Có một giáo lý đáng yêu (hay 'Kinh') của Đức Phật minh họa rõ ràng tầm quan trọng của sự chấp nhận. Nó được gọi là Kinh Kinh của Mũi tên và nó liên quan đến việc ngay cả người tốt và người khôn ngoan thường xuyên bị mũi tên đầu tiên tấn công, đó là nỗi đau không thể tránh khỏi của cuộc sống. Tất cả chúng ta - ngay cả các vị thánh - phải trải qua nỗi đau của bệnh tật, mất mát, thất vọng, thăng trầm, già và chết.

Tuy nhiên, hầu hết chúng ta đều bị một mũi tên thứ hai đâm vào, đau đớn hơn mũi tên thứ nhất, vì nó rơi xuống vùng cơ thể đã bị viêm bởi vết thương của mũi tên thứ nhất. Đây là mũi tên của 'nỗi ám ảnh kháng chiến': không muốn cảm nhận nỗi đau của mũi tên đầu tiên. Vì vậy, nhiều người trong chúng ta đặt một lượng năng lượng khổng lồ vào việc chống lại, tránh né, đàn áp hoặc tách rời khỏi mũi tên đầu tiên, bởi vì chúng ta không muốn cảm thấy đau đớn.

Những người khôn ngoan nhận ra rằng điều này đơn giản là không hiệu quả, nhưng phần còn lại của chúng ta bị cuốn vào sở thích thói quen của chúng ta đến nỗi chúng ta không chỉ cảm thấy nỗi đau của mũi tên đầu tiên, mà còn cả sự đau khổ do thứ hai gây ra. Theo Rob Nairn (MA bài giảng 2008), mũi tên đầu tiên là 10% và mũi tên thứ hai 90% của vấn đề.

Như Clive Holmes (MA giảng 2009) đã chỉ ra một cách khéo léo, trong thời hiện đại, nhiều người trong chúng ta bị một mũi tên thứ ba (không phải là một phần của Kinh điển gốc), có thể trở thành một đòn chí mạng đối với giá trị bản thân của chúng ta. Đây là mũi tên của suy nghĩ rằng có gì đó không ổn với chúng tôi, bởi vì chúng tôi đã bị tấn công bởi hai mũi tên. Đây là mũi tên của sự xấu hổ, là một tai họa lớn ở phương Tây. Theo lời của Paul Gilbert:

Xấu hổ là bản thân chúng ta không muốn cảm nhận và không muốn tiếp xúc. Nó đi kèm với một cảm giác rằng có một cái gì đó không hoàn toàn đúng, hoặc thực sự rất sai với chúng tôi; rằng nếu mọi người biết những gì đang diễn ra trong tâm trí chúng ta thì họ sẽ không thích chúng ta lắm và thậm chí có thể bị chúng ta đẩy lùi ... Vấn đề với sự xấu hổ là nó không chỉ khiến chúng ta trốn tránh người khác, mà còn từ chính chúng ta. - Gilbert và Doden (2013, pp 193 lên 196)

Biện pháp khắc phục cho hai mũi tên đầu tiên là sự chấp nhận. Bằng cách học cách đối mặt với thực tế của trải nghiệm của chúng tôi, chúng tôi cho phép bản thân cảm thấy nỗi đau của mũi tên đầu tiên. Thuốc giải độc cho mũi tên thứ hai của 'nỗi ám ảnh kháng chiến' xuất phát từ việc chấp nhận và nhìn thấy rõ ràng những cảm giác đau đớn và khó khăn, cảm xúc và tâm trí nảy sinh trong chúng ta.

Tự từ bi là liều thuốc giải độc cho cảm giác không xứng đáng và xấu hổ do mũi tên thứ ba gây ra. Nó mang lại lòng tốt và sự hỗ trợ cho người 'ở đây', người đang đấu tranh để đối phó với hai mũi tên đầu tiên.

Chấp nhận những gì phát sinh trong thế giới nội tâm của chúng ta

Một điều quan trọng cần ghi nhớ với sự chấp nhận là chúng ta đang thảo luận về nó liên quan đến môi trường bên trong của tâm trí, với sự phát sinh không tự nguyện của những suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác. Chúng tôi không nói về việc chấp nhận các sự kiện và tình huống bên ngoài; mặc dù nếu chúng ta nuôi dưỡng sự chấp nhận những gì phát sinh trong thế giới bên trong của chúng ta, điều này sẽ cho biết chúng ta liên quan đến thế giới bên ngoài như thế nào. Điểm quan trọng ở đây là các quy tắc khác nhau áp dụng cho thế giới bên trong và bên ngoài.

Ở cấp độ của thế giới bên ngoài, chúng ta có thể cần phải đứng lên trước mọi thứ và phải chủ động. Nhiều người nghĩ rằng chấp nhận có nghĩa là thờ ơ khi đối mặt với bất công xã hội và không làm gì cả. Đây là một quan niệm sai lầm lớn.

Khi chúng ta nói về sự chấp nhận trong bối cảnh Chánh niệm, chúng ta đang đề cập đến cấp độ bên trong về cách chúng ta liên quan đến những gì phát sinh trong tâm trí. Ở đây có thể khéo léo hơn để không làm gì, là nhân chứng vô tư của những gì phát sinh và tạo không gian cho những suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta mở ra theo cách riêng của họ.

Trong trường hợp này, tất cả những gì chúng ta cần biết về một vấn đề hoặc một kinh nghiệm sẽ được tiết lộ, bằng cách cho không gian suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta tự giải quyết. Chúng ta không phải làm gì cả. Cố gắng giải quyết và hiểu một vấn đề có xu hướng khiến chúng ta bị mắc kẹt trong việc ở, nhai lại và chọn suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta. Điều này là phản tác dụng, bởi vì nó liên quan đến hoạt động tư duy bắt buộc, đó chính là điều đã tạo ra vấn đề của chúng ta ngay từ đầu.

Như Rob Nairn thích nói (bài giảng MA, 2009):

Cô bé Bo Peep đã mất con cừu của mình và không biết tìm chúng ở đâu, nhưng chỉ cần để chúng một mình và chúng sẽ trở về nhà, mang theo TALES (không phải đuôi!) Đằng sau chúng.

Trong sự tương tự này, con cừu là suy nghĩ của chúng ta và nếu chúng ta để chúng yên, chúng sẽ kể cho chúng ta nghe những câu chuyện của chúng; đó là họ sẽ tiết lộ những gì chúng ta cần biết về họ, hoặc những vấn đề tiềm ẩn nằm bên dưới họ. Họ chỉ làm điều này, tuy nhiên, nếu chúng ta để họ một mình và điều này liên quan đến sự chấp nhận vô điều kiện bất cứ điều gì phát sinh trong tâm trí.

Thực hành chấp nhận: Phương pháp RAIN

Có một phương pháp rất dễ tiếp cận để thực hành chấp nhận đi bằng chữ viết tắt RAIN. RAIN là một cách tiếp cận, kết bạn và tạo không gian cho những cảm xúc khó khăn hoặc trạng thái tâm trí nảy sinh trong chúng ta. Tuy nhiên, như nhà tâm lý học Paul Gilbert đã chỉ ra, nhiều người gặp khó khăn trong việc chấp nhận những cảm xúc tích cực, vì vậy RAIN có thể áp dụng như nhau cho những cảm xúc tiêu cực và tích cực, trạng thái tâm trí và bất kỳ kiểu suy nghĩ nào mà chúng ta gặp khó khăn khi 'cho phép'.

Bốn giai đoạn của RAIN như sau:

Rnhận thức - nhận thấy những gì phát sinh trong tâm trí;

Achậm chạp - cho phép những gì phát sinh trong tâm trí làm điều đó theo cách riêng của nó, mà không tham gia hoặc can thiệp vào nó;

IChú ý ntimate - chú ý đến những suy nghĩ, cảm xúc và trạng thái tâm trí, đặc biệt là những trạng thái tái phát;

Nnhận dạng - tạo không gian cho những suy nghĩ, cảm xúc và trạng thái tâm trí này di chuyển qua chúng ta, nhận ra rằng chúng đang thay đổi mọi lúc và không xác định chúng ta là ai.

Để hỗ trợ sự hiểu biết của chúng ta về phương pháp chấp nhận RAIN, chúng ta có thể nghĩ về tâm trí của chúng ta giống như một nhà khách, với những vị khách đến và đi giống như những suy nghĩ, cảm xúc và tâm trí khác nhau di chuyển qua chúng ta.

Nhà khách của Rumi bởi Rumi

Con người này là một nhà khách
Mỗi sáng mới đến
Một niềm vui, một sự chán nản, một ý nghĩa,
một số nhận thức nhất thời đến
như một vị khách bất ngờ.
Hay đon chao va mang lại niêm vui cho tât cả!
Ngay cả khi họ là một đám đông đau khổ,
Ai quét nhà dữ dội
trống đồ đạc của nó,
vẫn vậy, đối xử với từng vị khách
Anh ta có thể sẽ xóa bạn ra
cho một số niềm vui mới.
Những suy nghĩ đen tối, xấu hổ, ác ý,
gặp họ ở cửa cười
và mời họ vào.
Hãy biết ơn bất cứ ai đến,
bởi vì mỗi cái đã được gửi đi
như một hướng dẫn từ bên ngoài.

© 2017 của Doden và Heather Regan-Addis.
Nhà xuất bản: O Books, dấu ấn của John Hunt Publishing Ltd.
Tất cả các quyền.  www.o-books.comwww.o-books.com

Nguồn bài viết

Khóa học dựa trên chánh niệm: Một phiên bản tự trợ giúp của khóa học tám tuần chánh niệm phổ biến, nhấn mạnh lòng tốt và lòng từ bi, bao gồm cả thiền định hướng dẫn
bởi Doden và Heather Regan-Addis.

Chánh niệm là một năng lực bẩm sinh của tâm trí có thể được đào tạo để giảm bớt căng thẳng và tâm trạng thấp, để giảm sức mạnh của tin đồn và tự phê bình, và để gợi lên cảm xúc và sự chủ động. Khóa học dựa trên chánh niệm là một hướng dẫn thực tế để phát triển cách tiếp cận chánh niệm để sống trong thế giới hiện đại. Đặc điểm nổi bật của nó là một cách tiếp cận từ bi đối với chánh niệm, dựa trên nhiều năm kinh nghiệm trong việc thực hành và thực hành đào tạo chánh niệm bởi hai trong số các cấp số nhân hàng đầu của nó - cựu tu sĩ Phật giáo Jigen và Heather Regan-Addis, cả hai giám đốc của Hiệp hội chánh niệm. (Cũng có sẵn ở định dạng Kindle)

Về các tác giả

Trước đây là một tu sĩ theo truyền thống Karma Kagyu của Phật giáo Tây Tạng, Jigen (còn gọi là Sean McGocate) đã hoàn thành khóa tu ba năm, ba tháng ở 1997 và là một phật tử thực hành kể từ 1985. Ông là người đồng sáng tác cuốn sách Từ bi chánh niệm bán chạy nhất với Giáo sư Paul Gilbert trong 2013.

Heather Regan-Addis bắt đầu đào tạo về Chánh niệm với Rob Nairn trong 2004. Cô là một giáo viên yoga người Anh được đào tạo về Yoga, có PGDip về phương pháp tiếp cận dựa trên chánh niệm từ Đại học Bangor, Wales và bằng thạc sĩ về nghiên cứu về chánh niệm từ Đại học Aberdeen, Scotland.

Sách liên quan

Thêm sách về chủ đề này

at Thị trường InnerSelf và Amazon