Hình ảnh của Ralf Kunze
Khi chúng ta bắt đầu làm một điều gì đó có ý nghĩa và quan trọng, chẳng hạn như thiền định, những lời bào chữa xuất hiện ngăn cản chúng ta dành toàn bộ tâm huyết và sự chú ý của chúng ta.
Chúng ta có thể xua tan ngày đêm trên những trò giải trí không suy nghĩ, nhưng khi đến lúc ngồi thiền, đột nhiên tất cả các loại nghĩa vụ, kỳ vọng sai lầm hoặc nghi ngờ xuất hiện. Chúng ta có thể nghĩ, "Tôi nên ở bên gia đình" hoặc "Tôi cần tập trung vào việc kiếm tiền" hoặc "Tôi nên làm một số công việc xã hội." Hoặc nếu không, chúng tôi nghi ngờ thiền: "Tôi không được trang bị cho việc này. Có lẽ có một phương pháp tốt hơn", v.v. Những lời bào chữa tự ảo tưởng là vô tận.
Những chướng ngại vật như thế này, cả trong cuộc sống hàng ngày và trong thiền định, có thể bắt đầu như những con người vô tội nhưng lại biến thành những con quỷ hủy diệt nếu chúng ta không cẩn thận. Vài năm sau khi đến Ấn Độ tị nạn, tôi bắt đầu học tiếng Anh. Bất cứ khi nào tôi đọc được tiếng Anh, sự tập trung của tôi luôn bị phá vỡ bởi những suy nghĩ như: "Cầu nguyện và thiền định quan trọng hơn là học tiếng Anh. Trước khi tôi có thể học tiếng Anh, tôi có thể chết. tâm trí sẽ có lợi cho tôi. " Nhưng sau đó khi tôi cầu nguyện, những thông điệp sẽ xuất hiện trong đầu tôi, như: "Cuộc sống còn dài, cuộc sống tị nạn thật khó khăn, và để sống sót, tôi phải học tiếng Anh."
Tôi đam mê tất cả các loại lễ lười biếng để tránh những gì tốt cho tôi. Phải mất rất nhiều thời gian và nỗ lực để vượt qua sức đề kháng của tôi và cảm thấy thoải mái khi học tiếng Anh khi tôi phải học nó và nói những lời cầu nguyện khi tôi phải cầu nguyện.
Vượt qua xu hướng thói quen như vậy, lập trình lại thói quen tinh thần của tôi, là kết quả của kỷ luật lâu dài và nhất quán thông qua hai phương pháp: (I) chánh niệm cảnh giác và (2) áp dụng đòn roi của thông điệp đúng.
Chánh niệm: Đưa chính mình vào khoảnh khắc
Chánh niệm là thuật ngữ mà Phật tử sử dụng để mô tả sự cho đi của chính mình vào lúc này. Thay vì lo lắng về quá khứ hoặc lập kế hoạch cho tương lai, chúng ta học cách cảm thấy như ở nhà trong hiện tại. Đó là người bảo vệ tuyệt vời nhất cho sức khỏe của chúng ta nếu chúng ta sống theo cách này. Vì vậy, cho dù chúng ta đang cắt cỏ hay thiền, chúng ta nên hoàn toàn dành cho mình điều đó. Tâm trí của chúng ta thực sự hầu hết ở nhà sống hoàn toàn như thế này, nhưng nó có thể thực hành trước khi chúng ta học được ở thời điểm hiện tại mà không phải chạy theo những cơn thèm muốn hay lo lắng.
Nếu chúng ta cảm thấy chống lại một cái gì đó, một cách tiếp cận đơn giản là nhận thức được sự kháng cự, mà không phán xét hay mặc cảm. Sau đó, chúng ta có thể dễ dàng tham gia vào hoạt động một cách từ từ, với một cảm giác rõ ràng rằng chúng ta sẽ đơn giản cho mình làm điều đó. Thật đáng ngạc nhiên khi chúng ta có thể học cách tận hưởng những gì chúng ta đang làm nếu chúng ta kiên nhẫn và cởi mở và nếu chúng ta chỉ sống trong hiện tại.
Nó cũng có thể giúp thúc đẩy bản thân một chút, nhẹ nhàng nhưng vững chắc. Chúng ta có thể nhận ra những mánh khóe của tâm trí hoang dã và lang thang và cho mình một thông điệp tích cực để trở lại đúng hướng. Khi tôi lớn lên trong tu viện, các gia sư khôn ngoan và đàng hoàng của tôi biết tất cả các mánh khóe của những cậu bé có thể lười biếng và ngang bướng. Thường thì giáo viên có thể nghiêm khắc, nhưng giáo viên của tôi luôn yêu thương. Đôi khi sự huấn luyện mà chúng ta dành cho tâm trí của chúng ta giống như sự huấn luyện mà cha mẹ yêu thương dành cho trẻ nhỏ, những người phải được hướng dẫn để giữ cho chúng không đi lang thang vào những tác hại có thể xảy ra.
Chúng ta cần học một cách tiếp cận cân bằng với tâm trí của chúng ta, đôi khi đẩy nhẹ nhàng nhưng vững chắc nếu tâm trí quá lười biếng hoặc lang thang nhưng không bao giờ quá mạnh mẽ hay hung hăng. Khi chúng ta đang thiền định, có thể dễ dàng từ bỏ ở một cảm giác khó chịu hoặc kháng cự nhỏ nhất. Một lần nữa, chúng ta chỉ nên nhận thức được những cảm giác đó và sau đó dễ dàng trở lại thiền định.
Cảm thấy tốt về thiền
Nhiều thiền giả khởi đầu đã phàn nàn với tôi: "Thật không công bằng khi tôi ngồi thiền ở một nơi dễ chịu và trải nghiệm sự bình an trong khi rất nhiều người khác đang vật lộn."
Mặc dù đây là một suy nghĩ đẹp, nhưng nó cũng thái quá. Nếu chúng ta thực sự lo lắng về việc ích kỷ, chúng ta sẽ được khen ngợi vì một thái độ tuyệt vời như vậy. Nếu chúng ta tôn trọng và quan tâm đến người khác hơn chính bản thân mình, đó là trái tim của thực hành Phật giáo. Thái độ đó tự nhiên sẽ cho chúng ta thêm sức mạnh và cởi mở, và những người có nó xứng đáng được chào đón. Nhưng hầu hết những cảm giác tội lỗi này ("Tôi nên giúp đỡ người khác, không thiền định") là những lý do để tránh đưa ra cam kết về bất cứ điều gì xứng đáng. Những người sống với nhu cầu "vị tha" như một sự thay thế cho việc nuôi dưỡng sự an tâm có thể sử dụng điều này như một cái cớ để duy trì sự nhàn rỗi.
Cảm giác tội lỗi như vậy có thể là một dấu hiệu của cú sốc, một phản ứng để có những vết thương bên trong của chúng ta bị chọc bởi kinh nghiệm mới về thiền định của chúng ta. Trải nghiệm có thể rất mãnh liệt và xa lạ đến nỗi một số người trong chúng ta cảm thấy an toàn hơn khi tránh xa nó hơn là mang nó.
Chúng ta phải hiểu rằng để giúp đỡ người khác, chúng ta cần cải thiện tâm trí của chính mình và cho phép bản thân có cơ hội trải nghiệm hòa bình. Nếu chúng ta không có bánh mì, làm thế nào chúng ta có thể chia sẻ một mẩu bánh mì với một người đói khác? Nếu tâm trí của chúng ta chứa đầy những lo lắng, thù hận và đau đớn, làm thế nào chúng ta có thể giúp người khác tìm thấy sự bình yên và niềm vui?
Như nhà chiêm niệm Cơ đốc Thomas à Kempis đã nói: “Hãy giữ bình an cho bản thân trước, rồi bạn sẽ có thể mang lại bình an cho người khác”.
Làm cho nó đơn giản
Đôi khi một cách tiếp cận rất đơn giản để thiền là cần thiết, vì hạn chế về thời gian hoặc vì sự đơn giản hoàn toàn phù hợp với tính khí và nền tảng của bạn.
Một trong những cách thiền đơn giản nhất trong tất cả là theo dõi hơi thở của bạn. Đưa nhận thức của bạn vào hơi thở của bạn là một hành động suy ngẫm nguyên tố. Nó tập trung và làm dịu bạn, và trong khi nó hoàn toàn thích hợp cho người mới bắt đầu, nó cũng có thể dẫn đến nhận thức cao hơn. Trong các hoạt động trong ngày, bạn có thể kết nối lại với hơi thở của mình bất cứ lúc nào, chạm vào sự bình tĩnh và yên bình khi hít vào và thở ra. Khi bạn đau khổ, tập trung vào việc thở ra có thể giúp bạn bình tĩnh lại.
Một cách tiếp cận đơn giản khác là thiền vào buổi sáng thức dậy đầu tiên vào buổi sáng, trong khi vẫn ở trên giường. Khi mọi người đang tìm kiếm thứ gì đó "dễ dàng" nhưng hiệu quả, đây là cách tôi thường khuyên dùng nhất. Nhận thức của bạn rất cởi mở khi thức dậy đầu tiên, đó là một khoảnh khắc màu mỡ để khuyến khích tâm trí yên bình của bạn. Thay vì chạy theo những suy nghĩ và lo lắng phân tán, chỉ cần nghỉ ngơi trong cảm giác cởi mở khi thức dậy. Hãy nhận biết sự ấm áp của cơ thể bạn hoặc hơi thở của bạn hoặc ánh sáng chiếu vào cửa sổ. Nghỉ ngơi cởi mở trong bất cứ cảm giác nào bạn đang có. Bạn cũng có thể nghĩ về cơ thể mình như một cơ thể của ánh sáng, giống như ánh sáng của một ngày mới.
Khi bạn vươn lên, hãy đứng dậy một cách chánh niệm, với một trái tim rộng mở cho ngày mới. Sau đó tạm dừng trong thói quen hàng ngày của bạn và mang lại bất kỳ cảm giác yên bình hoặc rộng rãi nào bạn có thể đã trải qua vào buổi sáng. Cho phép bản thân một vài phút để nghỉ ngơi trong sự cởi mở.
Bạn cần biết đủ về tâm trí của bạn để chọn thiền nào phù hợp nhất với nhu cầu của bạn. Nhu cầu của bạn, với tư cách là một thiền giả và người tham gia trong cuộc sống, có thể thay đổi theo thời điểm và yêu cầu của tâm trạng và hoàn cảnh. Lời khuyên khôn ngoan của người khác có thể giúp bạn. Nhưng cuối cùng, bạn phải chịu trách nhiệm cho sự thịnh vượng của chính mình và phải nhìn vào trí tuệ bên trong của bạn để giúp hướng dẫn bạn.
Tránh kỳ vọng
Để chữa bệnh, điều quan trọng là phải có cảm hứng. Một cảm giác hy vọng và được truyền cảm hứng tạo ra sự nhiệt tình, tin tưởng và cởi mở và giúp chúng ta dễ dàng thiền hơn.
Tuy nhiên, chúng ta không nên ám ảnh về trải nghiệm thiền định hoặc có những kỳ vọng cứng nhắc về những gì sẽ xảy ra. Nắm bắt sau khi kết quả sẽ chỉ trở thành một bộ ba giới hạn năng lượng tinh thần và thể chất của chúng tôi.
Chúng ta không nên áp đặt giới hạn tinh thần về thời gian, chất lượng hoặc phạm vi, chẳng hạn như suy nghĩ, "Tôi nên được chữa lành trong khoảng thời gian như vậy và như vậy" hoặc "Tôi phải làm một công việc hiệu quả để chữa lành vấn đề của mình." Một tâm trí như vậy có thể hạn chế sự tiến bộ của chúng tôi.
Theo một cách tự nhiên, chúng ta phải lấy từng hơi thở và mỗi ngày trong cuộc sống của chúng ta, bất kể nó mang lại điều gì, như một phần của quá trình chữa bệnh, giống như mọi người đi làm mỗi ngày, mưa hay nắng.
Ở lại với nó
Một số người đến hội thảo của tôi nghĩ rằng tất cả các vấn đề của họ sẽ được chữa khỏi, như ma thuật, trong một phiên. Thật không may, nó hầu như không hoạt động theo cách đó. Những ngày này, chúng tôi có điều kiện muốn có một "sửa chữa nhanh" và kết quả ngay lập tức. Nếu chúng ta thiền với sự cởi mở hết lòng, nó có thể tạo ra sự khác biệt ngay cả trong một ngày cuối tuần. Nhưng chúng ta phải tiếp tục đi.
Cách đây không lâu, một vị thầy tâm linh Phật giáo vĩ đại đã nói chuyện với khán giả phương Tây, khuyên họ nên thiền một chút mỗi ngày. "Nó có thể không tạo ra sự khác biệt trong ngắn hạn", ông nói, "nhưng trong vài tuần, vài tháng, nhiều năm hoặc có thể hàng thập kỷ, sau đó bạn sẽ cảm thấy điều gì đó khác biệt." Mọi người bắt đầu cười; họ đã muốn nghe ông nói rằng tất cả những lợi ích sẽ đạt được ngay lập tức. Nhưng nó có thể mất thời gian, và điều đó làm nản lòng rất nhiều người trong chúng ta. Nếu chúng tôi quyết định thực hành trong tuần này trong mười giờ và kết quả là chúng tôi sẽ không thay đổi mọi người, chúng tôi đã sẵn sàng từ bỏ. Chúng tôi nghĩ rằng nó không hoạt động.
Trong nhiều năm, phần lớn năng lượng của chúng ta đã lo lắng về các vấn đề và về những gì chúng ta muốn. Điều này giống như thiền tiêu cực. Vì vậy, chúng tôi đã được đào tạo sai hướng. Việc đảo ngược này mất hơn một vài giờ hoặc vài ngày.
Chúng ta cần kiên nhẫn và nhất quán. Chúng tôi ăn thức ăn mỗi ngày. Chúng tôi không đặt câu hỏi làm điều đó. Nhưng khi nói đến thiền, bằng cách nào đó chúng ta nghĩ, "Tôi đã làm điều đó một lần; tôi không muốn làm lại."
Chìa khóa là biến thiền thành một phần trong cuộc sống của chúng ta, giống như dệt một sợi chỉ vào tấm thảm của tấm thảm. Mang lại một thái độ thưởng thức cho thiền định của chúng tôi giúp rất nhiều. Nó cũng giúp chúng ta mang lại cảm giác bình yên của thiền vào các hoạt động hàng ngày. Đó là cách chúng ta có thể bắt đầu nếm thử thành quả của những nỗ lực của mình.
Khi sự chữa lành tâm trí trở thành một thói quen, tâm trí của chúng ta trở nên giống như một dòng sông tuyệt vời. Mặc dù dòng sông có thể không phải lúc nào cũng có vẻ như đang di chuyển, nhưng nếu chúng ta nhìn kỹ, chúng ta sẽ thấy nước chảy chậm như thế nào, từ từ tiến ra biển.
Đang vui mừng vì tiến bộ
Điều luôn luôn quan trọng để xem và nhận ra sự tiến bộ mà bạn đã đạt được là kết quả của việc thiền định, ngay cả khi nó nhỏ. Lưu ý bất kỳ thay đổi tích cực trong cách bạn suy nghĩ, cảm nhận hoặc hành động. Hãy cho bản thân cơ hội để tận hưởng trải nghiệm cảm giác tốt, càng nhiều và càng lâu càng tốt. Kỷ niệm và vui mừng trong bất kỳ tiến bộ nào. Khi bạn vấp ngã, hãy vui mừng vì điều đó, vì đấu tranh có thể là một phần hiệu quả của sự tăng trưởng nếu bạn nghĩ về nó theo cách đó.
Ngay cả khi bạn đã đạt được tiến bộ tốt, bạn sẽ giảm bớt nó bằng cách nghĩ, "Ồ, tiến bộ thiền định của tôi rất không đáng kể" hoặc "Một chút kinh nghiệm thiền có thể làm gì liên quan đến hàng núi vấn đề tôi gặp phải?" Sau đó, năng lượng tích cực mà bạn đã tạo ra bởi thiền sẽ tiêu tan, và năng lượng tiêu cực của bạn sẽ có cơ hội lấy lại chỗ đứng của họ.
Nếu bạn thiền trong năm phút, đừng nói, "Thật tệ khi tôi không thể thiền trong nửa giờ." Thay vào đó, hãy nói với chính mình, "Tôi đã làm năm phút. Tuyệt vời!" Đôi khi chúng ta lười biếng, điên rồ, hoặc hoang dã; sau đó chúng ta có thể cần phải đẩy mình trở lại trên con đường. Nhưng hãy cẩn thận khi luôn đặt vòng xoáy tiêu cực vào những gì bạn làm. Thay vào đó, hãy chú ý sự tích cực, mở rộng cảm giác và giữ năng lượng chữa bệnh chảy.
Khi bạn vui mừng về thiền mà bạn đã thực hiện, thì ngay cả khi thiền và kết quả của nó không đáng kể, sức mạnh chữa lành do chúng tạo ra sẽ trở nên phóng đại. Sự chữa lành tâm trí phiền não của bạn có thể tiếp tục cả ngày lẫn đêm vì sức mạnh của niềm vui. Nó giống như đầu tư một ít vốn vào một cổ phiếu cực kỳ nóng trong một thị trường đang bùng nổ.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com
Nguồn bài viết
Chữa bệnh vô biên: Các bài tập thiền để khai sáng tâm trí và chữa lành cơ thể
bởi Tulku Thondup.
Cuốn sách này cung cấp các kỹ thuật thiền đơn giản để đánh thức năng lượng chữa bệnh trong cơ thể và tâm trí. Sử dụng các nguyên tắc Phật giáo làm cơ sở, Tulku Thondup đã tạo ra một hướng dẫn phổ quát mà bất cứ ai cũng có thể sử dụng. Nó sẽ có lợi cho những người muốn giữ gìn sức khỏe tốt cũng như những người cần sự thoải mái và giảm bớt bệnh tật hoặc đau khổ về tinh thần.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này
Lưu ý
Tulku Thondup được sinh ra ở Tây Tạng và học tại Dodrupchen Mastery. Ông trốn sang Ấn Độ ở 1958, nơi ông đã dạy trong nhiều năm. Tại 1980, ông chuyển đến Hoa Kỳ với tư cách là một học giả thỉnh giảng tại Đại học Harvard. Của anh ấy nhiều cuốn sách về Phật giáo Tây Tạng bao gồm Sức mạnh chữa lành tâm trí, Bậc thầy về phép lạ Thiền định, Hành trình giác ngộ và Thực hành của Đại Toàn Thiện.
