Vì bất hạnh bất ngờ, cũng như may mắn, dường như được khâu vào kết cấu của cuộc sống, chúng tôi cũng có thể thư giãn và tiếp tục thở. Cuộc sống là không hoàn hảo, tuy nhiên nhiều chúng ta giả vờ khác. Nó không luôn luôn sống theo mong đợi của chúng tôi. Nhưng sau đó, chúng tôi không hoàn hảo, và gia đình và bạn bè của chúng tôi không hoàn hảo, và chúng tôi và họ cũng không luôn sống theo mong đợi của chúng tôi. Không ai chịu trách nhiệm về cuộc sống như thế nào.
Nhưng thật không dễ dàng để thư giãn khi chúng ta tưởng tượng rằng thế giới dành cho chúng ta khi mọi thứ không đi theo cách chúng ta muốn hoặc mong đợi, khi chúng ta nghĩ rằng phải có điều gì đó không ổn với chúng ta, rằng chúng ta phải được sinh ra dưới một ngôi sao xui xẻo đã phải nhận những rắc rối mà chúng ta gặp phải.
Thật không dễ dàng khi chúng ta có cuộc sống cá nhân, và hầu hết chúng ta làm, hầu hết thời gian. Nhưng nó không mang tính cá nhân; nó thực sự không Chúng tôi không quan trọng đến thế. Thế giới tồn tại trước khi chúng ta đến đây và có khả năng sẽ tiếp tục sau khi chúng ta biến mất.
Cuộc sống chỉ diễn ra theo cách nó làm
Không ai biết lý do tại sao nồi rơi từ kệ hoặc bồn rửa bị tắc ngay khi khách ăn tối của chúng tôi đang gõ cửa. Chúng tôi không bao giờ thực sự biết lý do tại sao bạn bè hoặc người yêu của chúng tôi hét vào mặt chúng tôi, biến mất hoặc đột nhiên tràn ngập tình yêu bất diệt dành cho chúng tôi. Họ thậm chí không biết! Lắng nghe Rilke luôn luôn là một ý tưởng hay, người đã viết: Hãy để cuộc sống xảy ra với bạn. Hãy tin tôi: cuộc sống luôn luôn đúng.
Jack Kornfield diễn đạt theo cách này:
Một ngày nọ, Ajahn Chah đã tổ chức một tách trà xinh đẹp của Trung Quốc. Cho tôi cốc này đã hỏng rồi. Bởi vì tôi biết số phận của nó, tôi có thể tận hưởng nó đầy đủ ở đây và bây giờ. Và khi nó biến mất, nó biến mất. Khi chúng ta hiểu được sự thật của sự không chắc chắn và thư giãn, chúng ta trở nên tự do.
Chiếc cốc vỡ giúp chúng ta nhìn xa hơn ảo tưởng về khả năng kiểm soát của mình. Khi chúng ta cam kết nuôi dạy một đứa trẻ, xây dựng một doanh nghiệp, tạo ra một tác phẩm nghệ thuật, hoặc chống lại sự bất công, một số thước đo của sự thất bại cũng như thành công sẽ là của chúng ta. Đây là một sự dạy dỗ khốc liệt.
Nếu chúng ta chỉ tập trung vào kết quả, chúng ta sẽ bị tàn phá. Nhưng nếu chúng ta biết chiếc cốc bị vỡ, chúng ta có thể nỗ lực hết mình cho quá trình, tạo ra những gì chúng ta có thể và tin tưởng vào quá trình lớn hơn của chính cuộc sống. Chúng ta có thể lập kế hoạch, chăm sóc, có xu hướng và đáp ứng. Nhưng chúng ta không thể kiểm soát. Thay vào đó chúng ta hít một hơi, và mở ra cho những gì đang diễn ra, chúng ta đang ở đâu. Đây là một sự thay đổi sâu sắc, từ giữ lấy, cho đến buông tay.
Tất cả mọi thứ và mọi người trong cuộc sống của chúng ta, bao gồm cả chính chúng ta, đã đi theo con đường của tách trà vỡ đó. Ngày qua ngày, những đốm nhỏ của chúng ta trôi đi. Không gì có thể xua tan thực tế rằng chúng ta không được xây dựng để tồn tại lâu dài. Cái chết là giới hạn cuối cùng của chúng ta, là bằng chứng cuối cùng cho thấy sự hoàn hảo không bao giờ có nghĩa là một phần của trải nghiệm con người. Không sớm thì muộn chúng ta sẽ không ở đây: không mắt, không mũi, không tai, không lưỡi, không tâm trí, không bạn hay tôi - đã biến mất, và ai biết ở đâu?
Không có gì sai trái với chúng tôi
Sự tưởng tượng về sự kiểm soát, về hiệu quả của các quyết định của chúng tôi, là trung tâm của văn hóa phương Tây. Cuộc đấu tranh để chịu trách nhiệm về cuộc sống của chúng tôi và cải thiện cả bản thân và tình trạng của chúng tôi là một phần của những huyền thoại của xã hội Mỹ.
Tất cả những nỗ lực này là đáng khen ngợi và xứng đáng. Cảm giác thật tốt khi được dẫn dắt cuộc sống của chúng ta. Sự cọ xát xảy đến khi, thường mà không hề hay biết, chúng ta biến cuộc đời mình thành một dự án với giả định rằng có điều gì đó không ổn với chúng ta và với đủ quyết tâm và tập trung, chúng ta có thể sửa chữa nó.
Sự tưởng tượng hoàn hảo cuối cùng là một thứ thuộc linh: với đủ thiền định hoặc thực hành tâm linh, chúng ta có thể bay khỏi mọi sự không hoàn hảo thông thường của con người, làm tan biến mọi chấp trước của chúng ta, và đạt đến giác ngộ, bất kể điều đó có nghĩa là gì. Giáo viên lừa đảo Tây Tạng Chögyam Trungpa gọi đây là chủ nghĩa duy vật tâm linh của người Hồi giáo. Và điều rắc rối với cách tiếp cận này là người cố gắng là người cần bước ra khỏi con đường ngay từ đầu.
Phương Tây Cơ đốc giáo, với khái niệm về tội nguyên tổ, được thành lập trên ý tưởng rằng có điều gì đó vốn dĩ không ổn với chúng ta. Chúng tôi đã phải có một ai đó chết để cứu chúng tôi khỏi tội lỗi của chúng tôi. Kể từ đó, chúng tôi đã gặt hái những hậu quả của niềm tin đó theo hàng nghìn cách khác nhau. Về cơ bản, chúng ta lao động với giả định rằng có điều gì đó không tốt với thế giới và với bản thân - và đó là lỗi của chúng ta! Vì vậy, tất nhiên chúng ta phải cố gắng để làm cho mình xứng đáng, để làm cho mình tinh thần và toàn thể.
Làm thế nào để đối phó với "sự không hoàn hảo"
Tuy nhiên, có một quan điểm khác, phổ biến trong truyền thống Thiền và Đạo giáo, khẳng định rằng chúng ta đã hoàn hảo chính xác như chúng ta vốn có - khuyết điểm và tất cả. Ở Trung Quốc cổ đại, những kẻ quỷ dữ thần thánh như Lao-tzu và Chuang-tzu (một tín đồ của Lao-tzu) đảm bảo với chúng ta rằng mọi thứ đã diễn ra như nó cần. Trong Cuốn sách thứ hai của Đạo, Chuang-tzu đã viết,
Hãy từ bỏ tất cả các giả định của bạn
Và thế giới sẽ có ý nghĩa hoàn hảo.
Chúng ta hoàn hảo như chúng ta khi chúng ta có thể thừa nhận rằng sự không hoàn hảo của chúng ta, bất kể chúng là gì, là một phần của bức tranh lớn hơn về con người chúng ta. Nhưng đó không chỉ là vấn đề ngồi lại và nói, sau một vài lần bộc phát hoặc phản ứng, Vâng, đó chính là tôi. Tôi đã được thực hiện theo cách đó và nó hoàn hảo như nó là.
Lão Tử và bạn bè nghĩa là gì hoàn thiện là bất cứ điều gì nảy sinh trong cuộc sống của chúng ta, từ bên trong hay bên ngoài, đều đang phát sinh. Nó đang xảy ra, và do đó phải xảy ra - bởi vì nó vừa xảy ra! Đó là lý do tại sao ngay cả những vật che khuất và điểm mù của chúng ta cũng hoàn hảo - chúng đã xuất hiện, dù muốn hay không. Khi một thứ gì đó xuất hiện trong ý thức của chúng ta, chúng ta có ba lựa chọn:
1. đóng cửa: Đừng để ý đến nó.
2. mất trí: Xác định với suy nghĩ và cảm giác và trả lời như thể đó là sự thật.
3. cởi mở: Trải nghiệm suy nghĩ và cảm giác mà không phán xét hay sợ hãi, và biết nó là gì, một câu chuyện được áp đặt cho thực tế và không phải là sự thật về thực tế.
Tôi đối với một người vẫn có thể bị kích động bởi một ý nghĩ hoặc một cảm giác sẽ nuôi tôi hàng giờ, chộp lấy gót chân tôi, khăng khăng tôi không chỉ lắng nghe mà còn thừa nhận sự thật mà nó đang cố thuyết phục tôi.
Chính những hạn chế của chúng ta đã làm cho mỗi chúng ta trở thành con người và những cá thể duy nhất mà chúng ta là. Bị hạn chế và không hoàn hảo, chúng ta có thể tin tưởng vào việc phạm sai lầm. Tuy nhiên, chúng tôi thận trọng và có trách nhiệm, chúng tôi vẫn có nghĩa vụ sai lầm. Chúng ta làm sai công việc, chúng ta chọn sai đối tác, chúng ta đặt cược vào con ngựa sai, chúng ta mua khi đáng lẽ phải bán, chúng ta đã uống quá nhiều. Tuy nhiên, chúng ta có thể tự nhận thức được, chúng ta sẽ nói điều gì đó bất thường, cắt đứt một ai đó, khẳng định vị trí của mình để yêu cầu đặc quyền.
Thực hành chấp nhận sâu sắc
Thay vì cố gắng kiểm soát trải nghiệm của chúng ta, đánh giá nó là tốt hay xấu, tinh thần hay cơ sở, cuộc sống kêu gọi chúng ta chấp nhận nó như thực tế hiện tại của chúng ta - không đẩy nó đi, nhượng bộ hoặc lạc vào nó, mà khám phá nó bằng cách đầu hàng sự thật của kinh nghiệm của chúng tôi.
Nói về thực hành Thiền của mình, Barry Magid, giáo viên và tác giả của Kết thúc việc theo đuổi hạnh phúc, chia sẻ một cái nhìn sâu sắc hiếm hoi mà bạn không thường tìm thấy trong giới tâm linh:
Yếu tố chỉ đầu hàng thời điểm này được xây dựng trong hình thức và kỷ luật luyện tập. Điều đó có thể tạo ra sự khác biệt lớn trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng điều đó chỉ đưa bạn cho đến nay, và sau đó chúng ta phải bước sang một giai đoạn tiếp theo, trong đó chúng ta thực hành trở lại sự chấp nhận sâu sắc về nhu cầu, mong muốn và những tổn thương của chính chúng ta. Chúng ta không còn nghĩ rằng thực hành theo một cách nào đó sẽ loại bỏ chúng khỏi cuộc sống của chúng ta. Điều này đặc biệt phức tạp, bởi vì chúng ta thường thấy - hoặc đã được dạy - rằng những cảm giác này là nguồn gốc của sự bất hạnh của chúng ta. Có quá nhiều người cố gắng sử dụng thực hành như một cách để giảm bớt sự dễ bị tổn thương của họ, nhu cầu của họ đối với người khác và mong muốn được hỗ trợ về mặt đạo đức và sự an toàn. Những thứ này đôi khi bị coi là chấp trước, và có một lý tưởng vô thức về sự tự túc hoặc tự chủ trong rất nhiều thực hành. Mặc dù chúng ta luôn nói về sự phụ thuộc lẫn nhau, nhưng nó hiếm khi được mô tả là sự phụ thuộc lẫn nhau về mặt cảm xúc.
Tôi nhận ra rằng điều tôi thực sự cần là tự trân trọng bản thân - kiểu mà Barry Magid mô tả - nghĩa là chấp nhận sâu sắc những điểm yếu của mình, mà không cố gắng lách chúng bằng một số hình thức hợp lý hóa hoặc cố gắng che khuất chúng bằng một cách dễ chịu hơn và trải nghiệm rộng rãi.
Thật đơn giản, thực sự: nó có nghĩa là tử tế với chính chúng ta. Sẵn sàng chấp nhận bất cứ điều gì xuất hiện mà không phán xét là để mở rộng lòng yêu thương đối với bản thân chúng ta trong sự không hoàn hảo của chúng ta, trong sự tổn thương của chúng ta, trong những phản ứng thời thơ ấu của chúng ta trước những tình huống hiện tại.
Đầu hàng chúng ta là ai
Đôi khi sự đầu hàng xảy ra bởi ân điển, không vì lý do. Những tấm màn che khuất khỏi mắt chúng ta và chúng ta đứng, chớp mắt, trong một bình minh mới. Đầu hàng thường xuyên hơn sau một cuộc đấu tranh khó khăn, một cuộc đấu tranh thậm chí có thể là vấn đề của sự sống hoặc cái chết. Đó có thể là một cuộc đấu tranh trong cuộc sống hàng ngày hoặc một cuộc đấu tranh tâm linh, một ước muốn tuyệt vọng để tìm kiếm sự kết hợp với Đức Chúa Trời kết thúc trong tuyệt vọng hoặc vô vọng. Nó có thể là một cuộc đấu tranh tâm lý.
Chúng ta cảm thấy sống động hơn khi cuối cùng chúng ta trở về nhà với con người của chính mình - không phải với một số hình ảnh được cắt tỉa cẩn thận và tinh thần mà là con người của chúng ta khi chúng ta xuất hiện, từng khoảnh khắc. Ở đây chúng ta cảm nhận được một không gian im lặng, nhận biết cho phép mọi trải nghiệm của chúng ta đi qua nó giống như rất nhiều hệ thống thời tiết.
Sự chấp nhận sâu sắc đó - không phải là sự chấp nhận miễn cưỡng mà là sự tôn vinh - về con người chúng ta phát sinh không phải từ bản ngã mà từ nhận thức rộng rãi đó. Biết đây là cách chữa khỏi nỗi nhớ nhà tinh thần. Đó là khi chúng ta bắt đầu nhận ra rằng những gì chúng ta khao khát đã có từ lâu.
© 2016 của Roger Housden. Được sử dụng với sự cho phép của
Thư viện thế giới mới, Novato, CA. www.newworldl Library.com
Nguồn bài viết
Bỏ cuộc đấu tranh: Bảy cách để yêu cuộc sống bạn có
của Roger Housden.
Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.
Lưu ý
Roger Housden là tác giả của hơn hai mươi cuốn sách, bao gồm bán chạy nhất Mười bài thơ. Bài viết của ông đã được đặc trưng trong nhiều ấn phẩm, bao gồm cả Bán Chạy Nhất của Báo New York Times, Các Los Angeles Timesvà O: Tạp chí Oprah. Là người gốc Anh, anh sống ở Hạt Marin, California và giảng dạy trên khắp thế giới. Ghé thăm trang web của anh ấy tại rogerhousden.com
