Hình ảnh của cocoparisienne 

Thuyết minh bởi Marie T. Russell.

Phiên bản video

Làm thế nào để bạn trải nghiệm các sinh vật nguyên tố? Bạn có thể làm cho nó xảy ra một cách có ý thức không? Và làm thế nào để bạn phân biệt giữa sự thật và giả tưởng?

Việc trải nghiệm các sinh mệnh nguyên tố thường bị cấm bởi các khối tinh thần. Những khối tinh thần này có xu hướng xuất hiện đặc biệt khi bạn bắt đầu với các bài tập thực hành. Bạn nghĩ rằng những nhận thức của chính bạn là những hình dung của trí tưởng tượng, hay những tưởng tượng, và bạn tràn đầy sự ngờ vực đến nỗi không còn gì cả. Vì vậy, ngay lập tức bạn đổ trẻ ra với nước tắm.

Sự ngờ vực này tồn tại trong không khí của nền văn hóa phương Tây của chúng ta, nền văn hóa dựa trên khoa học tự nhiên, và do đó được tất cả chúng ta hít thở. Có một cái gì đó tốt về nó. Việc vượt qua sự ngờ vực có thể dẫn đến sự mê muội và xóa sổ nhận thức tâm linh của bạn. Không tin tưởng, bạn sẽ coi mọi nhận thức bên trong là hiện thực, ngay cả khi mong muốn, ý tưởng và trạng thái của bạn bị lu mờ và bóp méo nó.

Đối với tôi, kinh nghiệm tâm linh đã trở thành một việc trung lập, thường ngày. Có một phương pháp để đạt được tính khách quan của trải nghiệm của một người, để bạn có thể thực sự nói về nghiên cứu tâm linh. Điều này đúng đối với nhận thức của tất cả các hiện tượng và sinh vật tâm linh, đối với các lực lượng ether, thiên thần, người đã khuất, Chúa Kitô và cả các sinh vật nguyên tố.

Làm thế nào để tôi đạt được tính khách quan trong kinh nghiệm thuộc linh?

Khi nói đến câu hỏi này, những điểm sau đây có vẻ quan trọng đối với tôi:

• Theo kinh nghiệm tâm linh, con người là cơ quan nhận thức chính mình. Giống như các nhà vật lý làm sạch dụng cụ của họ trong phòng thí nghiệm và chú ý đến nhiệt độ và độ ẩm, việc thường xuyên giữ cho mình sạch sẽ và giữ dáng cũng cần thiết không kém. Cần phải thực hành thiền định thường xuyên, thanh lọc nội tâm và làm việc để cân bằng tâm hồn. Điều quan trọng là phải rèn luyện khả năng tập trung tư tưởng, bình tĩnh trong cảm giác, ý chí kiên định, cởi mở và tích cực.

• Trong nhận thức cụ thể, việc duy trì sự thiếu chủ ý là điều tối quan trọng, vì ý định che đậy hoặc bóp méo nhận thức. Nếu bản thân tôi muốn điều gì đó, thì bản thể không thể tự mình nghe thấy. Tôi cố gắng với mọi nhận thức tâm linh để kiểm tra xem liệu tôi có thực sự đang ở trong một không gian vô tình hay không. Ở đây tôi luôn có chút hoài nghi, vì tôi biết rằng trong sâu thẳm tâm hồn, ẩn chứa nhiều điều có thể cản trở.

• Quan trọng là một trải nghiệm của bằng chứng, một cảm giác của sự thật. Chúng tôi biết kinh nghiệm bằng chứng này từ mọi nhận thức cảm tính vật lý. Tôi không cần phải chứng minh rằng có một tầng ở đây, vì tôi nhìn thấy và chạm vào nó và trực tiếp trải nghiệm sự thật; tương tự như vậy, trong kinh nghiệm tâm linh, chúng ta nên có kinh nghiệm về bằng chứng này, cảm giác về sự thật này. Có những trải nghiệm tâm linh cảm thấy giả dối. Điều này sẽ thúc đẩy tôi xem xét chúng kỹ hơn.

• Giao tiếp với người khác là không thể thiếu. Về nguyên tắc, tất cả những ai đã rèn luyện bản thân theo hướng này đều có thể nhận thức được các sinh mệnh nguyên tố theo cách tương tự. Nếu tôi nói rằng một vùng nước lớn tập trung tại vị trí cụ thể này, thì điều này cũng có thể được trải nghiệm bởi những người khác. Trong thực tế, điều này không phải lúc nào cũng đạt được. Tất cả chúng ta vẫn đang trong giai đoạn bắt đầu của quá trình trau dồi các cơ quan nhận thức tâm linh của chúng ta.
  
  Việc đào tạo tốt nhất xảy ra khi chúng ta giao tiếp với những người khác và gặp gỡ trực tiếp để giúp chuyển giao kỹ năng giữa các đồng nghiệp. Giao tiếp ngăn chặn những diễn giải một chiều và sai lệch. Chất lượng của mọi nỗ lực khoa học được xây dựng dựa trên sự giao tiếp giữa các nhà khoa học.

• Trong khoa học tâm linh đây cũng là trường hợp. Chỉ thông qua việc đưa thông tin lại với nhau và so sánh các trải nghiệm mới có thể tạo ra một bức tranh toàn cảnh, vì lẽ tự nhiên, tất cả mọi người, thông qua bản chất con người, kinh nghiệm sống, sự giáo dục khái niệm, nghiệp lực, v.v., đều có quan điểm nhận thức cụ thể của họ. Bạn càng tiến gần đến sự thật hơn khi bạn xem xét nhiều quan điểm hơn. Tính khách quan không được tạo ra thông qua việc phủ định chủ quan mà thông qua việc xem xét và kết hợp quan điểm chủ quan.

• Trong khoa học tự nhiên, bạn thường muốn tạo ra sự khách quan bằng cách loại bỏ con người và, ví dụ, chỉ dựa vào các công cụ đo lường kỹ thuật; tuy nhiên, một công cụ đo lường cũng mang tính chủ quan và chỉ cung cấp thông tin từ vị trí cụ thể của nó.
  
  Trong nghiên cứu tâm linh, hoàn toàn không thể gạt con người sang một bên, vì con người là công cụ duy nhất của nhận thức. Bạn tiến gần nhất đến tính khách quan nếu bạn nhận thức được giới hạn chủ quan của mình và cố gắng kết hợp các quan điểm khác.

• Tôi thấy việc so sánh với những nơi và thời gian khác rất hữu ích và thiết thực. Những kinh nghiệm tâm linh thường tinh tế và khó nắm bắt. Chỉ khi tôi cố gắng có trải nghiệm tương tự ở một địa điểm khác, tôi thường có thể làm rõ trải nghiệm của mình. Ngoài ra, tôi muốn thử nhận thức tâm linh vào những ngày khác nhau để loại trừ ảnh hưởng của tâm trạng trong ngày.

• Kết quả của nhận thức tâm linh về nguyên tắc là có thể lặp lại và có thể kiểm chứng được, nhưng có những giới hạn cho điều này. Để lặp lại một trải nghiệm, bạn cần có khả năng tái tạo các điều kiện giống như bản gốc. Những trải nghiệm càng phức tạp và cụ thể, điều này càng trở nên khó khăn hơn.
  
  Việc có thể lặp lại một trải nghiệm cũng không phải là ngẫu nhiên, bởi vì các thực thể tâm linh riêng lẻ tạo ra những trải nghiệm tâm linh cụ thể, và có lẽ một nguyên tố hoặc thiên thần không quan tâm đến việc lặp lại trải nghiệm để thỏa mãn các tiêu chí của khoa học tự nhiên.

• Tôi liên tục nghiên cứu khoa học tâm linh và hoàn thiện các khái niệm dường như không thể thiếu đối với tôi—Chỉ với những khái niệm đã được tinh chỉnh thì mới có thể có được những nhận thức đã được tinh chế. Nếu tôi chỉ có khái niệm “năng lượng” hoặc “rung động”, thì tôi sẽ chỉ có thể trải nghiệm “năng lượng”.
  
  Chỉ khi tôi có thể phân biệt một cách khái niệm giữa lực ether, nguyên tố, thiên thần, người đã khuất và Chúa Kitô thì tôi mới có thể nhận thức được những khác biệt này. Nó không khác gì trong thế giới vật chất. Một chuyên gia nhiệt tình có thể khám phá ra rất nhiều điều mà những người nghiệp dư sẽ nhận thấy.

• Những trải nghiệm tâm linh được đảm bảo chỉ xuất hiện thông qua trải nghiệm, và nhiều năm thực hành cho phép tạo ra một bản đồ bên trong. Bạn có thể nắm bắt kinh nghiệm một cách rõ ràng hơn và đưa chúng vào quan điểm bởi vì bạn đã thấy rất nhiều.
  
  Khi bạn lần đầu tiên trải nghiệm điều gì đó thuộc linh, bạn thường rất phấn khích, nhưng tốt hơn hết là bạn nên giữ bình tĩnh. Thói quen tạo ra sự bình tĩnh.

Vấn đề lớn nhất với nghiên cứu tâm linh

 Vấn đề lớn nhất mà nghiên cứu tâm linh phải đối mặt là nó tương đối không được công nhận trong nền văn hóa của chúng ta. Khoa học tự nhiên thu hút hàng nghìn giáo sư và hàng tỷ đô la nghiên cứu, và khoa học tự nhiên là một môn học trong trường học. Mặt khác, nghiên cứu tâm linh thậm chí không tồn tại trong ý thức cộng đồng. Nếu bạn đang làm việc này, bạn thường bị soi xét.

Bản chất bị tẩy chay của nghiên cứu tâm linh có nghĩa là khó có thể tìm thấy can đảm để thực hiện nó. Chúng ta nhượng bộ về phương pháp luận hoặc che giấu tinh thần đằng sau những từ ngữ nghe có vẻ khoa học. Kết quả của những cơ cấu còn thiếu này là tiềm năng và nguồn lực của nghiên cứu khoa học không được sử dụng hợp lý.

Trường hợp người nào đó nên chuyển sang nhận giáo dục trong lĩnh vực này?

Chúng ta thiếu mạng lưới liên kết, khả năng giáo dục, đại hội khoa học tâm linh, thư viện và các dự án nghiên cứu. Để thôi thúc tinh thần tìm thấy gốc rễ trong cuộc sống hàng ngày và chín muồi, nó cần được nhiều người nghiền ngẫm và nội tâm hóa, và chúng ta phải được đào tạo về các khả năng nhận thức.

Ước mơ của tôi là thành lập Quỹ Nghiên cứu Tâm linh để biến điều này thành hiện thực. Tôi hy vọng một ngày nào đó sẽ tìm được những người có thể và muốn đóng góp kinh phí cần thiết cho một nỗ lực như vậy.

©Năm 2021 (tiếng Anh); © 2008 (tiếng Đức). Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản.
Findhorn Press, một dấu ấn của Truyền thống bên trong quốc tế

Nguồn bài viết

Trả lời cuộc gọi của các nguyên tố: Thực hành để kết nối với các tinh linh thiên nhiên
bởi Thomas Mayer

Tất cả chúng ta đều sống trong cảnh giới của các nguyên tố. Chúng thấm vào tâm hồn, suy nghĩ, cảm xúc của chúng ta và chúng cùng tạo ra thế giới xung quanh chúng ta, nhưng chúng ta thường hoàn toàn không nhận thức được chúng. Tuy nhiên, họ mong muốn được chúng ta nhìn nhận và thừa nhận vì tương lai của họ và của chúng ta về cơ bản có mối liên hệ với nhau.

Các nguyên tố đóng vai trò là vật mang mức độ cảm xúc của thế giới. Thông qua việc chia sẻ những cuộc gặp gỡ của mình với các nàng tiên, người lùn, người khổng lồ và những người khác, tác giả tiết lộ lời kêu cứu khẩn cấp của họ, một lời kêu gọi để neo giữ các sinh vật nguyên tố một lần nữa trong nhận thức của loài người thông qua sự công nhận, thừa nhận và kết nối có ý thức. Hãy để chúng tôi hỗ trợ các nguyên tố trong công việc quan trọng, mang lại sự sống của họ, qua đó họ sẽ hỗ trợ chúng tôi trong việc bảo tồn Trái đất mà chúng ta đang sống.

Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây . Cũng có sẵn như một phiên bản Kindle.

Lưu ý

Thomas Mayer dạy thiền dựa trên tác phẩm của Rudolf Steiner. Ông là một nhà hoạt động dân quyền và là tác giả của một số cuốn sách về các sinh vật nguyên tố bằng tiếng Đức. Người đồng sáng lập tổ chức Dân chủ hơn, ông đã tổ chức nhiều cuộc trưng cầu dân ý ở Đức và Thụy Sĩ. Ông giảng dạy khắp châu Âu và sống gần Basel, Thụy Sĩ.

Ghé thăm trang web của anh ấy (bằng tiếng Đức) tại ThomasMayer.org/

Thêm sách của tác giả này.