Khi chúng tôi bắt đầu viết cuốn sách này, chúng tôi đã dự tính rằng đến cuối cùng, sẽ là một ý tưởng tốt để đến thăm một tu viện Phật giáo và nói chuyện với một hoặc nhiều nhà sư về những gì chúng tôi đã tìm thấy. 'Chúng tôi cũng có thể đến thăm một tu viện Công giáo, bạn có nghĩ thế không?' Catherine đề nghị. 'Chỉ để có được sự cân bằng: chúng ta sẽ có cả quan điểm tôn giáo phương Đông và phương Tây.'
Chúng tôi đã chọn một tu viện Benedictine. Benedictines được biết đến với lối sống giản dị và khắc khổ, bao gồm bảy dịch vụ chiêm niệm, cầu nguyện và ca hát hàng ngày, bắt đầu tại 5am. Chúng tôi đã gặp một tu sĩ tên là Cha Nicholas trong Tu viện Quarr, một tòa nhà đẹp như gạch đỏ, trông giống Moorish mà bạn có thể thấy khi bạn tiếp cận Đảo Wight bằng phà.
Là chủ khách của tu viện này, một phần vai trò của Cha Nicholas là chăm sóc những vị khách đến để tĩnh tâm. (Sự hiếu khách là một phần quan trọng của truyền thống Benedictine, vẫn tuân theo các quy tắc ban đầu được đặt ra bởi St Benedict hơn so với 1,500 năm trước.) Cha Nicholas lớn lên như một người Anh và bước vào Anh giáo Benedictine ở tuổi đôi mươi. Nhiều năm sau, anh cảm thấy thiếu một thứ gì đó về mặt tâm linh và anh chuyển đến trật tự Công giáo Benedictine tại tu viện của nó trên Đảo Wight.
Thiền có thể thay đổi bạn?
Chúng tôi ngồi xuống nhà khách với Cha Nicholas. Anh ấy mời chúng tôi uống trà và nói với chúng tôi rằng anh ấy đã có những cuộc gặp với các nhà sư Phật giáo để thảo luận về vai trò và giá trị của thiền trong đời tu.
'Thiền chỉ là bước đầu tiên. Đó là chuẩn bị cho bạn suy ngẫm, nơi tâm trí và trái tim của bạn tập trung vào Chúa Kitô, 'ông nói với chúng tôi. 'Thiền tự nó không thể thay đổi cá nhân hoặc thế giới; chỉ khi đó là một thiền định tập trung vào Chúa Kitô và, ngay cả khi đó, chỉ khi Chúa Kitô đến. Bạn có thể làm đất, chuẩn bị đất cho cây phát triển - nhưng bạn không thể làm mưa rơi. '
Chúng tôi đã nói với cha Nicholas về một số khía cạnh đen tối của thiền định mà chúng tôi đã tìm thấy, làm thế nào nó có thể giải phóng tài liệu cảm xúc sâu sắc, có thể dẫn đến hành vi bạo lực hoặc phi đạo đức. Điều tương tự có thể xảy ra với một tu sĩ Kitô giáo, người cầu nguyện và thiền định một số giờ mỗi ngày?
'Đúng là tội lỗi luôn tồn tại,' Cha Nicholas nói, 'luôn luôn, trong khi chúng ta còn sống. Vì vậy, nếu bạn đang ngồi thiền, chiêm niệm hoặc cầu nguyện 22 hàng ngày, vẫn còn hai giờ để bạn phải hành động và cởi mở với tội lỗi. Nhưng hội nhập tâm lý là không đủ - chỉ có Chúa mới cho phép bạn kiểm soát thực sự hành động của mình; chỉ có Chúa mới có thể phân tán cái ác. '
'Ý của bạn là gì?'
'Ồ, thật không phải là PC để nói về điều đó những ngày này, nhưng người Công giáo tin rằng cái ác là có thật; rằng các thiên thần và ác quỷ tồn tại. Tâm lý học và tâm thần học không giải thích tất cả các hành vi của chúng ta, phải không? '
Chúng tôi mỉm cười với cha Nicholas. Tôi định nói gì đó khi anh ta nhìn đồng hồ và nhảy lên.
'Oh thưa ngài! Tôi phải làm sạch cộng đồng. '
Kết quả tức thì với A Pill Pill?
Khi tôi gõ cuộc phỏng vấn, tôi rất ngạc nhiên khi nhận thấy rằng một tu sĩ Benedictine đã sử dụng gần như chính xác những từ ngữ khổ hạnh của người Hindu - Swami Ambikananda cũng đã đề cập rằng chúng ta có thể thiền trong 22 mỗi ngày nhưng trong suốt hai giờ còn lại các loại hành động ích kỷ không giác ngộ là có thể. (Nó cũng gợi đến một tù nhân mà tôi đã gặp, người đã nói với tôi rằng anh ta đã là một Phật tử trong nhiều năm và thiền định hàng ngày - nhưng vẫn ở trong tù vì gần đây đã thực hiện một vụ cướp có vũ trang bạo lực.)
Tôi thích cách tiếp cận thực tế, vô nghĩa của họ đối với đời sống tinh thần. Không ai trong số họ tin vào các giải pháp kỳ diệu để thay đổi cá nhân - thay vào đó, họ tin rằng cần có sự kiên trì, chăm chỉ, cũng như yếu tố may mắn, tài sản và, đối với nhà sư Benedictine, ân sủng của Chúa. Nhận thức này là mâu thuẫn với văn hóa của chúng tôi muốn có kết quả ngay lập tức, mà một số người hy vọng sẽ có được thông qua thiền định.
Thiền là một viên thuốc Phật?
Có phải thiền là một viên thuốc Phật? Không, điều đó không có nghĩa là nó không phải là một phương pháp chữa trị dễ dàng hoặc nhất định đối với các bệnh thông thường (nếu chúng ta khái niệm trầm cảm là cảm lạnh thông thường của thế giới sức khỏe tâm thần).
Tuy vậy, Vâng, theo nghĩa là, giống như thuốc, thiền có thể tạo ra những thay đổi trong chúng ta cả về sinh lý và tâm lý, và nó có thể ảnh hưởng đến tất cả chúng ta một cách khác nhau. Giống như nuốt một viên thuốc, nó có thể mang lại tác dụng phụ không mong muốn hoặc không mong muốn ở một số cá nhân, có thể là tạm thời hoặc lâu dài hơn. Một số người trong chúng ta có thể nhận thấy cảm giác khác nhau khá nhanh; những người khác có thể cần một liều lượng lớn hơn để mang lại hiệu quả mong muốn. Một số cá nhân có thể thấy họ cảm thấy không khác nhau chút nào; những người khác có thể phải chịu một phản ứng khá mạnh mẽ, có thể là một phản ứng không thể đảo ngược. Một số người có thể thấy hiệu ứng chỉ tồn tại trong thời gian cụ thể mà họ đang 'uống thuốc' (nghĩa là số phút 20 thực tế, hoặc lâu, mà họ dành cho thiền định), và sau đó nhanh chóng biến mất. Những người khác có thể ngạc nhiên khi nhận thấy bản thân họ có cảm giác tinh thần hơn (đó là phần 'Đức Phật' của viên thuốc).
Những tham số và hiệu ứng nào áp dụng cho bạn sẽ phụ thuộc vào động lực của bạn để thử thiền, thời gian bạn dành cho việc đó và hướng dẫn bạn có trong quá trình thực hành.
Vì vậy, nếu bạn là một nhà trị liệu và khách hàng của bạn hỏi bạn về việc sử dụng thiền - dưới bất kỳ hình thức nào - bạn nên nói gì? Tôi muốn biết những gì khách hàng của tôi tin rằng họ sẽ nhận được từ thực tiễn. Là khách hàng muốn cảm thấy bớt căng thẳng hơn, hoặc là khát vọng có phần cao hơn. Có lẽ, ví dụ, anh ấy hoặc cô ấy đang mong đợi một lộ trình nhanh để tăng cái nhìn sâu sắc hoặc mối quan hệ tốt hơn với những người khác?
Tôi có khuynh hướng khuyến khích khách hàng thử thiền nếu anh ta hoặc cô ta muốn sử dụng nó để giảm căng thẳng hơn là cho các vấn đề liên quan. Và, như một quy luật tự nhiên, có lẽ nên nói với khách hàng của bạn rằng không có gì đảm bảo rằng thiền sẽ có bất kỳ tác động nào trong việc thay đổi mô hình nhận thức hoặc hành vi làm nền tảng hoặc duy trì những khó khăn mà họ đang gặp phải.
Trên thực tế, những câu chuyện về sự thay đổi cá nhân lâu dài ít phổ biến hơn nhiều so với những câu chuyện về 'trở nên thoải mái' hay 'cảm thấy tập trung hơn'. Thay đổi, đối với hầu hết chúng ta, là một quá trình dài, chậm và không đồng đều, rất giống với sự phát triển ngôn ngữ của trẻ nhỏ - nhiều tuần trôi qua, một đứa trẻ có thể không thốt ra lời mới, nhưng rồi, đột nhiên, trong vài ngày, anh ta hoặc cô ấy nói cả một câu. Không có sửa chữa nhanh chóng khi nó liên quan đến cuộc sống bên trong của chúng tôi.
Đến thăm Vihara
Chúng tôi đến muộn để bắt đầu buổi thiền. Catherine đã bị kẹt trong một vụ kẹt xe trên đường từ London. Chúng tôi cởi giày ra và bước vào phòng của tu viện Miến Điện Phật Vihara ở Oxford để thấy nó chật cứng. Mọi người ngồi khoanh chân trên sàn nhà trên đệm, đầu gối, tụng kinh. Đây là chuyến thăm đầu tiên của Catherine đến một ngôi chùa Phật giáo - tôi nhận thấy vẻ mặt ngạc nhiên của cô ấy khi chúng tôi bước vào. Cô đã mong đợi một buổi thiền yên tĩnh trong một căn phòng trống. Tôi ra hiệu cho cô ấy ngồi xuống cạnh tôi và tham gia với tiếng tụng kinh.
'Một phút thiền 40 theo sau. Sau đó, có một phiên hỏi đáp với một trong những vị sư, Hòa thượng Pháp.
Hóa ra Dhammasi là một người đáng tin cậy của Trung tâm chánh niệm Oxford và được làm quen với một số nhà nghiên cứu chánh niệm - tôi đã báo trước cho anh ta về các câu hỏi trị liệu dựa trên chánh niệm của chúng tôi, để anh ta có thể chuẩn bị.
'Chánh niệm không là gì ngoài giới thiệu về Phật giáo; Mark Williams đã nói với tôi rằng chính anh ta, mặc dù anh ta sẽ không viết nó trong sách của mình. Nhưng như thế không đủ; Tám tuần chánh niệm chỉ chạm vào bề mặt của những gì cần thiết cho sự phát triển cá nhân. '
'Nhưng những chương trình chánh niệm thế tục này có thực sự thay đổi con người không?' Tôi hỏi.
Purpose Mục đích của họ là giảm căng thẳng hoặc ngăn ngừa trầm cảm tái phát. Nó được thiết kế để giúp đỡ với một vấn đề nhất định. Cho dù nó có biến đổi chúng hay không ... 'nhà sư do dự một lúc,' bạn cần phải xem từ nghiên cứu. Đó là một khởi đầu, chỉ là một khởi đầu. Nếu bạn đọc giáo lý Phật giáo, chánh niệm không đến một mình, bạn cần những phần khác - suy nghĩ đúng đắn, hành động đúng đắn ... '
'Xin lỗi, tôi có thể nói gì đó được không?' một người phụ nữ chen ngang. 'Vài tuần trước, một nhà sư từ New Zealand đã đến thăm trung tâm này và ông ấy nói với chúng tôi rằng chính niệm có thể dạy cho binh lính giết người hiệu quả hơn; bạn cần phải đi theo Bát chánh đạo của Đức Phật để sống cuộc đời của bạn một cách được biến đổi. '
"Đúng vậy," Dhammasi nói. 'Bạn có thể truy cập trang web của Lầu năm góc và tìm hiểu cách họ cũng sử dụng chánh niệm với binh lính.'
Catherine nhướn mày nhìn tôi và chỉ vào một trong những câu hỏi trong danh sách của chúng tôi. 'Một số nghiên cứu cho thấy rằng chánh niệm có thể hiệu quả hơn đối với những người dễ bị tổn thương tâm lý hơn - ví dụ, những người bị chấn thương và lạm dụng khi còn nhỏ. Bạn có ý tưởng nào về lý do đó không? '
'Mọi người đang sử dụng một hướng dẫn, một chương trình và cố gắng đánh dấu vào tất cả các ô. Chánh niệm không có nghĩa là được sử dụng theo cách này - với một hướng dẫn; hiệu quả sẽ bị hạn chế. Kỹ năng và kinh nghiệm của giáo viên là điều chính - một người không dựa vào việc đánh dấu vào các ô. '
Vào cuối phiên, sau khi hầu hết mọi người đã rời khỏi phòng, tôi đi đến và cảm ơn nhà sư. Tôi không thể cưỡng lại việc hỏi một câu hỏi cuối cùng: 'Một cá nhân giác ngộ vẫn có thể thực hiện những hành động không hoàn hảo?'
Dhammasa mỉm cười với tôi. 'Bạn đang hỏi tôi về sự giác ngộ, nhưng đó là gì? Nó chỉ đánh dấu vào một hộp nữa; đó là ý thức hệ, 'ông nói; sau đó anh ấy nói thêm, 'Tôi xin lỗi nếu đó không phải là câu trả lời mà bạn đang tìm kiếm.'
Từ vệ sinh tâm thần đến khám phá bên trong
Sự thẳng thắn của nhà sư đã vô hiệu hóa. Chúng ta có xu hướng nghĩ về thiền như một tên lửa sẽ đẩy chúng ta vào sâu trong không gian bên trong và, khi chúng ta tiến gần đến trung tâm của vũ trụ bên trong của chúng ta (mặt trời bên trong của chúng ta, nếu bạn muốn), chúng ta sẽ giác ngộ. Một khi chúng ta có tất cả là tốt. Nhưng, như nhà sư nói, đó chỉ là một phạm trù tinh thần, tiếng tích tắc của cách chúng ta nghĩ rằng các thiền giả tiên tiến nên cảm nhận và hành xử.
Càng ngày, chúng ta càng mua những ý tưởng kỳ lạ về sự thay đổi cá nhân. Điều này một phần là do thiền định đã được tiếp thị cho chúng ta rất tốt. Cùng với yoga, thiền tiếp tục phát triển phổ biến. Từng được xem là hippyish, thiền và yoga giờ chỉ đơn giản là 'hông'.
Số lượng lớn người đang nhảy vào nhóm nhạc kiếm tiền thời thượng này, với các công ty tìm ra nhiều cách hơn để tạo ra thứ gì đó hiện đại từ một thứ gì đó cổ xưa, để thu hút trí tưởng tượng của thế hệ tự cải thiện. Điều này đã dẫn đến một loạt các xu hướng yoga và thiền mới nổi lên trong vài năm qua - một số tốt, một số xấu, một số khá lập dị.
Tại sao không coi thiền là vệ sinh tinh thần đơn giản: 'Hãy nghĩ về nó, bạn tắm hàng ngày và làm sạch cơ thể, nhưng bạn đã bao giờ tắm tâm trí của bạn chưa?' hỏi Ema Seppälä, Phó Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu và Giáo dục Lòng trắc ẩn và Lòng vị tha tại Đại học Stanford. Nếu chúng ta nhìn vào thiền theo cách này, chúng ta có nên chào đón nó như là một phần của ngày học của con em chúng ta không? Không nên tốt, cha mẹ có trách nhiệm bắt đầu thực hiện 'vệ sinh tâm trí' hàng ngày cho con cái giống như cách chúng làm vệ sinh răng miệng - đánh răng trong vài phút 3, thiền cho 10, sau đó đi ngủ?
Có một điều rất sai lệch về ý tưởng này: thiền không giống như đánh răng. Nếu bạn không bao giờ đánh răng, chúng sẽ bị thối rữa. Nếu bạn không bao giờ thiền? Vâng, tâm trí của bạn sẽ không bị phân rã hoặc rơi ra ngoài. Quan điểm vệ sinh tinh thần của thiền định tầm thường hóa kỹ thuật cổ xưa này, cố gắng miêu tả nó giống như một 'cơn mưa tinh thần'. Bằng cách 'vệ sinh' thiền, chúng ta tưới nó xuống, hạn chế mục đích và sự phong phú của nó như một công cụ để khám phá nội tâm sâu sắc.
Thiền và Yoga không phải là thuốc chữa bách bệnh
Trong suốt cuốn sách này, chúng tôi đã nhắm đến việc hoàn toàn minh bạch về hành trình của chính mình trong việc trêu chọc sự thật, về khả năng của thiền định để truyền bá sự thay đổi cá nhân, từ tiểu thuyết.
Thiền và yoga không phải là thuốc chữa bách bệnh; tuy nhiên, chúng có thể là những kỹ thuật mạnh mẽ để khám phá bản thân. Có lẽ quan trọng hơn loại thực hành là sự lựa chọn của giáo viên và biết lý do tại sao bạn muốn dành thời gian sang một bên để thiền mỗi ngày hoặc thử một khóa tu cuối tuần. Hãy thực tế về những gì bạn đang cố gắng để thoát khỏi nó.
Tính cách cũng có thể đóng vai trò của nó. Extravert sẽ đấu tranh nhiều hơn về những cuộc tĩnh tâm thầm lặng, trong khi những người hướng nội có thể co rúm trong các lớp yoga yêu cầu bạn tìm bạn đời và hỗ trợ nhau trong tư thế. Bạn có thể thấy rằng phương pháp 'đúng' đối với bạn là một phương pháp mà bạn và người hướng dẫn của bạn có nhiều điểm chung, thông thái về tính cách.
Thiền có thể thay đổi bạn? Tất nhiên là có thể. Bất cứ điều gì bạn đầu tư thời gian và nỗ lực vào có thể sẽ tác động đến bạn theo một cách nào đó. Chỉ là tác động có thể không nhất thiết là theo cách bạn có thể mong đợi hoặc dự đoán. Thay đổi cá nhân có ý nghĩa không phải là một đích đến, đó là một hành trình; và thường là một từ xa tuyến tính.
Nếu, giống như chúng tôi, bạn vẫn hy vọng rằng các kỹ thuật chiêm nghiệm có thể giúp bạn thay đổi hoặc khám phá bản thân, đừng quên mở rộng cho những gì xảy ra trên đường đi. Mỗi thực hành, các lớp học chúng tôi chọn tham dự, những cuốn sách chúng tôi đọc và đặc biệt là những người chúng tôi gặp sẽ thay đổi chúng tôi - có lẽ quan trọng hơn cả kỹ thuật.
Bản quyền 2015 và 2019 của Miguel Farias và Catherine Wikholm.
Được xuất bản bởi Watkins, một dấu ấn của Watkins Media Limited.
Tất cả các quyền. www.watkinspublishing.com
Nguồn bài viết
Viên thuốc Phật: Thiền có thể thay đổi bạn?
bởi Tiến sĩ Miguel Farias và Tiến sĩ Catherine Wikholm
In Viên thuốc phật, các nhà tâm lý học tiên phong, Tiến sĩ Miguel Farias và Catherine Wikholm đã đặt thiền và chánh niệm dưới kính hiển vi. Tách thực tế khỏi hư cấu, họ tiết lộ những nghiên cứu khoa học - bao gồm nghiên cứu đột phá của họ về yoga và thiền với các tù nhân - cho chúng ta biết về lợi ích và hạn chế của những kỹ thuật này đối với việc cải thiện cuộc sống của chúng ta. Ngoài việc soi sáng tiềm năng, các tác giả cho rằng những thực hành này có thể gây ra những hậu quả không mong muốn, và hòa bình và hạnh phúc có thể không phải lúc nào cũng là kết quả cuối cùng.
Về các tác giả
Bác sĩ Miguel Farias đã đi tiên phong trong nghiên cứu não bộ về các tác dụng giảm đau của tâm linh và lợi ích tâm lý của yoga và thiền định. Ông được giáo dục ở Macao, Lisbon và Oxford. Sau tiến sĩ, ông là nhà nghiên cứu tại Trung tâm Khoa học Tâm trí Oxford và là giảng viên tại Khoa Tâm lý học Thực nghiệm, Đại học Oxford. Ông hiện đang lãnh đạo nhóm Não, Niềm tin và Hành vi tại Trung tâm Nghiên cứu Tâm lý học, Hành vi và Thành tựu, Đại học Coventry. Tìm hiểu thêm về anh ta tại: http://miguelfarias.co.uk/
Catherine Wikholm đọc Triết học và Thần học tại Đại học Oxford trước khi tiếp tục học thạc sĩ về Tâm lý pháp y. Sự quan tâm mạnh mẽ của cô đối với sự thay đổi cá nhân và cải tạo tù nhân đã khiến cô được thuê bởi Dịch vụ Nhà tù HM, nơi cô làm việc với các phạm nhân trẻ tuổi. Cô đã làm việc trong các dịch vụ sức khỏe tâm thần của NHS và hiện đang hoàn thành bằng tiến sĩ về Tâm lý học lâm sàng tại Đại học Surrey. Miguel và Catherine đã làm việc cùng nhau trong một nghiên cứu đột phá điều tra các tác động tâm lý của yoga và thiền định ở các tù nhân. Tìm hiểu thêm tại www.cindawikholm.com
Sách liên quan
at Thị trường InnerSelf và Amazon
