Tại sao Vi phạm không chỉ là những sai lầm vô tội
Vi phạm không chỉ là sai lầm trung thực hay thiếu hiểu biết, và chúng có thể đầu độc một tương tác dễ chịu.
Hinterhaus Productions / DigitalVision qua Getty Images

Một người đàn ông da trắng chia sẻ công khai rằng một nhóm sinh viên tốt nghiệp Harvard da đen “tôi trông giống như thành viên băng đảng”Và tuyên bố anh ta sẽ nói điều tương tự về những người da trắng ăn mặc tương tự. Một bác sĩ da trắng nhầm một bác sĩ da đen với một người gác cổng và nói rằng đó là một sai lầm trung thực. Một phụ nữ da trắng yêu cầu được chạm vào tóc của một bạn học Da đen, bị mắng vì làm như vậy và hờn dỗi, “Tôi chỉ là tò mò thôi".

Đó là một mô hình lặp đi lặp lại vô số lần, trong vô số tương tác và bối cảnh, trên khắp xã hội Hoa Kỳ. Một người da trắng nói điều gì đó được trải nghiệm là thành kiến ​​về chủng tộc, được gọi về điều đó và phản ứng một cách phòng thủ.

Những nhận xét này và những nhận xét tinh tế khác dè bỉu, lăng mạ và xúc phạm đang được gọi là vi phạm. Khái niệm, được giới thiệu vào những năm 1970 của bác sĩ tâm thần người da đen Chester Pierce, hiện đang là tâm điểm của một cuộc tranh luận gay gắt.

tại sao vi phạm không chỉ là những sai lầm vô tộiHầu hết các nghiên cứu đều tập trung vào những tác hại gây ra cho những người sau khi kết thúc vi phạm. Sản xuất SDI / E + thông qua Getty Images


đồ họa đăng ký nội tâm


Ở một phía, người Da đen và một loạt người khác đại diện cho nhiều cộng đồng đa dạng đứng với vô số lời chứng thực, danh sách các loại vi phạm khác nhau và tài liệu bằng chứng khoa học thuyết phục những trải nghiệm này có hại như thế nào người nhận.

Một số người da trắng ở trên tàu, làm việc để hiểu, thay đổi và tham gia như đồng minh. Tuy nhiên, một loạt các giọng nói da trắng tồn tại trong các cuộc diễn thuyết công khai, bác bỏ, phòng thủ và có ảnh hưởng. Lập luận chính của họ: Vi phạm là vô hại và vô tội, hoàn toàn không liên quan đến phân biệt chủng tộc. Nhiều người cho rằng những người phàn nàn về vi phạm là thao túng nạn nhân và quá nhạy cảm.

Liên kết thành kiến ​​với vi phạm

Cho đến gần đây, phần lớn nghiên cứu về vi phạm đã tập trung vào việc hỏi những người bị nhắm mục tiêu bởi vi phạm về kinh nghiệm và quan điểm của họ, thay vì nghiên cứu những người vi phạm. Nghiên cứu trước đây là rất quan trọng. Nhưng liên quan đến việc hiểu khả năng phòng thủ của người da trắng và thành kiến ​​chủng tộc tiềm ẩn, nó giống như việc nghiên cứu lý do tại sao các vận động viên ném bóng chày liên tục đánh người đánh bóng bằng cách chỉ phỏng vấn người đánh bóng về cảm giác bị đánh.

Đồng nghiệp của tôi và tôi - một nhóm người Da đen, da trắng (bao gồm cả tôi) và các nhà khoa học và sinh viên tâm lý khác - đã trực tiếp đến gặp các “người ném bóng” để gỡ rối mối quan hệ giữa những biểu hiện này và thành kiến ​​chủng tộc.

Chúng tôi hỏi sinh viên đại học da trắng - một nhóm tại một trường đại học ở Tây Bắc, khác tại một khuôn viên ở miền nam Trung Tây - khả năng họ phạm 94 lỗi vi phạm thường được mô tả mà chúng tôi đã xác định được ấn phẩm nghiên cứu và những sinh viên da đen mà chúng tôi đã phỏng vấn. Ví dụ, bạn đang gặp một phụ nữ Da đen với bím tóc; khả năng bạn hỏi, "Tôi có thể chạm vào tóc của bạn không?"

Chúng tôi cũng yêu cầu những người tham gia mô tả thành kiến ​​chủng tộc của họ bằng cách sử dụng các biện pháp nổi tiếng. Sau đó, chúng tôi yêu cầu một số người tham gia đến phòng thí nghiệm của chúng tôi để nói về các sự kiện hiện tại với những người khác. Các nhà quan sát phòng thí nghiệm đã đánh giá số lượng tuyên bố rõ ràng có thành kiến ​​về chủng tộc mà họ đưa ra trong các tương tác của họ.

Chúng tôi nhận thấy hỗ trợ trực tiếp cho những gì người nhận vi phạm đã nói suốt: Những học sinh có nhiều khả năng nói rằng họ vi phạm có nhiều khả năng đạt điểm cao hơn trong các biện pháp phân biệt chủng tộc. Khả năng vi phạm của một người cũng dự đoán mức độ phân biệt chủng tộc của một người được các nhà quan sát trong phòng thí nghiệm đánh giá khi họ quan sát các tương tác thực sự diễn ra. Chúng tôi hiện đang phân tích cùng một loại dữ liệu từ một mẫu quốc gia về người lớn và kết quả trông giống nhau.

Với một số hành vi vi phạm, chẳng hạn như “Tôi có thể chạm vào tóc của bạn không?”, Ảnh hưởng của thành kiến ​​chủng tộc là có thật nhưng rất nhỏ. Khi người phụ nữ da trắng yêu cầu được chạm vào tóc của người phụ nữ da đen trả lời: "Tôi chỉ tò mò", cô ấy không nhất thiết phải nói dối về ý định có ý thức của mình. Cô ấy có thể không nhận thức được thành kiến ​​chủng tộc tinh vi cũng ảnh hưởng đến hành vi của cô ấy. Người ta có thể đồng thời thể hiện thành kiến ​​chủng tộc và sự tò mò.

Ngay cả những định kiến ​​nhỏ, đặc biệt là khi chúng khó hiểu hoặc mơ hồ, được ghi nhận là có hại về mặt tâm lý cho người nhận. Nghiên cứu của chúng tôi cho thấy một số hành vi vi phạm, chẳng hạn như hỏi "Bạn đến từ đâu?" hoặc giữ im lặng trong cuộc tranh luận về phân biệt chủng tộc, có thể được hiểu là một liều lượng nhỏ của thành kiến ​​chủng tộc, làm ô nhiễm ý định tốt khác.

Trong các nghiên cứu của chúng tôi, các loại vi phạm khác, bao gồm cả những hành vi phủ nhận rõ ràng sự phân biệt chủng tộc, có liên quan mạnh mẽ và rõ ràng đến mức độ thành kiến ​​chủng tộc tự báo cáo của những người da trắng. Ví dụ, một người tham gia cho biết họ càng có nhiều thành kiến ​​về chủng tộc thì càng có nhiều khả năng họ nói, “Tất cả sinh mạng đều quan trọng, không chỉ sinh mệnh của người da đen”. Những biểu hiện này không chỉ là liều lượng độc tố nhỏ. Tuy nhiên, ngay cả trong những trường hợp này, thành kiến ​​chủng tộc không giải thích được tất cả, để lại nhiều chỗ cho sự phòng thủ và cho rằng người nhận quá nhạy cảm.

Trong nghiên cứu của chúng tôi, những người tham gia đồng ý với tuyên bố “Ngày nay có nhiều người thiểu số quá nhạy cảm” cho thấy một số thành kiến ​​chủng tộc ở mức cao nhất.

Giải quyết các vi phạm trong ngữ cảnh

Giữa những bất công về chủng tộc kinh niên và phổ biến, bao gồm các vùng lân cận tách biệt, chênh lệch về kết quả chăm sóc sức khỏe, thiên vị cảnh sát có hệ thốngbạo lực của chủ nghĩa tối cao da trắng gia tăng, một dàn đồng ca của Da đen và các giọng ca khác cũng bày tỏ nỗi đau và sự tức giận về dòng vi phạm tinh vi mà họ phải chịu đựng như một phần của cuộc sống hàng ngày ở Hoa Kỳ.

Nhất quán với nghiên cứu của chúng tôi, họ thường không khăng khăng rằng những người phạm tội thừa nhận là kẻ phân biệt chủng tộc mang thẻ. Họ đang yêu cầu những người phạm tội, bất chấp ý định có ý thức của họ, hiểu và thừa nhận các tác động hành vi của họ. Họ đang yêu cầu hiểu rằng những người bị xúc phạm là không tưởng tượng mọi thứ hoặc quá nhạy cảm. Hầu hết, họ yêu cầu người phạm tội cải thiện nhận thức của họ, ngừng tham gia vào các hành vi tạo ra và gây tổn hại cho bản thân dựa trên chủng tộc và tham gia chiến đấu chống lại phần còn lại của nó.

Là một nhà tâm lý học lâm sàng, tôi biết rằng, ngay cả trong hoàn cảnh tốt nhất, việc tự nhận thức và thay đổi hành vi thực sự là công việc khó khăn.

Xã hội Hoa Kỳ cung cấp cho xa những điều tốt nhất của hoàn cảnh. Vào thời khai sinh quốc gia, người ta đã tìm ra cách để ca tụng dân chủ, tự do và bình đẳng trong khi sở hữu nô lệ và tiêu diệt các nhóm dân bản địa, và sau đó tìm ra cách để xóa nhiều nỗi kinh hoàng này khỏi ký ức chung của quốc gia. Tuy nhiên, như James Baldwin nói về lịch sử này, "Chúng ta mang nó bên trong mình, bị nó điều khiển một cách vô thức theo nhiều cách, và lịch sử hiện diện theo đúng nghĩa đen trong tất cả những gì chúng ta làm."

Khoa học cung cấp sự xác thực về vấn đề vi phạm: Chúng có thật, có hạiliên quan đến thành kiến ​​chủng tộc, cho dù hung thủ có biết về nó hay không. Nâng cao nhận thức về sự thiên vị này là công việc khó khăn nhưng quan trọng. Nếu người Mỹ muốn tiến tới một xã hội công bằng về chủng tộc hơn, việc xác định các cách hiệu quả để giảm thiểu vi phạm sẽ là cần thiết, và nghiên cứu này chỉ mới bắt đầu.Conversation

Lưu ý

Jonathan Kanter, Giám đốc Trung tâm Khoa học Kết nối Xã hội, Đại học Washington

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

phá vỡ

Sách liên quan:

Công cụ trò chuyện quan trọng để nói chuyện khi cổ phần cao, Phiên bản thứ hai

bởi Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Mô tả đoạn văn dài ở đây.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Đừng bao giờ chia rẽ sự khác biệt: Đàm phán như thể cuộc sống của bạn phụ thuộc vào nó

bởi Chris Voss và Tahl Raz

Mô tả đoạn văn dài ở đây.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cuộc trò chuyện quan trọng: Công cụ để trò chuyện khi tiền đặt cọc cao

bởi Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Mô tả đoạn văn dài ở đây.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Nói chuyện với người lạ: Những gì chúng ta nên biết về những người chúng ta không biết

bởi Malcolm Gladwell

Mô tả đoạn văn dài ở đây.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cuộc trò chuyện khó khăn: Cách thảo luận về vấn đề quan trọng nhất

của Douglas Stone, Bruce Patton, et al.

Mô tả đoạn văn dài ở đây.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng