Chánh niệm trong hành động: Tránh né là điều tự nhiên nhưng tự đánh bại bản thân
Hình ảnh của Gerd Altmann

Bảy thực hành của lãnh đạo bằng chánh niệm có thể mang lại lợi ích cho tất cả các khía cạnh của cuộc sống của chúng ta. Tất nhiên, mỗi chúng ta đều tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình. Nhưng quan trọng hơn, những khoảng trống mà chúng ta xác định tại nơi làm việc, bất kể công việc của chúng ta, thường liên quan đến những khoảng trống mà chúng ta trải qua ở nhà, trong các mối quan hệ, với tư cách là cha mẹ, v.v. Khoảng trống của nỗi đau và khả năng tồn tại ở mọi lĩnh vực, và đôi khi, khi chúng ta nhận ra một khoảng trống trong một lĩnh vực, nó có thể mở ra một loạt sự nhận biết vượt xa trọng tâm ban đầu của chúng ta.

Tiêu đề của một cuốn sách về chánh niệm của Jon Kabat-Zinn là Cuộc sống đầy thảm họa. Cụm từ xuất phát từ tiểu thuyết Zorba người Hy Lạp. Tại một thời điểm, một thanh niên hỏi Zorba rằng anh ta đã kết hôn chưa, và anh ta trả lời: “Đúng vậy, tôi đã kết hôn. Tôi có vợ con, nhà cửa, mọi thứ; toàn bộ thảm họa. "

Theo cách riêng của chúng ta, mỗi người chúng ta đều có “thảm họa đầy đủ” của riêng mình. Tình huống công việc và cuộc sống của chúng tôi phức tạp hơn nhiều so với những gì Zorba có thể tưởng tượng. Điều đó nói lên rằng, mặc dù đôi khi chúng ta có thể cảm thấy bị mắc kẹt trong những “thảm họa” cá nhân của chính mình, chúng ta cũng thường bị dính mắc vào chúng. Tuy nhiên, bằng cách thay đổi nhận thức và khuôn mẫu của mình, chúng ta có thể học cách trải nghiệm sự chấp nhận nhiều hơn và đôi khi sợ hãi và ngạc nhiên ngay giữa những hỗn loạn và thử thách của cuộc sống.

PHƯƠNG TIỆN THIỀN SỐNG VỚI MẮT MỞ

Nhìn chằm chằm. Đó là cách giáo dục con mắt của chúng ta và hơn thế nữa.
Nhìn chằm chằm. Nâng lên.
Nghe trộm. Nghe.
Chết biết điều gì đó. Bạn không ở đây lâu.

- MỌI NGƯỜI

Khi tôi lần đầu tiên đọc câu nói này của nhiếp ảnh gia Walker Evans, tôi nhận ra rằng toàn bộ cuộc đời trưởng thành của mình, tôi đã luyện tập nhìn chằm chằm thông qua thiền định. Tôi được giới thiệu về thiền khi tôi hai mươi hai tuổi, khi tôi đến Trung tâm Thiền San Francisco lần đầu tiên, và trải nghiệm này đã thay đổi cuộc đời tôi. Từ đó đến nay, thiền là một phương pháp luyện tập cơ bản đối với tôi, và nó là một cách luyện tập cốt lõi cho những nhà lãnh đạo có chánh niệm.


đồ họa đăng ký nội tâm


Trong khi Evans dường như không nói về thiền, anh ấy nắm bắt nó một cách hoàn hảo. Khi thiền, chúng ta nhìn chằm chằm, cạy, nghe trộm, lắng nghe. Chúng tôi trở nên nhận thức và chú ý, cả bên trong lẫn bên ngoài, để chúng tôi giáo dục bản thân và giáo dục biết một thứ gì đó đáng giá và hữu ích. Thật vậy, chúng ta thường thiền để thấy và hiểu điều gì là quan trọng nhất, nhận thức sâu sắc rằng chúng ta không ở đây lâu.

Thật kỳ lạ, tôi thấy rằng thiền và lãnh đạo có nhiều điểm chung. Cả hai đều có nghĩa là chúng ta đang sống với đôi mắt mở to. Về mặt thực hành, thiền nghe có vẻ đơn giản: chỉ cần dừng lại, ngồi, mang lại nhận thức đầy đủ cho cơ thể, tâm trí và trái tim; để cho những suy nghĩ và cảm xúc đến và đi; nuôi dưỡng lòng tốt và sự tò mò; chạm vào nỗi đau và sự thất vọng của cuộc sống, niềm vui và khả năng của nó; nuôi dưỡng lòng biết ơn đối với cuộc sống và tất cả cuộc sống, cùng với cảm giác thân thuộc và kết nối triệt để. Một cách khác để mô tả thiền là việc thực hành trở thành bạn đích thực, đích thực của bạn bằng cách buông bỏ ý tưởng và sự đồng nhất với bản thân.

Thiền giúp chúng ta sống với sự đánh giá cao về sức mạnh và sự quý giá của cuộc sống con người chúng ta. Thực hành thiền và tất cả các thực hành chiêm niệm có thể được mô tả là nuôi dưỡng chiều sâu và sự linh thiêng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Đây là những gì làm cho nó chú tâm: Thực hành của chúng tôi giúp chúng tôi thấy những gì đang xảy ra, tất cả các khoảng trống của chúng tôi, tất cả những nỗi đau và khả năng của chúng tôi, thảm họa đầy đủ.

Thông qua thiền định, khi chúng ta nhìn chằm chằm, tò mò, lắng nghe, chúng ta học cách nhận ra, không chỉ làm thế nào để hoàn thành công việc, mà còn làm thế nào để hoàn thành những việc quan trọng nhất với ít sức đề kháng nhất hoặc nỗ lực không cần thiết. Chúng tôi nhận ra những gì chúng tôi có thể ảnh hưởng và những gì chúng tôi không thể, và do đó hành động hiệu quả hơn. Chúng tôi kết nối sâu sắc hơn với những người khác và trở thành người lắng nghe tốt hơn.

Đôi khi, thiền có nghĩa là đấu tranh quyết liệt để thay đổi, và đôi khi nó có nghĩa là thực hành chấp nhận triệt để. Thiền dạy sự dẻo dai và khả năng thích ứng, tự tin và khiêm tốn. Có lẽ quan trọng nhất, thiền định giúp làm nhẹ lòng chúng ta, giúp chúng ta bỏ đi sự hoài nghi, và mở ra cho chúng ta sự thiếu tách biệt sâu sắc với bản thân, với người khác và với tất cả cuộc sống - vốn là những phẩm chất quan trọng đối với sự lãnh đạo và cuộc sống.

TRÁCH NHIỆM LÀ TỰ NHIÊN NHƯNG TỰ TIN

Đôi khi, nhìn chằm chằm và tập trung có thể gây đau đớn, và chúng ta thường tránh những gì đau đớn; đó là một phản ứng tự nhiên. Nhưng sự tránh né này có thể ngăn chúng ta đạt được những gì có thể, vì điều này đòi hỏi phải đặt tên và biến đổi những gì đau đớn. Tránh né thường là một trong những trở ngại chính cho chánh niệm, lãnh đạo chánh niệm và tạo ra văn hóa tổ chức hỗ trợ.

Chúng ta phải chọn cách nhìn chằm chằm, mở mắt và thức dậy. Khi chúng ta không, và khi việc tránh né trở thành thói quen, chúng ta sẽ hết lòng tham gia với chính mình và với cuộc sống. Chúng ta trở nên tê liệt, ngủ thiếp đi với những gì đang có, và ngừng nhìn rõ ràng.

Đây là nhiều hơn một vấn đề lãnh đạo hoặc nơi làm việc. Đó là một vấn đề phổ biến của con người, một vấn đề gần như vốn có đối với chúng ta là những sinh vật tiến hóa: Chúng ta không thể nhìn thấy mọi thứ mọi lúc, chúng ta tự nhiên quay lưng lại với những gì gây ra nỗi đau và chúng ta không thích thay đổi. Tránh né đôi khi có thể cảm thấy như tự bảo quản, nhưng nó thực sự tự đánh bại. Học cách nhìn thẳng vào những gì, càng nhiều càng tốt, ngay cả khi chúng ta không muốn, là một kỹ năng mạnh mẽ thách thức chúng ta, thay đổi chúng ta và thay đổi cuộc sống của chúng ta.

Ví dụ, tôi nghĩ về bản thân mình như đã ngủ trong phần lớn thời gian đầu của cuộc đời mình. Tôi lớn lên ở vùng ngoại ô New Jersey và sống những gì tôi coi là một cuộc sống khá “bình thường”. Tôi đạt điểm cao, chơi các môn thể thao - bowling, gôn, bóng đá và bóng chày. Tôi đã xem ti vi nhiều giờ và làm việc trong suốt mùa hè, đi bộ trên các sân gôn, tích trữ đồ trong xưởng gỗ, và làm việc trong phòng giặt là của bệnh viện địa phương. Thực phẩm tôi ăn hầu hết được đóng gói và đóng hộp.

Sự tê liệt, phớt lờ hoặc quay lưng với bất cứ điều gì không thoải mái đã xảy ra khi tôi sinh ra - mẹ tôi đã được chữa trị rất nhiều khi tôi bước vào thế giới này, để bà trải qua ít đau đớn nhất có thể - và nó vẫn tiếp tục trường học, nơi chúng tôi có các cuộc tập trận bom hạt nhân thường xuyên, vịt và vỏ bọc.

Nó bao gồm các chuyến thăm của tôi đến Bệnh viện Cựu chiến binh, nơi cha tôi được điều trị sốc cho chứng rối loạn lưỡng cực, mà bây giờ tôi nghi ngờ là rối loạn căng thẳng sau chấn thương. Cha tôi đã chiến đấu trên tiền tuyến ở Pháp và Đức trong Thế chiến thứ hai, nhưng cùng với cảm xúc, nguyện vọng và sự nghi ngờ của tôi, điều này rơi vào phạm trù những điều không ai nói đến.

Tôi không biết nó lớn lên, nhưng tôi đã ở giữa các thế giới: giữa thế giới của cảm giác tách biệt để nổi lên với một thế giới kết nối; từ việc ngủ say và không nhận thức được nỗi đau của chính mình và nỗi đau xung quanh tôi đến một thế giới của cảm xúc mãnh liệt, nước mắt, đau buồn, kỷ niệm và vui sướng. Từ một thế giới phớt lờ khát vọng sâu thẳm của trái tim mình, giả vờ rằng mọi thứ đều tốt đẹp, đến một thế giới của khao khát, đấu tranh và yêu thương. Học cách yêu “thảm họa toàn diện” của thế giới hỗn tạp điên cuồng này và nỗ lực cố gắng để hiểu được tất cả.

Một câu chuyện tương tự đang diễn ra ngày hôm nay. Chúng ta đang ở giữa các thế giới và nhu cầu về chánh niệm và sự lãnh đạo bằng chánh niệm chưa bao giờ lớn hơn thế. Tôi tưởng tượng rằng điều này luôn đúng, nhưng hậu quả và cường độ xuất hiện đặc biệt sâu sắc vào thời điểm này: Biến đổi khí hậu, vũ khí hạt nhân, bất bình đẳng và khủng bố đang đứng đầu danh sách. Những thay đổi lớn trong nền kinh tế thế giới, chính trị, chăm sóc sức khỏe và hệ thống thực phẩm và nước của chúng ta đang sụp đổ và tái sinh cùng một lúc. Tất cả đang được xúc tác và biến đổi với cùng một sức mạnh - sức mạnh chuyển từ chế độ lái tự động và từ chối sang sự chú ý, nhận thức và ý thức tỉnh táo hơn; sức mạnh của việc thừa nhận nỗi đau của chúng ta và khả năng biến đổi nỗi đau này thông qua việc nhìn chằm chằm, tò mò, không quay đi.

Chúng ta đang bắt đầu thức tỉnh những gì hiện có và những gì có thể. Nó không dễ. Nhận thức này - về tình yêu, về những khoảng trống, về sự cay đắng của thời gian trôi qua, về thực tế là chúng ta không ở đây lâu - có thể bóp nát trái tim tôi. Đồng thời, chính kinh nghiệm sống, nỗi đau và khả năng sống của con người này trong tổng thể của nó, làm tôi phấn khích. Đánh giá cao cuộc sống của bạn - nhìn thấy, chấp nhận và tận hưởng cuộc sống của bạn một cách trọn vẹn nhất, bao gồm tất cả những nỗi đau và khả năng của nó - là những gì cuốn sách này và bảy thực hành nói về.

THỰC TIỄN CỦA CÁC NHÀ LÃNH ĐẠO TỐI THIỂU

Năm 1995, cuốn sách đột phá của Daniel Goleman Trí tuệ cảm xúc là chất xúc tác truyền cảm hứng cho các doanh nghiệp và giám đốc điều hành hiểu được tầm quan trọng của các kỹ năng và năng lực cảm xúc. Công việc của Goleman đã gây ra một cuộc cách mạng quan tâm đến trí tuệ cảm xúc, nhanh chóng được các tập đoàn trên toàn thế giới áp dụng và sử dụng trong các khóa đào tạo lãnh đạo.

Thật dễ hiểu tại sao. Mặc dù thực tế là rất khó để định lượng hoặc đo lường trí thông minh cảm xúc, nhưng chúng tôi biết đó là điều cần thiết và chúng tôi nhận ra nó khi chúng tôi nhìn thấy nó.

Có năm lĩnh vực hoặc năng lực chính tạo nên trí tuệ cảm xúc, và có rất nhiều thỏa thuận về (và nghiên cứu xác nhận) những lợi ích chúng ta nhận được khi chúng ta nuôi dưỡng những lĩnh vực này:

  • TỰ-NHẬN THỨC: biết trạng thái nội bộ, sở thích, tài nguyên và trực giác của chúng tôi.

  • TỰ-QUẢN LÝ: biến sự ép buộc thành sự lựa chọn; quản lý xung lực, nguồn lực và trực giác của chúng ta.

  • Động lực: biết điều gì là quan trọng đối với chúng ta, phù hợp với các giá trị của chúng ta và biết khi nào chúng ta không phù hợp với các giá trị của chúng ta; tu luyện kiên cường.

  • EMPATHY: Nhận thức về cảm xúc của người khác; trau dồi kết nối và tin tưởng.

  • KỸ NĂNG XÃ HỘI: trau dồi kỹ năng giao tiếp của chúng tôi, đặc biệt là lắng nghe, tham gia khéo léo với xung đột và dẫn đầu với lòng trắc ẩn.

Tất cả điều này nghe có vẻ tuyệt vời. Nó vẽ nên một bức chân dung hấp dẫn về nhà lãnh đạo doanh nghiệp lý tưởng, và nhiều người dự đoán rằng việc đào tạo trí tuệ cảm xúc sẽ dẫn đến một cuộc cách mạng tại nơi làm việc, chỉ tạo ra kiểu văn hóa doanh nghiệp tích cực mà Peter Drucker và các chuyên gia khác cho rằng chúng ta cần.

Tuy nhiên, điều thú vị là mặc dù việc áp dụng rộng rãi các chương trình trí tuệ cảm xúc ở Hoa Kỳ và trên toàn cầu, cuộc cách mạng đó không bao giờ đến. Lãnh đạo, môi trường làm việc và hạnh phúc của nhân viên không bị biến đổi.

Mười năm sau khi xuất bản Trí tuệ cảm xúc, Goleman đã xuất bản một cuốn sách tiếp theo, Làm việc với trí tuệ cảm xúc. Trong chương “Sai lầm hàng tỷ đô la”, Goleman mô tả những gì đã xảy ra. Các công ty đã cố gắng đào tạo các nhà lãnh đạo về trí tuệ cảm xúc như bất kỳ môn học nào khác, chủ yếu thông qua các bài giảng và đọc sách. Họ đã dạy các khái niệm, nhưng rất ít trong số các khóa đào tạo này đã từng thực hành hoặc thể hiện các khái niệm.

Các chương trình trí tuệ cảm xúc đã giải thích rất nhiều và làm rất ít. Mọi người đã không thực hành các năng lực cơ bản cốt lõi mà họ cần học để thực sự thay đổi trí thông minh cảm xúc - chẳng hạn như tập trung sự chú ý của một người, khám phá cách các cá nhân xây dựng thực tế và tích cực thực hành vị tha và từ bi. Tất cả những điều này là những phần cơ bản của thực hành chánh niệm, nhưng chúng không được đưa vào đào tạo trí tuệ cảm xúc vào thời điểm đó. Vì vậy, nếu không có thành phần của thực hành, cuộc cách mạng đã tỏ ra thất bại.

Sức mạnh của THỰC HÀNH

Tôi luôn đánh giá cao câu nói đùa trớ trêu về vị khách ngoài thành phố đến thành phố New York, người hỏi một người lạ: Hồi Làm thế nào để tôi đến Carnegie Hall?

Khi mọi người hỏi tôi, Làm sao tôi có thể thu hẹp khoảng cách giữa nơi tôi đến và nơi tôi muốn đến?

Thực hành có một số ý nghĩa, tùy thuộc vào bối cảnh. Như trò đùa ngụ ý, bạn không thể thành công ở bất cứ điều gì mà không cần thực hành hoặc học các kỹ năng bạn cần bằng cách khám phá chúng nhiều lần. Cho dù chơi piano hay chơi tennis, chuẩn bị cho buổi biểu diễn hay viết báo cáo, bạn chỉ cải thiện thông qua sự lặp lại. Bằng cách làm.

Trong những năm tôi sống (và thực hành) tại Trung tâm Zen San Francisco, từ này thực hành đề cập đến một lối sống - nó đề cập đến việc thực hành thiền định cũng như thể hiện ý định sâu xa và chủ yếu nhất của chúng ta. Khát vọng là tích hợp thiền và thực hành chánh niệm với các mối quan hệ, công việc và các hoạt động hàng ngày của chúng tôi. Theo nghĩa này, thực hành của chúng tôi là điểm của chúng tôi. Thực tiễn của chúng tôi đã tìm cách tích hợp tất cả các hành động của chúng tôi với các giá trị và ý định của chúng tôi.

Tôi quyết định đặt tên cho bảy năng lực trong cuốn sách này là "thực hành" vì tất cả những lý do này. Chúng phải được thực hành để xây dựng các kỹ năng và hỗ trợ hội nhập. Và chúng mô tả một cách tiếp cận, một cách sống và sự thể hiện những ý định sâu sắc nhất của chúng ta. Thông qua thực hành trong mỗi lĩnh vực trong số bảy lĩnh vực này, chúng ta có thể biến nỗi đau thành khả năng.

Thực tiễn là các giá trị và ý định được thể hiện bằng hành động. Thực hành giống như thói quen, vì chúng xây dựng một bộ nhớ cơ theo thời gian. Nhưng chúng còn hơn cả những thói quen tốt. Thực tiễn thể hiện ý định của chúng tôi để biến cuộc sống của chúng tôi theo hướng khát vọng cao nhất của chúng tôi, để nhận ra tiềm năng đầy đủ của chúng tôi và giúp đỡ người khác.

THỰC HÀNH SEVEN: TỐI THIỂU TRONG HÀNH ĐỘNG

Chánh niệm có thể (và đã được) đặc trưng theo nhiều cách khác nhau. Tuy nhiên, với mục đích đào tạo các nhà lãnh đạo chánh niệm, tôi đã chắt lọc bảy thực hành chánh niệm:

  • Yêu công việc
  • Làm việc
  • Đừng là một chuyên gia
  • Kết nối với nỗi đau của bạn
  • Kết nối với nỗi đau của người khác
  • Phụ thuộc vào người khác
  • Tiếp tục làm cho nó đơn giản hơn

Đây không phải là hướng dẫn chánh niệm điển hình của bạn. Đối với tôi, chánh niệm sâu sắc và rộng lớn hơn nhiều - sâu sắc, lộn xộn và bí ẩn hơn nhiều so với thường được miêu tả. Đối với tôi, quan điểm chánh niệm không phải là thành công trong thiền định, hoặc để hiểu một số khái niệm nhất định, hoặc để tạo ra sự bình an nội tâm bằng cách giữ thế giới bận rộn ở vịnh. Thay vào đó, quan điểm của thực hành chánh niệm là trau dồi một cách sống sống hơn, nhạy bén, hiệu quả và ấm áp hơn trong thế giới như nó đã tồn tại và trong cuộc sống mà bạn đã sống.

Điều làm cho chánh niệm hơi khó khăn để giải thích và hiểu là nó liên quan đến một lượng nghịch lý nhất định. Chẳng hạn, giáo viên thiền nổi tiếng Shunryu Suzuki từng nói: Bạn thật hoàn hảo như bạn, và bạn có thể sử dụng một chút cải tiến.

Do đó, thực hành chánh niệm nhìn thấy và bao trùm hai thế giới cùng một lúc: phổ quát và tương đối, hoặc Tâm lớn và Tâm nhỏ. Một mặt, mục tiêu là sự chấp nhận triệt để bản thân và kinh nghiệm của bạn. Bạn hoàn hảo như bạn đang ở trong kế hoạch lớn, phổ quát của mọi thứ. Tuy nhiên, điều này là khác biệt với thế giới tương đối, và chỉ ở đây bạn cần một số cải tiến.

Từ góc độ tuyệt đối, bạn thực sự là người hoàn hảo, bao gồm cả những đấu tranh, đau đớn, mong muốn và thù hận của bạn. Tuy nhiên, một phần cốt lõi của thực hành chánh niệm là làm quen với các khuôn mẫu và khuynh hướng cá nhân của bạn, nỗi sợ hãi và sự không hài lòng của bạn, và tham gia với chúng để biến đổi các vấn đề hàng ngày của cuộc sống thay vì phớt lờ chúng hoặc đẩy chúng đi.

Dưới đây là một mô tả ngắn gọn về những gì bảy thực hành là tất cả về.

ĐIỀU TRA

  • Yêu công việc: Bắt đầu với cảm hứng, với những gì thiết yếu nhất. Thừa nhận và nuôi dưỡng khát vọng - những ý định sâu sắc nhất, chân thành nhất của bạn.
  • LÀM VIỆC: Thường xuyên thiền định và thực hành chánh niệm. Học cách phản ứng phù hợp trong công việc và trong tất cả các phần của cuộc sống.
  • KHÔNG ĐƯỢC TRẢI NGHIỆM: Hãy từ bỏ suy nghĩ bạn đúng. Bước vào kỳ quan, cởi mở và dễ bị tổn thương hơn.
  • KẾT NỐI VỚI SƠN CỦA BẠN: Đừng tránh những nỗi đau xảy ra với con người. Biến nỗi đau thành học tập và cơ hội.

KẾT NỐI

  • KẾT NỐI VỚI SƠN CỦA NGƯỜI KHÁC: Đừng trốn tránh nỗi đau của người khác. Thể hiện sự kết nối sâu sắc đến toàn thể nhân loại và cuộc sống.
  • GỬI TRÊN NGƯỜI KHÁC: Hãy từ bỏ một cảm giác độc lập sai lầm. Cả hai trao quyền cho người khác và được người khác trao quyền để thúc đẩy sự năng động của nhóm lành mạnh.

TÍCH HỢP

  • GIỮ LẠI SIMPLER: Hãy từ bỏ một suy nghĩ về sự khan hiếm. Tu luyện kinh ngạc và tự hỏi. Tích hợp thực hành chánh niệm và kết quả.

Bản quyền © 2019 của Marc Lesser. Đã đăng ký Bản quyền.
In với sự cho phép của Thư viện Thế giới mới
www.newworldl Library.com

Nguồn bài viết

Bảy thực tiễn của một nhà lãnh đạo chánh niệm: Bài học từ Google và Nhà bếp Thiền viện
bởi Marc Lesser

Bảy thực tiễn của một nhà lãnh đạo chánh niệm: Bài học từ Google và Nhà bếp Thiền của Marc LesserCác nguyên tắc trong cuốn sách này có thể được áp dụng cho lãnh đạo ở mọi cấp độ, cung cấp cho độc giả các công cụ họ cần để thay đổi nhận thức, tăng cường giao tiếp, xây dựng niềm tin, loại bỏ nỗi sợ hãi và tự nghi ngờ, và giảm thiểu kịch tính tại nơi làm việc không cần thiết. Ôm bất kỳ một trong bảy thực hành một mình có thể thay đổi cuộc sống. Khi được sử dụng cùng nhau, chúng hỗ trợ một con đường hạnh phúc, năng suất và ảnh hưởng tích cực.

Nhấn vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này. Cũng có sẵn trong một phiên bản Kindle.

Sách của tác giả này

Lưu ý

Marc Ít hơnMarc Ít hơn là một CEO, giáo viên Zen và là tác giả cung cấp các khóa đào tạo và nói chuyện trên toàn thế giới. Ông đã lãnh đạo các chương trình trí tuệ và trí tuệ cảm xúc tại nhiều doanh nghiệp và tổ chức hàng đầu thế giới, bao gồm Google, SAP, Genentech và Twitter. Bạn có thể tìm hiểu thêm về Marc và công việc của mình tại www.marclesser.netwww.siyli.org.

Video / Bài thuyết trình với Marc Lesser: Làm thế nào để trở thành một Jedi cảm xúc
{vembed Y = amgs1ofRFy8}