Thị trường thiền dự kiến ​​sẽ tăng lên hơn 2 tỷ đô la vào năm 2022. Hình ảnh MR-MENG / Getty

Khi đầu bếp Nhật Bản Yoshihiro Murata đi du lịch, anh ấy mang theo nước từ Nhật Bản. Anh ấy nói đây là cách duy nhất để thực sự dashi đích thực, nước dùng có hương vị thiết yếu đối với ẩm thực Nhật Bản. Có khoa học để hỗ trợ anh ta: nước ở Nhật Bản mềm hơn đáng kể - có nghĩa là nó có ít khoáng chất hòa tan hơn - so với nhiều nơi khác trên thế giới. Vì vậy, khi người Mỹ thưởng thức món ăn Nhật Bản, họ được cho là không hoàn toàn giống thực.

Hiện tượng này không chỉ giới hạn ở thực phẩm. Lấy một thứ gì đó ra khỏi bối cảnh địa lý hoặc văn hóa của nó thường thay đổi bản thân nó.

Lấy từ “namaste”. Trong tiếng Hindi hiện đại, đó chỉ đơn giản là một lời chào trân trọng, tương đương với "xin chào" trang trọng thích hợp để xưng hô với người lớn tuổi. Nhưng ở Mỹ, các hiệp hội của nó với yoga đã khiến nhiều người tin tưởng rằng đó là một từ vốn có tâm linh.

Một truyền thống văn hóa khác đã thay đổi theo thời gian và địa điểm là thực hành chánh niệm. Chánh niệm là một nhận thức mở rộng không phán xét về trải nghiệm của một người, thường được trau dồi thông qua thiền định.

Một loạt các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng chánh niệm có lợi cho những người thực hành nó theo một số cách.

Tuy nhiên, rất ít nghiên cứu đã xem xét tác động của nó đối với xã hội, nơi làm việc và cộng đồng. Là một nhà tâm lý học xã hội tại Đại học Buffalo, Tôi tự hỏi liệu sự nhiệt tình ngày càng tăng đối với chánh niệm có thể đang bỏ qua một điều gì đó quan trọng: cách thực hành nó có thể ảnh hưởng đến những người khác.

Một thị trường đang bùng nổ

Chỉ trong vài năm qua, ngành công nghiệp chánh niệm đã bùng nổ ở Mỹ Các ước tính hiện tại đặt thị trường thiền của Hoa Kỳ - bao gồm các lớp thiền, studio và ứng dụng - với giá trị khoảng 1.2 tỷ đô la Mỹ. Nó dự kiến ​​sẽ tăng lên hơn 2 tỷ đô la vào năm 2022.

Bệnh viện, trường học và thậm chí cả nhà tù đang giảng dạy và thúc đẩy chánh niệm, trong khi hơn 1/5 nhà tuyển dụng hiện đang cung cấp khóa đào tạo chánh niệm.

Sự nhiệt tình đối với chánh niệm có ý nghĩa: Nghiên cứu cho thấy chánh niệm có thể giảm căng thẳng, tăng lòng tự trọng và giảm các triệu chứng của bệnh tâm thần.

Với những phát hiện này, thật dễ dàng cho rằng chánh niệm có rất ít nhược điểm, nếu có. Các nhà tuyển dụng và các nhà giáo dục quảng bá nó chắc chắn có vẻ nghĩ như vậy. Có lẽ họ hy vọng rằng chánh niệm không chỉ làm cho mọi người cảm thấy tốt hơn mà còn khiến họ trở nên tốt hơn. Đó là, có thể chánh niệm có thể khiến mọi người trở nên hào phóng, hợp tác hoặc hữu ích hơn - tất cả những đặc điểm có xu hướng được mong muốn ở nhân viên hoặc sinh viên.

Chánh niệm di chuyển

Nhưng trên thực tế, có lý do chính đáng để nghi ngờ rằng chánh niệm, như được thực hành ở Mỹ, sẽ tự động dẫn đến kết quả tốt.

Trên thực tế, nó có thể làm ngược lại.

Đó là bởi vì nó đã được đưa ra khỏi bối cảnh của nó. Chánh niệm được phát triển như một phần của Phật giáo, nơi nó gắn bó mật thiết với các giáo lý tâm linh và đạo đức Phật giáo. Mặt khác, chánh niệm ở Mỹ thường được giảng dạy và thực hành trong những điều kiện thuần túy thế tục. Nó thường được cung cấp đơn giản như một công cụ để tập trung sự chú ý và cải thiện sức khỏe, một quan niệm về chánh niệm mà một số nhà phê bình đã gọi là “McMindnessness".

Không chỉ vậy, chánh niệm và Phật giáo phát triển ở các nền văn hóa châu Á, trong đó cách thức tiêu biểu mà mọi người nghĩ về bản thân khác với ở Mỹ. Cụ thể, người Mỹ có xu hướng nghĩ về bản thân mình. thường xuyên nhất trong các điều khoản độc lập lấy “tôi” làm trọng tâm: “tôi muốn gì”, “tôi là ai”. Ngược lại, những người ở các nền văn hóa châu Á thường xuyên nghĩ về bản thân theo các thuật ngữ phụ thuộc lẫn nhau lấy “chúng tôi” làm trọng tâm: “chúng tôi muốn gì”, “chúng tôi là ai”.

Sự khác biệt về văn hóa trong cách mọi người nghĩ về bản thân rất tinh tế và dễ bị bỏ qua - giống như các loại nước khác nhau. Nhưng cũng giống như những loại nước khác nhau đó có thể thay đổi hương vị khi bạn nấu, tôi tự hỏi liệu những cách suy nghĩ khác nhau về bản thân có thể thay đổi tác dụng của chánh niệm hay không.

Đối với những người có tư duy phụ thuộc lẫn nhau, điều gì sẽ xảy ra nếu chú ý đến trải nghiệm của bản thân họ có thể bao gồm suy nghĩ về người khác một cách tự nhiên - và khiến họ trở nên hữu ích hoặc hào phóng hơn? Và nếu đúng như vậy, liệu có đúng là đối với những người có tư duy độc lập, sự chú ý có đầu óc sẽ thúc đẩy họ tập trung nhiều hơn vào các mục tiêu và mong muốn cá nhân, và do đó khiến họ trở nên ích kỷ hơn?

Kiểm tra các hiệu ứng xã hội

Tôi trả lời những câu hỏi này cho đồng nghiệp của tôi tại trường Đại học ở Buffalo, gabriel, bởi vì cô ấy là một chuyên gia được công nhận về cách suy nghĩ độc lập và phụ thuộc lẫn nhau về bản thân.

Cô ấy đồng ý rằng đây là một câu hỏi thú vị, vì vậy chúng tôi đã làm việc với các sinh viên Lauren Ministero, Carrie Morrison và Esha Naidu để thực hiện một nghiên cứu trong đó chúng tôi có 366 sinh viên đại học vào phòng thí nghiệm - đây là trước đại dịch COVID-19 - và tham gia vào một thiền chánh niệm ngắn hoặc một bài tập kiểm soát thực sự liên quan đến tâm trí lang thang. Chúng tôi cũng đo lường mức độ mà mọi người nghĩ về mình theo các thuật ngữ độc lập hoặc phụ thuộc lẫn nhau. (Điều quan trọng cần lưu ý là, mặc dù sự khác biệt về văn hóa trong suy nghĩ về bản thân là có thật, có sự thay đổi trong đặc điểm này ngay cả trong các nền văn hóa.)

Vào cuối cuộc nghiên cứu, chúng tôi đã hỏi mọi người xem liệu họ có thể giúp quyên góp cho một tổ chức từ thiện bằng cách nhét phong bì để gửi đến các nhà tài trợ tiềm năng hay không.

Kết quả - đã được chấp nhận đăng trên tạp chí Khoa học Tâm lý - kể chi tiết cách thức mà giữa những cá nhân có tâm tương đối phụ thuộc lẫn nhau, thiền chánh niệm ngắn ngủi đã khiến họ trở nên rộng lượng hơn như thế nào. Cụ thể, tham gia một thời gian ngắn vào một bài tập chánh niệm - trái ngược với việc tâm trí lang thang - dường như đã làm tăng 17% số lượng phong bì mà những người có tư duy phụ thuộc lẫn nhau nhét vào. Tuy nhiên, ở những người có tư duy tương đối độc lập, chánh niệm dường như khiến họ ít hào phóng hơn với thời gian của mình. Nhóm người tham gia này nhét ít phong bì hơn 15% trong tình trạng tỉnh táo so với trong tình trạng lang thang.

Nói cách khác, tác động của chánh niệm có thể khác nhau đối với mọi người tùy thuộc vào cách họ nghĩ về bản thân. “Nước” theo nghĩa bóng này thực sự có thể thay đổi công thức của chánh niệm.

Tất nhiên, nước có thể được lọc, và tương tự như vậy, cách mọi người nghĩ về bản thân là chất lỏng: Tất cả chúng ta đều có khả năng nghĩ về bản thân theo những cách độc lập và phụ thuộc lẫn nhau vào những thời điểm khác nhau.

Trên thực tế, có một cách tương đối đơn giản để khiến mọi người thay đổi suy nghĩ về bản thân. Như các nhà nghiên cứu Marilynn Brewer và Wendi Gardner phát hiện, tất cả những gì bạn phải làm là yêu cầu họ đọc một đoạn văn được thay đổi để có nhiều câu “tôi” và “tôi” hoặc nhiều câu “chúng tôi” và “chúng tôi”, đồng thời yêu cầu mọi người xác định tất cả đại từ. Nghiên cứu trước đây cho thấy rằng nhiệm vụ đơn giản này thay đổi một cách đáng tin cậy mọi người nghĩ về mình theo các thuật ngữ độc lập hơn so với phụ thuộc lẫn nhau.

Nhóm nghiên cứu của chúng tôi muốn xem liệu hiệu ứng đơn giản này có thể thay đổi tác động của chánh niệm lên hành vi xã hội hay không.

Với điều này trong tâm trí, chúng tôi đã tiến hành một nghiên cứu nữa. Lần này, nó trực tuyến do đại dịch COVID-19, nhưng chúng tôi sử dụng các bài tập tương tự.

Tuy nhiên, đầu tiên, chúng tôi đã yêu cầu mọi người hoàn thành nhiệm vụ đại từ được đề cập ở trên. Sau đó, chúng tôi hỏi mọi người liệu họ có tình nguyện liên hệ với các nhà tài trợ tiềm năng cho một tổ chức từ thiện hay không.

Kết quả của chúng tôi rất đáng chú ý: Tham gia vào một bài tập chánh niệm ngắn gọn khiến những người xác định từ “tôi / tôi” ít có khả năng tình nguyện hơn 33%, nhưng nó khiến những người xác định từ “chúng tôi / chúng tôi” có khả năng tình nguyện cao hơn 40%. Nói cách khác, chỉ cần thay đổi cách mọi người nghĩ về bản thân trong thời điểm này - lọc nước của những suy nghĩ liên quan đến bản thân, nếu bạn muốn - sẽ thay đổi tác động của chánh niệm đối với hành vi của nhiều người tham gia nghiên cứu này.

Sự chú ý như một công cụ

Tin nhắn mang về nhà? Chánh niệm có thể dẫn đến kết quả xã hội tốt hoặc xấu, tùy thuộc vào ngữ cảnh.

Trên thực tế, nhà sư Phật giáo Matthieu Ricard đã nói rất nhiều khi anh ấy viết rằng ngay cả một tay bắn tỉa cũng là hiện thân của một kiểu chánh niệm. “Sự chú ý trần trụi,” anh ấy nói thêm, “hoàn hảo nhất có thể, không hơn gì một công cụ”. Vâng, nó có thể gây ra rất nhiều điều tốt đẹp. Nhưng nó cũng có thể "gây ra đau khổ vô cùng."

Nếu các học viên cố gắng sử dụng chánh niệm để giảm bớt đau khổ, thay vì làm tăng nó, điều quan trọng là đảm bảo rằng mọi người cũng lưu tâm đến bản thân như đang tồn tại trong mối quan hệ với người khác.

“Nước” này có thể là thành phần chính để mang lại hương vị đầy đủ của chánh niệm.

Giới thiệu về Tác giả

sách_thiền

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên The Conversation