Làm thế nào đàn ông nhìn thấy Thiên Chúa hình thành cách họ nhìn thấy chính họ, và lần lượt, cách họ nhìn thấy phụ nữ. Wikimedia

Để hiểu các ý tưởng Kitô giáo đương đại về giới tính, và cụ thể là nam tính, chúng ta cần quay trở lại các giá trị hình thành nguồn gốc Kitô giáo trong thế kỷ thứ nhất.

Mẫu trên khắp xã hội Hy Lạp, La Mã và Do Thái là đàn ông là chủ hộ, và hộ gia đình là đơn vị kinh tế chính. Phụ nữ quản lý các vấn đề nội bộ, trong khi đàn ông quản lý các vấn đề bên ngoài.

Hầu hết đàn ông, vào khoảng 30, đã kết hôn với một cô gái chỉ hơn một nửa tuổi. Với sự chênh lệch tuổi tác như vậy, các cô gái ít kinh nghiệm hơn và ít trưởng thành hơn về mặt cảm xúc. Vì vậy, đàn ông tin rằng mình vượt trội hơn phụ nữ - một kết luận ngụy biện rằng, đối với họ, dường như là hiển nhiên.

Nữ giới là những người đàn ông thất bại, Plato lập luận và mọi người thường đọc Genesis trong Kinh thánh nói rằng con người được tạo ra theo hình ảnh của Chúa, trong khi phụ nữ được tạo ra từ đàn ông.

Paul, một trong những nhà lãnh đạo Kitô giáo có ảnh hưởng nhất, lập luận rằng nam và nữ, nô lệ và tự do, tất cả đều được Chúa yêu và là một trong Chúa Kitô, nhưng phụ nữ nên ăn mặc như phụ nữ, ngay cả khi lãnh đạo, và thường nên để lại những cuộc thảo luận công khai với đàn ông .

Sự căng thẳng này - giữa sự bình đẳng và sự phù hợp với các chuẩn mực xã hội - vẫn còn một chặng đường dài dành cho phụ nữ trong một số giới Kitô giáo và trong cộng đồng rộng lớn hơn.

Đối với đàn ông, cách họ nhìn thấy mình có hình dạng như thế nào họ nhìn thấy Thiên Chúa và họ thấy Thiên Chúa hình thành cách họ nhìn thấy chính họ. Điều này cũng có ý nghĩa đối với cách họ nhìn thấy phụ nữ.

Chúa Giêsu là ngoại lệ

Những người đàn ông, vua và cha mạnh mẽ thường được sử dụng để miêu tả Chúa. Điêu khắc Hy Lạp, macho La Mã lý tưởng và hình ảnh phương Đông góp phần một hình ảnh của Thiên Chúa cư xử giống như những người như vậy: anh ta quan tâm chủ yếu đến quyền lực và sự kiểm soát và, tốt nhất là lòng nhân từ của người cha.

Nhưng những tiếng nói khác đã thách thức những người mẫu nam tính như vậy - bao gồm cả Jesus of Nazareth. Trong phúc âm của Mác, Chúa Giêsu tuyên bố:

Con Người đến không phải để được phục vụ mà là để phục vụ và ban cho cuộc sống của mình một khoản tiền chuộc cho nhiều người.

Trong một bài tường thuật gồm ba bước, nó mô tả các môn đệ của Chúa Giêsu phản ánh khát vọng quyền lực truyền thống, tranh luận ai sẽ là người vĩ đại nhất, muốn những công việc hàng đầu và cố gắng thuyết phục Chúa Giêsu là Đấng Mêsia mà ông phải chiến thắng, không thua cuộc.

Mỗi lần, Chúa Giêsu bác bỏ các giá trị của họ. Đánh dấu rồi lật đổ những giả định của họ bằng cách miêu tả Chúa Giêsu như một vị vua lên ngôi trên thập tự giá và đeo vương miện gai. Điều này làm đảo lộn giá trị của các môn đệ. Đây là một mô hình của một người, bao gồm cả một người đàn ông, đặt tình yêu và dịch vụ ở trung tâm.

Một mô tả về thế kỷ 19 của Jesus của nghệ sĩ Bernhard Plockhorst. Chúa Giêsu thách thức quan điểm Kitô giáo về nam tính. Wikimedia Commons, CC BY

Ở nơi khác, Chúa Giêsu đã kêu gọi lòng trắc ẩn của cha mẹ, cho rằng chúng ta cần phải xem Thiên Chúa là quan tâm và từ bi, không xa cách và không tha thứ, ít bị ám ảnh bởi quyền lực và sự kiểm soát.

Một mô hình thay thế triệt để của nam tính là khó duy trì.

Điều thường được áp dụng là quan niệm rằng Chúa Giêsu, trên thực tế, là một ngoại lệ đối với lý tưởng nam tính và cách thức của Thiên Chúa. Quan niệm này vẫn còn sống và tốt cho nhiều người ngày nay, những người coi tình yêu và sự tha thứ của Chúa chỉ là tạm thời, và tin rằng cuối cùng Chúa sẽ dùng đến hình phạt bạo lực của những người từ chối trả lời.

Bạo lực như vậy, đôi khi được mô tả một cách khủng khiếp là bị hành hạ bởi lửa, được coi là công bằng, bởi vì Thiên Chúa công bằng và đã làm cho các lựa chọn rõ ràng. Đây là một quan điểm nhiều người vẫn sẽ bảo vệ.

Hai quan điểm Kitô giáo trái ngược nhau về nam tính

Vì vậy, không có một quan điểm Kitô giáo nào về nam tính, mà ít nhất là hai. Họ trái ngược nhau và phản ánh hai cách hiểu rất khác nhau về Thiên Chúa.

Người ta thấy sự vĩ đại trong quyền lực và sự kiểm soát và quyền thực hiện bạo lực khi một người có quyền, và được miêu tả chủ yếu theo thuật ngữ nam giới.

Người kia thấy sự vĩ đại trong tình yêu và lòng trắc ẩn; nó đối đầu với bạo lực và lạm quyền.

Những gì mọi người đánh giá cao trong Thiên Chúa của họ, họ đánh giá cao trong cuộc sống. Ngày nay, điều này có nghĩa là đàn ông có thể kết luận rằng nếu họ đúng, họ cũng vậy, có quyền thống trị. Điều đó có thể thể hiện ở sự tàn ác về thể xác, nhưng cũng có thể là sự phụ thuộc hoặc loại trừ phụ nữ.

Trong bối cảnh tôn giáo, nó có thể được liên kết với lời kêu gọi thẩm quyền của Kinh Thánh trên lý trí và tình yêu hợp lý, cho dù trong cộng đồng nhà thờ hoặc trong nhà.

Nhưng nơi mọi người ưu tiên cho lý trí và tình yêu hợp lý nằm ở trung tâm của truyền thống Kitô giáo, hiệu quả cho cả nam và nữ là giải phóng.

Những thay đổi xã hội đáng kể cũng đóng một vai trò ở đây. Nếu trong thế kỷ thứ nhất, phụ nữ bị coi là thấp kém và sống mang thai đến khi mang thai, thì gần một nửa trong số họ không sống sót sau tuổi ba mươi, trong nửa thế kỷ qua, biện pháp tránh thai hiệu quả đã giúp cả phụ nữ tham gia lãnh đạo. như nam giới. Mặc dù đáng buồn đó vẫn không phải là trường hợp trong nhiều cộng đồng bao gồm cả nhà thờ.

Điều này đã đi đôi với một tái khẳng định quyền của phụ nữ, vì lợi ích của cả phụ nữ và nam giới.

Đối với nhiều người đàn ông, được học theo mô hình truyền thống về sự vượt trội nam tính, điều này đã gây ra một cuộc khủng hoảng về bản sắc.

Bất chấp sự ra đời trong thế kỷ tâm lý pop của thế kỷ 20, cho phép đàn ông được phép khóc, nhiều người vẫn không thể làm được.

Nỗi buồn biến thành sự giận dữ và tức giận, bạo lực, đối với người khác và đôi khi đối với chính họ. Chúng ta cần phải gọi ra huyền thoại về sự vượt trội nam tính và sự lạm dụng mà nó tạo ra.

Giới thiệu về Tác giả

William Loader, Giáo sư danh dự của Tân Ước tại Đại học Murdoch, Đại học Murdoch

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách giới thiệu:

Tình yêu không có lý do: 7 Các bước để tạo ra một cuộc sống của tình yêu vô điều kiện
bởi Marci Shimoff.

Cách tiếp cận đột phá để trải nghiệm trạng thái tình yêu vô điều kiện lâu dài, loại tình yêu không phụ thuộc vào người khác, hoàn cảnh hay đối tác lãng mạn và bạn có thể truy cập bất cứ lúc nào và trong mọi tình huống. Đây là chìa khóa để niềm vui và sự thỏa mãn lâu dài trong cuộc sống. Tình yêu vô cớ cung cấp một chương trình bước 7 mang tính cách mạng sẽ mở rộng trái tim bạn, biến bạn thành một thỏi nam châm cho tình yêu và biến đổi cuộc sống của bạn.

Để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này.