Chúng ta bám víu vào rất nhiều thứ trong cuộc sống mà không có điều đó chúng ta tin rằng chúng ta đơn giản là không thể hạnh phúc hoặc thậm chí sống sót. Thông thường chúng tôi quyết tâm dọn dẹp tủ quần áo để loại bỏ sự bừa bộn không cần thiết và thấy mình nhồi nhét lại hầu hết - chỉ trong trường hợp! Một số người trong chúng ta cảm thấy khó khăn khi chia tay với các đồ vật và vật lưu niệm của quá khứ, và nhiều người trong chúng ta đang đóng gói chuột ở mức độ này hay mức độ khác.
Điều này có vẻ như là một thói quen vô tội, nhưng khi chúng ta nghĩ rằng thế giới bên ngoài của chúng ta là sự phản ánh chính xác của thế giới bên trong của chúng ta, chúng ta phải suy nghĩ lại. Sự lộn xộn trong tâm trí và trái tim của chúng ta gây ra bởi suy nghĩ và cảm giác sai lầm không phải là vô tội, vì nó là nguyên nhân cho phần lớn sự bất hạnh của chúng ta. Sự tích lũy trong tiềm thức gây ảnh hưởng lớn hơn đến cuộc sống của chúng ta. Những ấn tượng để lại trong cơ thể tinh tế và nhân quả bởi những suy nghĩ, cảm xúc và hành động trong quá khứ quyết định thước đo của tình yêu, hạnh phúc và tự do mà chúng ta có thể trải nghiệm trong cuộc sống này.
Bắt đầu với thế giới ngoại thất
Dễ nhất là bắt đầu quá trình dọn dẹp với thế giới bên ngoài. Không có nghi ngờ rằng nó rất hữu ích để làm sạch sự lộn xộn vật chất quá mức để đơn giản hóa sự tồn tại và loại bỏ những thứ mời chúng ta nuông chiều và phản ứng cảm xúc. Hơn nữa, dọn dẹp khu nhà ở và tủ quần áo của chúng tôi có thể chứng tỏ là một bài tập tuyệt vời để chuẩn bị cho nhiệm vụ, vì học cách buông bỏ mức vật chất này sẽ giúp chúng tôi sau này trong thực hành từ bỏ. Nó cũng cho thấy những đồ vật này không có giá trị đích thực và không mang lại hạnh phúc lâu dài.
Thông thường chúng ta muốn mọi thứ ngay lập tức vì chúng ta cảm thấy cần thiết và vì chúng ta không biết làm thế nào để hiểu nhu cầu khăng khăng này. Kết quả là chúng ta kết thúc với nhiều tài sản khi trong thực tế những gì chúng ta thực sự mong muốn là duy trì cho tâm trí, trái tim và tâm hồn của chúng ta, và cuối cùng là hạnh phúc và tình yêu vĩnh cửu.
Đối với người tìm kiếm hiện đại, từ bỏ không có nghĩa là vứt bỏ tất cả đồ đạc của chúng ta và sống trong nghèo khó. Nó cũng không có nghĩa là từ chối niềm vui nội tại của chúng tôi trong sự thoải mái, đơn giản và hài hòa. Không cần phải từ bỏ cái đẹp hay cái tốt trong cuộc sống hàng ngày, và vốn dĩ không có gì sai khi thưởng thức những thứ đẹp đẽ. Một sự đánh giá cao cho các tác phẩm nghệ thuật, thủ công và âm nhạc hài hòa là một trong những năng lực tinh tế hơn của con người chúng ta. Chúng ta có quyền trân trọng những biểu hiện cao quý này của sự sáng tạo của con người. Điều gây ra rắc rối không phải là cố hữu trong những điều bản thân hoặc thậm chí là sự thích thú với chúng, mà là ở sự gắn bó của chúng ta với chúng.
Eesha Up Biếnad bảo chúng ta "hãy tận hưởng" nhưng cảnh báo, "Đừng thèm muốn tài sản của Ngài." Chúng ta có thể tự do tận hưởng, nhưng chúng ta phải bảo vệ bản thân khỏi việc nắm bắt tinh thần bất kỳ điều gì trong đó. Nếu chúng ta nhận ra nhưng trong một khoảnh khắc mà chúng ta không thể thực sự sở hữu bất cứ thứ gì vĩnh viễn, chúng ta có thể buông bỏ chấp trước vào những thứ vật chất. Nếu chúng ta thực sự nhận ra rằng trên thực tế chúng ta không có gì chúng ta có thể gọi là của riêng mình, chúng ta sẽ có nguy cơ được giác ngộ trong nháy mắt!
Trong khi đó, ngay cả một chút suy tư cũng sẽ cho thấy rằng bất cứ điều gì chúng ta nghĩ rằng chúng ta sở hữu - nhà cửa và tài sản của chúng ta ngay cả cơ thể và năng lượng sống của chúng ta - tất cả đều đến từ trái đất và cuối cùng sẽ quay trở lại trái đất. Những gì chúng ta không nhìn thấy - tinh thần, Bản ngã - giáng xuống chúng ta từ trên cao. Vật chất và tinh thần tham gia để thấm nhuần linh hồn cá nhân với năng lượng sống và năng lực của con người, để nó có thể thể hiện bản chất linh hồn đặc biệt của nó trong sáng tạo.
Khi chúng ta xem xét sự thật này - đó là lời dạy của các bậc thầy và nhà hiền triết vĩ đại - chúng ta nhận ra rằng không có nhiều thứ chúng ta có thể gọi cho riêng mình và rằng không có nhiều "tôi" và "của tôi" trong bức tranh này. Khi chúng ta nói về "Tôi", chúng ta thường có nghĩa là "thực thể này" có hình thức, tên và chức năng. Khi chúng ta kiểm tra thế giới nội tâm của chúng ta chặt chẽ hơn, chúng ta thấy rằng các thuộc tính này thực sự được khẳng định bởi một "hình tượng" trung tâm cụ thể hoặc cảm giác về bản thân - cái tôi nói, "Đây là" tôi "và" của tôi. " tự giả dối tuyên bố tất cả mọi thứ - "ngôi nhà" của tôi, "quần áo" của tôi, "cơ thể" của tôi, "nhận thức" của tôi, "tài năng" của tôi - mặc dù thực tế là chúng ta không thể là thứ mà chúng ta cảm nhận được.
Sự lộn xộn của "Tôi là cái này", "Tôi là cái đó"
Bản thân giả dối cũng khẳng định vai trò của chúng ta và nói: "Tôi là một người mẹ", "Tôi là một người bạn", "Tôi là một bác sĩ", "Tôi là một nghệ sĩ", mặc dù thực tế rằng chúng ta không thể là những gì chúng tôi làm Thật không may, nhận dạng này với những gì chúng tôi làm được củng cố bởi các thuật ngữ được sử dụng bởi các phương tiện truyền thông. Chung chúng ta được cho là người tiêu dùng, người hút thuốc, người uống rượu, người đi làm, người hâm mộ thể thao. Chúng ta nên phản đối sự xuống cấp này. Nó không hữu ích, và có lẽ thậm chí còn có hại, đối với một con người nghĩ rằng "Tôi là một người tiêu dùng." Cuối cùng, chúng tôi sẽ nghĩ rằng đó là nhiệm vụ của chúng tôi để "tiêu thụ".
Bản ngã tuyên bố tất cả những suy nghĩ, cảm xúc và hành động. Nhưng nó không dừng lại ở đó. Nó tuyên bố, "Đây là" cuộc sống của tôi "," năng lượng của tôi "," hơi thở của tôi "," trí thông minh của tôi ", mặc dù thực tế là sự phân biệt đối xử và trực giác của chúng tôi nói với chúng tôi không có gì chắc chắn về trật tự cao hơn. Chúng ta biết rằng trong thực tế, chúng ta là Atman - Bản ngã - vượt ra ngoài trí nhớ, vượt ra ngoài tâm trí, vượt ra ngoài cơ thể và các giác quan.
Làm thế nào để chúng ta thoát khỏi tâm trí của chúng ta về suy nghĩ sai lầm này? Bằng cách thay đổi tâm trí của chúng ta, hoặc, như Thánh Paul đã nói, "bằng cách đổi mới tâm trí của chính bạn." Manas - bộ óc chuyển động, hay cơ quan tư tưởng - có thể gây rắc rối do suy nghĩ sai lầm, nhưng nó cũng có thể trở thành một người đầy tớ trung thành. Giống như bất kỳ người hầu nào, chúng ta phải đối xử với manas bằng tình yêu và sự kiên nhẫn và nuôi nó thường xuyên với suy nghĩ, ý tưởng và ý định đúng đắn. Khi manas được làm sạch khỏi suy nghĩ sai lầm, nó trở thành một công cụ mạnh mẽ trong công việc tâm linh.
Đó là ở manas nơi chúng ta lần đầu tiên "nghe" những quan niệm sai lầm khi chúng xuất hiện trong ngôn ngữ và lần đầu tiên "nhìn thấy" sự lộn xộn về tinh thần và cảm xúc khi nó xuất hiện dưới dạng những ý tưởng mà chúng ta nắm giữ về bản thân. Những điều này, những ý tưởng ấp ủ nhất của chúng ta, đi vào tâm trí có ý thức bị buộc tội với thái độ từ vô thức. Họ luôn luôn đi kèm với một số loại bằng cấp, tích cực hoặc tiêu cực: "Tôi là một người tốt", "Tôi thông minh", "Tôi không thể làm điều này", "Tôi không thể làm bất cứ điều gì."
Bằng cách chăm chỉ quan sát những chuyển động này trong tâm trí - những ý tưởng chúng ta nắm giữ về bản thân và phản ứng tự động của chúng ta - chúng ta có thể thấy chúng cho những gì chúng là: sự lộn xộn vô dụng bao gồm những tàn dư cũ của quá khứ. Những quan niệm có hại này không liên quan gì đến thời điểm hiện tại, ngoại trừ việc có ảnh hưởng tiêu cực đến chúng ta. Chỉ bằng cách nhìn thấy những khái niệm này, chúng ta có thể ngăn chặn chúng. Chỉ khi chúng ta tỉnh táo, khi chúng ta có thể nhớ chính mình ở đây và bây giờ, chúng ta mới ở trong trạng thái thích hợp để quan sát khách quan.
Những từ dẫn đến sự lộn xộn trong tâm trí
Bước tiếp theo trong việc loại bỏ bản thân khỏi sự lộn xộn tinh thần là tránh xa ngôn ngữ hỗ trợ cho những tuyên bố của bản ngã và tránh những từ như "của tôi", "tôi" và "của tôi". Thay vì "cơ thể của tôi", chúng ta có thể nói "cơ thể"; thay vì "cuộc sống của tôi", chúng ta có thể nói "cuộc sống này." Thay vì "tốt như thế nào đối với tôi", chúng ta có thể nói "xuất sắc" hoặc không có gì cả; thay vì nói "tôi ngu ngốc thế nào", chúng ta có thể dừng lại, đối mặt với sự thật và khắc phục tình hình.
Chúng ta không thể có một tâm trí và trái tim đơn giản bằng cách sẵn sàng, nhưng chúng ta có thể dừng lại với ngôn ngữ thể hiện sự chỉ trích, hối tiếc hoặc đổ lỗi. Chúng ta có thể ngừng nói "anh ấy luôn ..."; "Tôi cần phải có... "; "nếu tôi chỉ có thể ..."; "Chuyện gì sẽ xảy ra nếu ..." Khi chúng ta bắt đầu quan sát và điều tra, chúng ta sẽ thấy rằng kiểu bình luận nội tâm và nói chuyện bắt buộc này luôn luôn diễn ra. Điều này chỉ đơn giản là nhìn thấy nó và dừng lại và không bình luận về các bình luận. Chúng tôi không muốn lãng phí ánh sáng của quan sát có ý thức vào việc tự phân tích bằng lời nói; mục đích là sự tĩnh lặng của tâm trí.
Dọn dẹp mang đến những bất ngờ
Chúng ta không được nản lòng khi trong quá trình dọn dẹp, chúng ta tìm thấy ma trong tủ quần áo - những mảnh vỡ tinh thần mà chúng ta không biết là mình có. Dọn dẹp đầy bất ngờ, và không phải lúc nào cũng dễ chịu. Khi chúng ta nhìn vào bản thân dưới ánh sáng của sự tự vấn có ý thức, chúng ta có thể nhận ra rằng chúng ta không phải là những người tốt bụng, không phán xét mà chúng ta nghĩ rằng chúng ta là. Chúng ta có thể nhận ra rằng chúng ta đang sống trong một bầu không khí cảm xúc bất mãn, hối tiếc, thất vọng và bi quan trong hầu hết các giờ thức giấc. Khi chúng ta bắt đầu thức dậy và nhìn xung quanh chúng ta, chúng ta thấy những tình cảm tương tự được phản ánh trong mắt người khác. Chúng ta thấy nhiều hình thức của lập trường tinh thần tiêu cực - hoài nghi, châm biếm, hư vô và chủ nghĩa chí mạng. Những lập trường này không chỉ được ghi trên khuôn mặt và tâm lý của những người mà chúng ta biết, mà còn gây ra tổn thương tập thể trong bệnh tâm thần và thể chất.
Tiêu cực là sự thiếu vắng ánh sáng của sự thật. Đó là một trong nhiều biểu hiện của lực lượng tamas, chiếm sự tối tăm, quán tính và sự thiếu hiểu biết của thế giới. Tất cả sự tiêu cực và bệnh hoạn này sẽ đối lập trực tiếp với sự nhiệt tình - đó là một yếu tố không thể thiếu trong nhiệm vụ của chúng tôi. Từ "nhiệt tình" xuất phát từ một từ Hy Lạp có nghĩa là "đầy đủ của thần" và, bằng cách mở rộng, "lấy cảm hứng". Nhiệt tình là một trạng thái mà chúng ta có thể trau dồi bằng cách không tham gia vào đối diện của nó. Cùng với suy nghĩ đúng đắn, ý định và khát vọng, sự nhiệt tình sẽ giúp chúng ta vượt qua những rào cản trên con đường.
Làm sạch cơ thể nhân quả - antahkarana - khó khăn hơn và chỉ có thể được thực hiện một cách gián tiếp thông qua các thực hành như quan sát, suy tư về các sự thật thiêng liêng và thiền định. Tất cả những suy nghĩ, cảm xúc và hành động nảy sinh trong ý thức nhuốm một màu nhất định - màu của antahkarana đặc biệt của chúng ta. Điều này giải thích sự thích hoặc không thích ngay lập tức, phê duyệt hoặc không chấp thuận phát sinh trong mọi hoạt động. Manas không có màu riêng nhưng bị ảnh hưởng bởi màu của cơ thể nhân quả; do đó nó nghĩ theo. Khi tô màu là sattvic, nó sẽ phản ánh sự đĩnh đạc, khi nó rajasic nó sẽ dẫn đến hành động, khi nó là tamasic nó gây ra quán tính.
Mặc dù mọi ham muốn nảy sinh đầu tiên trong manas (vì sự liên kết của nó với các giác quan và các đối tượng cảm giác khơi dậy ham muốn), các loại ham muốn khác nhau được hỗ trợ bởi một thái độ cảm xúc đặc biệt, được lưu trữ trong cơ thể nhân quả. Thật khó để nhìn thấy thái độ của chính chúng ta. Chúng tôi gặp khó khăn hơn nhiều khi nhìn thấy các gói cảm xúc của người khác. Thái độ của họ được bộc lộ trong ngôn ngữ, lập trường, đặc điểm và phong cách. Chúng tôi đã che đậy những sai sót của chính mình và che giấu xu hướng của chúng tôi bằng một tấm chăn của sự lãng quên. Bây giờ chúng ta cần sự can đảm để dọn sạch những vụ mua lại bí mật và ẩn giấu - những tạp chất cổ xưa tô màu cho toàn bộ con người chúng ta và trở thành.
Xóa sạch quá khứ bằng cách nhìn thấy hiện tại
Trước khi chúng ta có thể xóa sạch quá khứ, chúng ta phải thấy những ý tưởng sai lầm, chấp trước và thái độ của chúng ta. Để nhìn thấy chúng, chúng ta phải có ý thức và nhận thức trong khoảnh khắc hành động. Chúng ta phải nhớ sử dụng sức mạnh của sự tự suy nghĩ. Và chúng ta cần sử dụng lý trí và trí thông minh trong thời điểm tự suy ngẫm.
Bây giờ là thời điểm hoàn hảo để quan sát có ý thức và trung thực; thực tế đó là cơ hội duy nhất để chúng ta giải tỏa những trở ngại của mình. Trong ánh sáng của ý thức, chúng ta sẽ thấy sự lộn xộn về tinh thần mà chúng ta đã tích lũy từ thời thơ ấu và cách nó tô màu cho suy nghĩ, cảm giác và việc làm của chúng ta. Sau đó chúng tôi sẽ nhận ra rằng sự lộn xộn này không còn phục vụ chúng tôi hoặc phù hợp với tầm nhìn mở rộng của chúng tôi về cuộc sống. Khi chúng tôi nhận ra rằng những chấp trước này đã trở nên quá đau đớn, chúng tôi trở nên mong muốn từ bỏ chúng. Sau đó, chúng tôi đã sẵn sàng để giải quyết những trở ngại sâu kín của chúng tôi - thái độ đằng sau những đam mê và ác cảm của chúng tôi.
Phương pháp ba phần dẫn đến giác ngộ bao gồm quan sát, phân biệt đối xử và từ bỏ.
Quan sát khách quan
Bằng cách quan sát từ quan điểm của Nhân Chứng, các chuyển động của tâm trí được kiểm soát. Trong trạng thái này, chúng ta bỏ qua bản ngã. Chúng tôi không hành động từ lập trường chủ quan hoặc đưa ra yêu sách tức thì cho mọi hành động. Do đó, chúng ta ít bị ảnh hưởng bởi những tiếng nói kiểm duyệt trong tâm trí, và hành động trở nên tự do hơn, phù hợp hơn và sáng tạo hơn. Chúng tôi không bị ảnh hưởng bởi niềm đam mê hoặc ác cảm, vì vậy hành động là trung lập và không gây hậu quả. Nhưng quan trọng nhất, trong những hành động như vậy có nhiều niềm vui, tình yêu và hạnh phúc.
Hai tập tục cổ xưa về phân biệt đối xử và từ bỏ có mối liên hệ chặt chẽ với thực tiễn quan sát. Một, chúng ta thấy; hai, chúng tôi phân biệt đối xử; ba, chúng tôi từ bỏ.
Như chúng ta đã thấy, khi những chấp trước và yêu sách bên trong thực sự được nhìn thấy dưới ánh sáng của sự thật, chúng sẽ tự động tan biến. Tuy nhiên, xu hướng tiềm ẩn và niềm tin sâu sắc vào tâm lý cần phải được đánh bật với các cạnh sắc nét của phân biệt đối xử.
Việc thực hành từ bỏ giúp giải phóng sự lộn xộn bên trong của những ý tưởng sai lầm, chấp trước và tuyên bố. Không giống như các yogi thời cổ đại, chúng ta không từ bỏ thế giới và đồ đạc của mình, mà thay vào đó từ bỏ chấp trước vào chúng. Chúng tôi từ bỏ chấp trước trên cả ba cấp độ: nhân quả, tinh tế và thể chất. Thật vô ích khi cố gắng từ bỏ một cái gì đó đơn giản ở cấp độ vật lý; mong muốn vẫn còn đó và chỉ đơn giản là tìm kiếm một cái gì đó khác để gắn vào chính nó. Một người có thể từ bỏ một chấp trước vào thực phẩm chỉ để phát triển một chấp trước vào tình trạng đói hoặc tập thể dục quá mức. Từ bỏ là không từ bỏ kem và bánh quy. Đó là một thực hành tâm linh và như vậy hoạt động ở cấp độ tinh tế và nhân quả, mặc dù những điều này lần lượt có khả năng tạo ra các hiệu ứng sẽ rõ ràng ở cấp độ vật lý. Từ bỏ thực sự là từ bỏ những gì chúng ta không.
THỰC HÀNH
KHAI THÁC. Quan sát các tuyên bố và ý tưởng - cả tích cực và tiêu cực - bạn nắm giữ về bản thân, vai trò của mình và hoạt động trong tay trong một thời điểm nhất định. Xem manas - tâm trí chuyển động - và dừng lại các yêu sách, xem xét nội tâm và suy nghĩ lặp đi lặp lại về bản thân hoặc bất cứ điều gì khác bằng cách đơn giản nói, "Neti! Neti!" - "Không phải cái này! Không phải cái này!"
KHAI THÁC. Quan sát quá trình suy nghĩ. Tránh ngôn ngữ củng cố tuyên bố và niềm tin sai lệch, chẳng hạn như "Tôi là cái này hoặc cái kia"; "Tôi không thể"; "Tôi không bao giờ"; "Của tôi" hoặc "của tôi".
KHAI THÁC. Quan sát và buông bỏ những cảm giác tiêu cực, ý chí xấu, hối tiếc, mặc cảm và hối hận.
KHAI THÁC. Quan sát thái độ được đánh dấu bằng một điện tích cảm xúc phát sinh trong thời điểm của một sự kiện hoặc hoạt động. Hãy để manas trở nên tĩnh lặng. Hãy từ bỏ thái độ và trở về với người quan sát im lặng.
KHAI THÁC. Thực hành từ bỏ và phân biệt đối xử. Hãy từ bỏ niềm tin và quan niệm về bản thân và thực tế. Bạn có thể muốn viết ra những thái độ rắc rối nhất và ghi danh sách trong khi bạn từ bỏ chúng một cách có ý thức và đưa chúng lên Bản ngã.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Sách Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org
Nguồn bài viết
Ý thức hạnh phúc: Hướng dẫn của người tìm kiếm
bởi Astrid Firtzgerald.
Ý thức hạnh phúc là một bản tóm tắt phong phú, sâu sắc và có thể tiếp cận được của trí tuệ sẽ giúp định hướng con người hướng tới một cuộc tìm kiếm tâm linh hiệu quả hơn. Dựa trên một loạt các nguồn sáng chói, bao gồm những hiểu biết của GI Gurdjieff và PD Ouspensky cũng như các truyền thống tâm linh của phương Đông, nó đưa ra một tài khoản rõ ràng và thuyết phục về cấu trúc bên trong thực sự của con người và cách nó có thể được phát triển để tiềm năng đầy đủ của nó.
Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
Astrid Fitzgerald là một nghệ sĩ, nhà văn và sinh viên đam mê Triết học lâu năm, người đã áp dụng các nguyên tắc của nó vào cuộc sống và nghệ thuật của mình trong hơn ba mươi năm. Cô ấy là tác giả của Cuốn sách truyền cảm hứng của một nghệ sĩ: Một bộ sưu tập những suy nghĩ về nghệ thuật, nghệ sĩ và sáng tạo (Lindisfarne Books, 1996), và là thành viên của Hiệp hội nghiên cứu về con người ở thành phố New York.
