ta tranh chấp, khi bác sĩ nói rằng chúng ta cần xét nghiệm để xem có gì sai, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta muốn đổ lỗi, đứng về phía mình, để đứng vững . Chúng tôi cảm thấy chúng tôi phải có một số giải pháp. Chúng tôi muốn giữ quan điểm quen thuộc của chúng tôi. Đối với các chiến binh, "đúng" là một quan điểm cực đoan như "sai". Cả hai đều chặn trí tuệ bẩm sinh của chúng tôi. Chúng tôi đứng ở ngã tư đường không biết đường nào để đi. Ngã tư là một nơi quan trọng trong việc đào tạo một chiến binh. Đó là nơi quan điểm vững chắc của chúng tôi bắt đầu hòa tan.
Giữ nghịch lý không phải là điều mà bất kỳ ai trong chúng ta sẽ đột nhiên có thể làm được. Đó là lý do tại sao chúng tôi được khuyến khích dành cả đời để đào tạo với sự không chắc chắn, mơ hồ, không an toàn. Ở lại giữa chuẩn bị cho chúng ta gặp những điều chưa biết mà không sợ hãi; nó chuẩn bị cho chúng ta đối mặt với cả cuộc sống và cái chết của chúng ta. Trạng thái ở giữa - nơi từng khoảnh khắc mà chiến binh thấy mình học cách buông tay - là sân tập hoàn hảo. Nó thực sự không quan trọng nếu chúng ta cảm thấy chán nản về điều đó hoặc được truyền cảm hứng. Hoàn toàn không có cách nào để làm điều này vừa phải. Đó là lý do tại sao lòng trắc ẩn, cùng với lòng can đảm, là rất quan trọng: họ cung cấp cho chúng ta nguồn lực để thành thật về nơi chúng ta đang ở, nhưng đồng thời để biết rằng chúng ta luôn luôn chuyển đổi, rằng thời điểm duy nhất là bây giờ và tương lai hoàn toàn không thể đoán trước và mở.
Tiến hóa vượt ra ngoài tôi
Khi chúng tôi tiếp tục đào tạo, chúng tôi tiến hóa vượt ra ngoài tôi, người liên tục tìm kiếm những vùng thoải mái. Chúng ta dần dần khám phá ra rằng chúng ta đủ lớn để nắm giữ một thứ không dối trá cũng không phải sự thật, không thuần khiết cũng không trong sạch, không xấu cũng không tốt. Nhưng trước tiên chúng ta phải đánh giá cao sự phong phú của nhà nước không có căn cứ và treo ở đó.
Điều quan trọng là phải nghe về trạng thái ở giữa này. Mặt khác, chúng tôi nghĩ rằng cuộc hành trình của chiến binh là cách này hay cách khác; hoặc tất cả chúng ta đều bị bắt hoặc chúng ta tự do. Thực tế là chúng ta dành một khoảng thời gian dài ở giữa. Điểm ngon ngọt này là một nơi hiệu quả. Nghỉ ngơi ở đây hoàn toàn - kiên định trải nghiệm sự rõ ràng của thời điểm hiện tại - được gọi là giác ngộ.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Shambhala, Inc. © 2001. www.shambhala.com
Nguồn bài viết
Tanh ấy làm bạn sợ: Hướng dẫn về sự sợ hãi trong thời điểm khó khăn
bởi Pema Jigron.
Chúng ta luôn có một sự lựa chọn trong cách chúng ta phản ứng với hoàn cảnh của cuộc sống. Chúng ta có thể để họ làm chúng ta cứng lòng và khiến chúng ta ngày càng phẫn nộ và sợ hãi, hoặc chúng ta có thể để họ làm chúng ta mềm lòng và cho phép lòng tốt con người vốn có của chúng ta tỏa sáng. Ở đây, Pema Chödrön cung cấp các công cụ thiết yếu để đối phó với nhiều khó khăn mà cuộc sống mang lại cho chúng ta, dạy chúng ta cách đánh thức lòng tốt cơ bản của con người và kết nối sâu sắc với những người khác để chấp nhận bản thân và mọi thứ xung quanh với những lỗi lầm và khiếm khuyết. Cô ấy cho thấy sức mạnh đến từ việc giữ liên lạc với những gì đang xảy ra trong cuộc sống của chúng tôi ngay bây giờ và giúp chúng tôi vạch mặt những cách mà bản ngã của chúng tôi khiến chúng tôi chống lại cuộc sống như hiện tại. Nếu chúng ta đến những nơi khiến chúng ta sợ hãi, Pema gợi ý, chúng ta có thể tìm thấy cuộc sống vô biên mà chúng ta luôn mơ ước.
Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.
Lưu ý
Pema CHODRON là một nữ tu Phật giáo người Mỹ và là một trong những học sinh xuất sắc nhất của Chogyam Trungpa, bậc thầy thiền nổi tiếng của Tây Tạng. Cô ấy là tác giả của Trí tuệ không lối thoát, Bắt đầu từ đâuvà bán chạy nhất Khi mọi thứ sụp đổ. Cô là giáo viên thường trú tại Tu viện Gampo, Cape Breton, Nova Scotia, ở Canada, tu viện Tây Tạng đầu tiên dành cho người phương Tây.
