Hình ảnh của Ảnh miễn phí
Thuyết minh bởi Marie T. Russell.
Chúng tôi không có niềm tin bởi vì chúng tôi hiểu.
Chúng tôi có niềm tin bởi vì chúng tôi nghe
tiếng vọng từ Depths.
- Oshida Shigeto
Lần đầu tiên tôi nghe về Cha Oshida từ các Nữ tu Thánh Giuse ở Tsu-shi. Họ kể cho tôi nghe về chuyến thăm của ông ấy với Đức Đạt Lai Lạt Ma, nơi cả hai người ngồi cùng nhau trong im lặng trong một giờ. Vào cuối giờ, Đức Đạt Lai Lạt Ma hỏi liệu Cha Oshida có trở lại vào một ngày nào đó và vinh danh ông bằng một cuộc gặp khác hay không.
Sau khi nghe câu chuyện, tôi muốn gặp người đàn ông đó. Các chị em cho biết, anh ấy sống xa xôi trên dãy núi Alps của Nhật Bản, trong một nơi nghỉ dưỡng nhỏ mà anh ấy đã xây dựng cùng với một vài người khác. Tương truyền, khi còn là một linh mục dòng Đa Minh ở Tokyo, ông là một nhà hoạt động xã hội, luôn bênh vực người nghèo, nhất quyết yêu cầu nhà thờ cung cấp nhiều quỹ hơn thay cho họ. Nói chung, một cái gai ở phía bên của hệ thống cấp bậc.
Vì vậy, họ đã tưởng nhớ anh ta trên núi trên một mảnh đất nhỏ và gửi cho anh ta một vài chủng sinh. Anh ấy đã trở thành Giám đốc Tập sự của họ. Họ cùng nhau xây dựng Takamori, một tu viện lợp bằng những túp lều tranh quanh co được thiết kế đơn giản cho cuộc sống cộng đồng, chiêm niệm và làm việc chăm chỉ trên cánh đồng lúa.
Các chị của Tsu-shi rất nhiệt tình khi tôi đến thăm Takamori. Họ đã lần ra số điện thoại. Họ mang ra một bản đồ của Nhật Bản để chúng tôi có thể thấy nó bao xa và núi cao như thế nào. “Phật tử và Công giáo, đã giác ngộ rồi! ” họ cười. Họ thậm chí còn vạch ra một hành trình cho tôi, chuyến tàu nào sẽ bắt và ở đâu. Họ hình dung ra toàn bộ chuyến đi và niềm vui tràn ngập.
Khi tôi thức dậy vào sáng hôm sau, tôi gọi cho Cha Oshida. Anh ấy mời tôi lên ngay lập tức. “Vâng, vâng, hãy đến thăm chúng tôi ở Takamori. Bạn làm việc với chúng tôi. Bạn cầu nguyện với chúng tôi. Chúng tôi nuôi bạn. Đến sớm. Ở lại lâu dài. VÂNG. VÂNG." Phải mất vài chuyến tàu và xe buýt để đến đó từ nơi tôi đang ở. Tôi đến vào đầu giờ tối và được chào đón bởi Cha Oshida và một chị từ Philippines đã sống ở đó nhiều năm.
Takamori, dãy núi Alps của Nhật Bản, tháng 1983 năm XNUMX
Mười người đang sống tại Takamori vào thời điểm đó, ba nữ tu, ba chủng sinh, và một số người nhập thất lưu động. Sau bữa trà và một vài món ngọt, người chị chỉ cho tôi vào một căn phòng nhỏ với một chiếc giường nhỏ.
“Chuông reo lúc 5:30,” cô nói. “Chúng tôi suy gẫm và cầu nguyện, sau đó là Thánh lễ, rồi dùng bữa. Gặp bạn sau. Nhà nguyện bên cạnh. ”
Tôi ngủ như một đứa trẻ và thức dậy với tiếng chuông gọi chúng tôi cầu nguyện. Nhà nguyện được đẽo bằng tay giống như tất cả các tòa nhà, hơi cong, nhìn thấu những vết nứt trên tường, thảm rơm trải trên sàn. Nhiệt độ là 24 độ F. Đó là đầu tháng mười một ở vùng núi. Chúng tôi ngồi thành vòng tròn xung quanh bàn thờ, nơi chỉ đơn giản là một tấm vải trên sàn ở giữa phòng với chén thánh, nến, đĩa và bát nước trên đó.
Trong ba mươi phút, chúng tôi ngồi thiền trong im lặng. Đệm trên sàn nhà. người ngồi xếp bằng. Tôi đã bị tra tấn. Tôi có thể nhìn thấy hơi thở của mình. Tất cả những gì tôi đang nghĩ ở đó là một thảm họa. Không có sự tĩnh lặng trong não. Không im lặng. Ba mươi phút, liên tục phàn nàn. Sau đó, Cha Oshida rung chuông và chúng tôi hát một bài thánh ca Gregorian trong vài phút. Sau đó, ông nói thánh lễ, sau đó chúng tôi dùng bữa sáng đơn giản và ra đồng làm việc trong im lặng. Chúng tôi làm việc vào buổi sáng và buổi chiều lo cơm nước, sau đó gặp nhau để thiền trước khi ăn tối.
Nó luôn luôn là giá vé ăn chay. Cơm, miso, rau, trà. Một đêm nọ, một người hàng xóm mang quà đến. Họ đốt thịt nướng, nướng những thứ mà người hàng xóm mang đến, và tất cả chúng tôi đứng bên bếp lửa thưởng thức món ngon. Đó là món ngon nhất mà tôi được nếm trong nhiều tháng. Khi tôi hỏi Cha Oshida đó là gì, ông ấy nói con lươn. Chúng tôi đã ăn lươn nướng.
“Tôi nghĩ chúng tôi đã ăn chay,” tôi nói.
“Chỉ ăn chay cho đến khi hàng xóm mang lươn đến,” anh nói, nghiêm túc nhất có thể.
Chúng ta có thể đi cả hai con đường?
Mỗi tối sau bữa tối, mọi người quây quần bên một lò sưởi nhỏ và Cha Oshida thuyết trình buổi tối. Chủ yếu là bằng tiếng Nhật, nhưng anh ấy đã dịch những phần quan trọng sang tiếng Anh cho tôi. Tôi đã đọc sách về Phật giáo mỗi tối trước khi đi ngủ và đang đối mặt với một tình thế khó xử ngày càng tăng.
Vào một đêm, khi anh ấy hỏi liệu có ai trong chúng tôi có câu hỏi nào không, tôi đã hỏi anh ấy câu hỏi của tôi.
“Thưa cha, là một Cơ đốc nhân, con luôn học cách trở thành một nhà hoạt động xã hội. Chúa Jêsus phán hãy ra đi dạy dỗ muôn dân. Tôi đã cố gắng trở thành một người ủng hộ người nghèo, một người tạo ra hòa bình. Nhưng khi tôi đọc các bài kinh của Phật tử, họ dường như nói ngược lại: 'Hãy tĩnh lặng và nhận ra rằng mọi thứ đang diễn ra một cách hoàn hảo.' Một người nói hãy im lặng, người kia nói hãy nói ra. Giờ tôi không biết phải làm sao, ”tôi nói.
"Không biết phải làm gì về cái gì?"
“Tôi thấy cả hai đều đúng, và tôi không biết nên chọn cái nào. Tôi vừa mới bắt đầu cuộc hành trình vòng quanh thế giới này và tôi không muốn về nhà, nhưng nếu tốt hơn là chỉ thiền và nghĩ mọi thứ thật hoàn hảo, có lẽ tôi nên làm như vậy. Tôi thấy bối rối!"
"Cả hai!" anh ta nói ngay lập tức. “Cả hai đều đúng cách! Không có lựa chọn! Hãy là cả hai! Làm tất cả!"
“Nhưng Chúa Giêsu và Đức Phật nói những điều khác nhau,” tôi nói, hy vọng có một câu trả lời dài hơn. "Tôi nên làm theo cái nào?"
“Chúng giống nhau,” anh nói. “Ý nghĩ của Đức Phật. Chúa Giêsu sự kiện. Tương tự! Tương tự!"
Một khoảnh khắc Aha!
Khi ông nói về Chúa Giê-xu là sự kiện của tư tưởng Phật giáo, một cái gì đó đã kích thích tôi. Không có gì tôi có thể nói về, hoặc tuyên bố rằng tôi đã hiểu hoặc có thể giải thích cho bất kỳ ai khác. Nó chỉ gây được tiếng vang trong sâu thẳm. Nó cảm thấy đúng. Nó kết nối mọi thứ trong tâm trí tôi.
Chúng tôi chỉ đang phát triển, từ vật chất thành vật chất thành vật chất có ý thức cho đến bất kỳ bước tiếp theo nào sau đó. Chúng tôi đang tham gia vào sự phát triển của Ý thức Tự nó, Mind-at-Large đến để nhìn và phản ánh về bản thân từ nhiều khía cạnh khác nhau. Cơ thể của tôi ở đây để phục vụ điều đó, và mặc dù nó sẽ không tồn tại, ý thức bên trong sẽ tiếp tục phát triển.
Tất cả chúng ta đều là phiên bản cải tiến của những người đi trước, và mặc dù những bậc thầy về ý thức mà chúng ta biết là thầy của chúng ta có thể đã đạt đến sự hoàn hảo mà chúng ta chưa biết, chúng ta có khả năng cho trí thông minh cao hơn người Neanderthal, người của Bóng tối Thời đại, thời kỳ Phục hưng, thời kỳ Khai sáng và bất kỳ thời đại nào trước chúng ta, tùy theo thời điểm và vị trí của chúng ta trong sơ đồ tiến hóa của sự vật.
Chúng ta không cần phải tiếp tục xem lại các văn bản thiêng liêng của quá khứ được viết bởi người dân thời đó. Chúng tôi là những nhà tiên tri và thần bí của điều này thời gian, và chúng ta là tác giả của các văn bản thiêng liêng mới.
Sau khi đề cập đến Chúa Giê-xu là sự kiện trong tư tưởng của Đức Phật, Cha Oshida đã thúc giục tôi và bất kỳ ai ở đó có thể hiểu tiếng Anh, hãy ngừng cố gắng hiểu theo nghĩa đen của mọi thứ và chú ý đến sự kiện này.
Trải nghiệm cuộc sống - Trải nghiệm Trí tuệ
“Trải nghiệm cuộc sống của bạn và mọi thứ xung quanh bạn như một hóa thân. Đừng suy nghĩ với đầu óc của bạn. Đi xuống vực sâu. Kinh nghiệm khôn ngoan. Tất cả các tôn giáo đều giống nhau, ngoại trừ Cơ đốc giáo chịu trách nhiệm cho hầu hết chiến tranh và chết chóc, ”ông nói.
Tôi đã cố gắng thực hành những gì ông ấy nói trong các bài thiền buổi sáng. Cố gắng ít chú ý đến suy nghĩ của tôi về nỗi đau và chỉ trải nghiệm toàn bộ cảm giác điên rồ khi ngồi trong một nhà nguyện lạnh cóng ở dãy núi Alps của Nhật Bản với một linh mục Phật giáo nổi loạn và một số người lạ khác đang làm việc để trở thành ngọn đèn sáng nhất mà chúng tôi có thể ở thế giới.
Tôi thật may mắn khi được ở đó, đó là tất cả những gì tôi biết - và hạnh phúc vì tôi không phải lựa chọn giữa Chúa Giêsu và Đức Phật.
Bản quyền 2021. Mọi quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản.
Nguồn bài viết
Still On Fire — Ghi chú hiện trường từ Queer Mystic
bởi Jan Phillips
Vẫn cháy là một cuốn hồi ký về vết thương tôn giáo và chữa lành tâm linh, về sự phán xét và sự tha thứ, và về hoạt động xã hội trong một thế giới đang vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf đôi tay. Jan Phillips đã đi khắp thế giới trong một cuộc hành hương vì hòa bình của một phụ nữ, nâng cao nhận thức của phụ nữ, đối mặt với đặc quyền của cô ấy trong chuyến đi đến Ấn Độ và đang nỗ lực xóa bỏ phân biệt chủng tộc mang tính cấu trúc. Cô ấy Tổ chức Livingkindness hỗ trợ học sinh ở Nigeria. “Bất kỳ tâm linh nào không mang lại công bằng hơn, ý thức xã hội hơn, hành động đúng đắn hơn trên thế giới là một lời bào chữa khập khiễng và bất lực cho đức tin… Hành động của tôi vì công lý is tâm linh của tôi. ”
Cô ấy kể câu chuyện về cuộc đời mình một cách hài hước và từ bi, chia sẻ thơ, bài hát và ảnh của mình trên đường đi.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, bấm vào đây.
Lưu ý
Jan Phillips là một nhà hoạt động kết nối trí tuệ tâm linh, sự sáng tạo có ý thức và sự chuyển đổi xã hội. Cô là tác giả của 25 cuốn sách từng đoạt giải thưởng, đã giảng dạy ở hơn XNUMX quốc gia và đã xuất bản tác phẩm trong New York Times, Ms., Newsday, People, Parade Magazine, Christian Science Monitor, New Age Journal, National Catholic Reporter, Sun Magazine, và Utne Người đọc. Cô đã biểu diễn với Pete Seeger, trình bày với Jane Goodall, hát cho Gladys Knight, và làm việc cho Mẹ Teresa.
Jan giảng dạy trên khắp Hoa Kỳ và Canada, tạo điều kiện cho các khóa tu về đức tin tiến hóa và hành động tiên tri. Nhiệm vụ của cô đã đưa cô vào và ra khỏi một cộng đồng tôn giáo, trên khắp đất nước trên chiếc xe máy Honda và trên khắp thế giới trong chuyến hành hương vì hòa bình của một phụ nữ. Cô ấy đã sản xuất ba CD nhạc gốc, một số video và một chương trình âm thanh kéo dài bảy giờ có tên Tạo mỗi ngày. Đây là một đoạn trích trong cuốn hồi ký sắp xuất bản của cô,. (Unity Books, 2021) www.janphillips.com
