Một con cá voi orca bé nhỏ được nhìn thấy đang được mẹ đẩy ra tháng 7 24, 2018, sau khi được sinh ra ở ngoài khơi bờ biển Canada gần Victoria, British Columbia, trong bức ảnh này do Trung tâm nghiên cứu cá voi cung cấp. Ảnh: David Ellifrit / Trung tâm nghiên cứu cá voi

Tôi đã ở sâu trong Saguenay Fjord và sông St. Lawrence ở phía bắc Quebec, khi rút lui cùng với một số người bạn thân yêu của tôi, khi có tin: một con cá voi orca, Tahlequah, còn được gọi là J35, một thành viên của loài cực kỳ nguy cấp cư dân miền nam orca của Tây Bắc Thái Bình Dương, đã sinh ra một con bê cái, chỉ sống trong vài phút. Con bê đã hốc hác và không có đủ cơ thể để nổi.

Tahlequah đã gây chú ý khắp thế giới khi cô mang xác con bê chết trên mặt nước, đôi khi trên đầu, đôi khi trong miệng, trong ít nhất là 10, trong một chuyến du lịch đau lòng về đau buồn, như một trong những các chuyên gia hàng đầu về nhóm của cô và gia đình cô, Ken Balcomb của Quỹ nghiên cứu cá voi, đã gọi nó.

* cập nhật: trên 8 / 9 / 18, Tahlequah đã được nhìn thấy một lần nữa, vẫn mang con bê đã chết của mình, 2 vài tuần sau khi cô ấy sinh con. Thêm thông tin ở đây

Tôi có thể thực sự biết và hiểu gì về cuộc sống của bạn? Tôi đã từng hỏi một trong những giáo viên cá voi lưng gù của tôi, khi tôi suy nghĩ về bí ẩn về sự di cư của cô ấy, cuộc sống của cô ấy ở Đại Tây Dương, cuộc sống của cô ấy như một con cá voi, rất khác biệt về phạm vi và quan điểm của tôi.

Bạn thực sự không thể biết và hiểu những điều nhất định về cuộc sống của tôi, mặc dù tôi có thể truyền đạt về chúng cho bạn, cô ấy đã chia sẻ cũng như tôi không thể thực sự biết và hiểu những điều nhất định về cuộc sống và quan điểm của con người bạn. Nhưng bạn có thể biết tôi. Bạn có thể biết và cảm nhận và hiểu tinh thần của tôi, linh hồn của tôi, giống như tôi có thể biết và hiểu về bạn. Ngoài sự khác biệt lớn về loài, quan điểm, cuộc sống và thực tế, còn có một viễn cảnh lớn hơn, một nơi mà chúng ta có thể gặp nhau từ trái tim đến trái tim, tâm hồn với tâm hồn.

Tôi nghĩ về giao tiếp này khi tôi cảm nhận được chiều sâu của Tahlequah và nỗi đau buồn của cô ấy, và tình trạng tuyệt vọng và thảm khốc mà họ đang gặp phải. Tôi đã kết nối và giao tiếp với cư dân miền nam orca trong nhiều năm, và đã cảm thấy một sự thay đổi đáng kể trong thông tin liên lạc của họ và bản chất của những gì họ đang chia sẻ trong vài năm qua. Họ đang gặp rắc rối như một cộng đồng Rắc rối lớn. Họ đang chết đói, với nguồn cung cấp cá hồi mà họ cần cho cuộc sống đang bị đe dọa bởi việc đánh bắt quá mức, ô nhiễm và hủy hoại môi trường sống, bao gồm các con đập trên các dòng sông ảnh hưởng nghiêm trọng đến cuộc sống của cá hồi. 75% orcas sơ sinh trong dân cư miền nam trong những năm 20 gần đây đã không còn tồn tại và trong ba năm qua, 100% mang thai của orcas đã không tạo ra được những con bê khả thi.

Kể từ mùa thu 2016, và cái chết của vợ chồng J-pod, Granny và orca bị giam cầm, Tilikum, ở Thế giới biển, tôi đã được nghe nhiều hơn từ mọi người trên khắp thế giới đang có những giấc mơ và tầm nhìn về và với orcas. Họ chia sẻ một chủ đề chung: con người đang tham gia vào giao tiếp và kết nối trực tiếp với orcas, những người có trí tuệ sâu sắc và cũng có những cảnh báo mạnh mẽ để chia sẻ.

Tôi kết nối với Tahlequah, và xin phép liên lạc với cô ấy và chứng kiến ​​và cố gắng hiểu kinh nghiệm của cô ấy. Tôi tràn ngập những cơn sóng đau buồn, tuyệt vọng, và cả sự hiểu biết về thể xác về cơ thể bị tổn thương, suy dinh dưỡng, yếu đuối của cô ấy. Cô ý thức được cả cái chết của con bê và ảnh hưởng của cái chết này đối với gia đình, nhóm của cô, cộng đồng của cô.

Chung tôi đang hâp hôi, cô giao tiếp, với một làn sóng kiến ​​thức, cảm giác và hiểu biết rõ ràng.  Chúng tôi không có đủ ăn, cấu trúc gia đình bị ảnh hưởng nghiêm trọng; Ngôn ngữ và giao tiếp của chúng tôi với nhau bị ảnh hưởng bởi áp lực vật lý trong môi trường của chúng tôi, con tôi là niềm hy vọng lớn cho pod của chúng tôi, nỗi đau buồn và tuyệt vọng này được chia sẻ bởi tất cả chúng ta.

Cô ý thức được rằng em bé của mình không thở và không thể ở lại, và bị sốc bởi nỗi đau và tình trạng thể chất bị tổn thương của chính mình, cô đã làm những gì cô biết làm: đưa cô lên mặt nước để thở cơ thể của cô. Sau đó, cô bế đứa con đã chết của mình qua vùng biển của ngôi nhà đại dương của họ, được bao quanh và hỗ trợ bởi nhóm của cô, gia đình cô đã bị nhiễm độc, bị xâm phạm, chết.

Người ta không cần phải là một chuyên gia trong giao tiếp giữa các quốc gia để hiểu nỗi đau này, sự tuyệt vọng này. Chúng tôi chỉ đơn giản là cần phải cảm nhận lẫn nhau để nhận ra tình cảm chung của chúng tôi, nhận thức chung của chúng tôi, khả năng chia sẻ của chúng tôi để cảm nhận, để thương tiếc, đau khổ.

Trong bài tiểu luận của mình cho tờ Thời báo New York,Orca, Con bê đã chết của cô ấy và chúng tôi, Susan Casey viết:

Tìm hiểu lịch sử tự nhiên và văn hóa của orcas là hiểu được mối liên hệ chặt chẽ giữa mẹ và con, mối quan hệ của chúng chặt chẽ như thế nào. Giống như chúng tôi, orcas là những cá nhân có nhận thức, có kỹ năng nhận thức, giao tiếp bằng phương ngữ đặc trưng của nhóm. Không giống như chúng tôi, bản sắc cốt lõi của họ là chung: Nó bao gồm không chỉ bản thân họ, mà cả nhóm gia đình của họ. Ý tưởng rằng Tahlequah đang đau buồn với con bê đã chết của cô không phải là một dự đoán tình cảm. Khoa học ủng hộ mạnh mẽ.

Và Trung tâm nghiên cứu cá voi chia sẻ rằng sau cái chết của đứa trẻ sơ sinh, một cư dân của đảo San Juan gần Eagle Cove đã báo cáo:

Vào lúc hoàng hôn, một nhóm con cái 5-6 tập trung tại miệng hang trong một vòng tròn gần gũi, chặt chẽ, ở trên bề mặt trong một chuyển động tròn hài hòa trong gần giờ 2. Khi ánh sáng mờ đi, tôi có thể nhìn họ tiếp tục những gì dường như là một nghi lễ hoặc nghi lễ. Họ ở trung tâm trực tiếp trong moonbeam, ngay cả khi nó di chuyển.

Tahlequah cũng cho tôi thấy rằng cô ấy nhận thức được con người đang theo dõi mình, các nhà nghiên cứu và thành viên cộng đồng biết cô ấy và chăm sóc cô ấy, và cô ấy, và cô ấy, nhận thức được cả những người yêu thương và chăm sóc cô ấy, và cũng về tác động mà loài của chúng ta đã có đối với họ.

Không có minh oan này mà không có xung quanh nó. Trong khi họ nhận ra những người trong loài chúng ta có ý định giúp đỡ họ và những người coi họ là tôn trọng và nhận thức, họ coi toàn bộ loài của chúng ta là chưa phát triển, thiếu nhận thức, và phần lớn là không biết gì và vô thức. Họ nhìn chúng tôi với nỗi buồn, đôi khi với sự tức giận, và cả lòng trắc ẩn, lòng trắc ẩn của những người nhận thức rõ hơn khi họ chứng kiến ​​sự thiếu hiểu biết của chúng tôi. Họ cũng mang trong mình ký ức tập thể và nhận thức được bạo lực, giết chóc, bắt giam rất nhiều người cùng loại. Họ biết những gì đã được thực hiện, và họ cho chúng ta thấy hậu quả của hành động của chúng ta.

Đây không chỉ là một lời cầu xin để cứu những con cá voi mà thôi, mà còn cứu những đại dương., Hãy cứu lấy hành tinh này. Theo nhiều cách, thời gian để loại trò chơi tiết kiệm này đã trôi qua từ lâu. Chắc chắn, chúng ta cần phải làm mọi thứ có thể được thực hiện, và nhanh chóng, để giảm thiểu những tác động tàn phá mà nền văn minh của chúng ta đã gây ra cho chúng. Nhưng chúng tôi, và họ, có thể đã đạt được, hoặc vượt qua, một điểm bùng phát. Những gì Tahlequah và nhóm của cô ấy đang cho chúng ta thấy, và hỏi chúng ta, không gì khác hơn là một bản kế toán đầy đủ, một sự chứng kiến ​​đầy đủ và một sự gắn kết đầy đủ với thực tế cuộc sống của họ và cuộc sống của chúng ta trên hành tinh của chúng ta.

Những gì đang được hỏi về chúng ta, bởi orcas, và rất nhiều người khác của những người lớn tuổi và những người lớn tuổi không phải là con người của chúng ta, là lớn lên và hiện: cho họ, cho chính chúng ta, cho hành tinh của chúng ta. Được ngồi với họ trong hội đồng, cho phép họ, với tư cách là những người lớn tuổi, các nhà lãnh đạo tiến hóa của chúng ta, dạy chúng ta cách hướng dẫn chúng ta cách khác để chỉ cho chúng ta một cách khác. Điều này không dễ, và nó không đơn giản như nhiều học giả thời đại mới có thể tin được. Chúng tôi đang được yêu cầu thực hiện công việc tâm hồn khó khăn khi hiện diện với đau khổ, của chính chúng tôi và nỗi đau của họ, với sự hủy diệt của ngôi nhà hành tinh của chúng tôi về việc nhận ra sự linh thiêng và tình cảm của tất cả cuộc sống, không chỉ là cuộc sống của con người. và khiêm tốn lắng nghe, học hỏi và nhìn thấy.

Nó sẽ đủ để thay đổi mọi thứ cho Tahlequah và vô số các loài khác gần rời khỏi hành tinh? Chúng tôi không biết. Death Death là chắc chắn, và đến mà không có cảnh báo, nói rằng một trong bốn lời nhắc nhở của Phật giáo về một lời mời để suy ngẫm về cái chết, và, như một giáo viên nói, thực hành như thể tóc của chúng tôi bị cháy. Cảnh tuyệt chủng là cái chết trên một cấp độ tập thể và đồ sộ và chúng tôi đang chứng kiến ​​nó hàng ngày, ở loài lớn và nhỏ. Chúng tôi đã cảnh báo trên mạng, tuy nhiên, kết quả và thời gian vẫn còn được nhìn thấy.

Chúng ta có thể giữ nỗi đau của Tahlequah, và sự đau khổ và đau buồn của gia đình orca của cô ấy, trong ý thức của chúng ta, trong nhận thức của chúng ta, trong trái tim của chúng ta? Chúng ta có thể nhìn thấy cô ấy, rõ ràng, như cô ấy, trong nỗi đau buồn, đau khổ, đau khổ về thể xác và cả vẻ đẹp của tinh thần, sự đa cảm, nhận thức của cô ấy? Chúng ta có thể làm điều này mà không bỏ qua tâm linh không, vượt qua ánh sáng tinh thần, làm cho nó bằng cách nào đó, tất cả đều ổn, hay vì mục đích lớn hơn? Chúng ta có thể làm điều này cho bản thân mình, như một loài người không? Chúng ta có thể chứng kiến ​​nỗi đau, tuyệt vọng, đói khát, đau khổ, chia ly của nhau không? Có sự khác biệt giữa nỗi đau và sự tuyệt vọng của người mẹ orca đối với sự chết đói của đứa con của cô ấy, và sự tuyệt vọng và đau buồn của một người mẹ có đứa con chết vì suy dinh dưỡng trong trại tị nạn, bị giết trên đường phố hay trong một vụ nổ súng ở trường học. hoặc trong một cuộc di cư nguy hiểm qua biên giới thù địch? Tahlequah mời chúng ta xem những cách mà chúng ta giống như cô ấy theo cách mà cuộc sống của chúng ta và của cô ấy không quá khác biệt, mặc dù chúng ta sống ở những thế giới rất khác nhau.

Tahlequah và pod của cô đã cung cấp cho chúng tôi một lời mời sâu sắc, đau lòng để xem chúng. Họ đã cho chúng ta một cửa sổ trên thế giới của họ. Họ cung cấp cho chúng tôi nhận thức, trí thông minh và sự hiểu biết tinh vi, khả năng giao tiếp với chúng tôi theo những cách phi tuyến tính, thông qua giấc mơ, tầm nhìn và giao tiếp thần giao cách cảm trực tiếp. Họ mời chúng tôi không chỉ nhìn, cảm nhận và chứng kiến ​​họ, mà còn học hỏi từ họ, cho phép họ cố vấn và dạy chúng tôi, từ quan điểm nhận thức độc đáo và ý thức phát triển cao của họ. Chúng ta có thể bắt đầu bằng cách đơn giản là sẵn sàng nghe, nhìn, nghe, mơ và được mơ.

** cập nhật Tháng Tám 11, 2018: Các Trung tâm nghiên cứu cá voi xác nhận J35 / Tahlequah không còn mang bắp chân và dường như trong tình trạng tốt.

Bài viết này đã được in lại với sự cho phép
từ Blog của Nancy. www.nancywindlove.com.

Lưu ý

Nancy Windheart là một nhà truyền thông động vật, giáo viên truyền thông động vật, và Reiki Master-teacher. Công việc của cuộc đời cô là tạo ra sự hòa hợp sâu sắc hơn giữa các loài và trên hành tinh của chúng ta thông qua giao tiếp động vật ngoại cảm, và tạo điều kiện cho sự chữa lành và tăng trưởng về thể chất, tinh thần, cảm xúc và tinh thần cho cả người và động vật thông qua các dịch vụ chữa bệnh, lớp học, hội thảo và tĩnh tâm của cô. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập www.nancywindlove.com.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon