Lia Koltyrina / Shutterstock

Như chính từ được sử dụng để mô tả nó đã đượcmòn mịn bởi một triệu lưỡiNghi thức, ý thức là một chủ đề màu mỡ cho sự nhầm lẫn. Chúng ta đều biết ý thức của nó là gì. Về cơ bản, đó là nhận thức và phản ứng với thế giới. Tương tự như vậy, tất cả chúng ta đều có một quan niệm thông thường về ý thức hoạt động như thế nào.

Nhưng lẽ thường có thể dễ bị nhầm lẫn. Hãy xem xét những câu hỏi này ví dụ: nếu bạn cảm thấy đau ở chân bị cắt cụt thì đau ở đâu? Nếu bạn nói nó ở trong đầu bạn, nó sẽ ở trong đầu bạn nếu chân bạn không bị cắt cụt? Nếu bạn nói có, vậy thì lý do nào khiến bạn nghĩ mình có một cái chân?

Một nguồn gây nhầm lẫn khi giải thích về ý thức của người Viking, bắt nguồn từ ý thức thông thường và các tài khoản chính thức đóng khung nghiên cứu về đời sống tinh thần. Chúng thường được thảo luận về mặt phân chia nhị phân giữa các quá trình có chủ ý có ý thức so với các quá trình không tự nguyện không có ý thức - cái sau nằm ngoài nhận thức của chúng ta. Khi đi bộ chẳng hạn, chúng ta có ý thức tỉnh táo về ý định đi đâu đó. Tuy nhiên, đặt một chân trước chân kia là một hành động vô ý thức.

Theo đó, hầu hết chúng ta coi ý thức - nhận thức chủ quan của chúng ta - chịu trách nhiệm tạo ra và kiểm soát suy nghĩ, ký ức và hành động của chúng ta. Đồng thời, chúng tôi nhận ra rằng một số trong các quá trình tâm lý này được thực hiện vượt quá nhận thức của chúng tôi. Ví dụ, khi nhặt một cây bút chúng ta có thể biết những gì chúng ta sẽ viết về nhưng việc lựa chọn và phát âm các từ riêng lẻ là các quá trình không có ý thức.

Động lực chính đằng sau sự khác biệt truyền thống này xuất phát từ niềm tin mạnh mẽ của chính chúng ta rằng quan hệ nhân quả liên kết nhận thức chủ quan với trải nghiệm hàng ngày xuất hiện để kiểm soát suy nghĩ, cảm xúc và hành động của chúng ta. Tuy nhiên, trong những năm qua 100 một bằng chứng ngày càng tăng đã bắt đầu đặt câu hỏi về sự phân biệt nhị phân này. Hiện nay có sự đồng ý rằng hầu hết, nếu không phải tất cả, nội dung của các quá trình tâm lý của chúng ta - suy nghĩ, niềm tin, cảm giác, nhận thức, cảm xúc, ý định, hành động và ký ức của chúng ta - là thực sự hình thành ở hậu trường bởi hệ thống não không ý thức nhanh và hiệu quả.

Bản chất không ý thức của bản thể

Trước đây, chúng tôi lập luận rằng không thể phủ nhận thực tế, kinh nghiệm về ý thức của người Ý hay nhận thức chủ quan chính xác là - nhận thức. Không nhiều không ít. Chúng tôi đề xuất rằng trong khi ý thức được tạo ra bởi các hệ thống não, nó không có mối quan hệ nhân quả với hoặc kiểm soát qua các quá trình tinh thần. Thực tế là nhận thức cá nhân đi kèm với nội dung của bài tường thuật cá nhân là nhân quả hấp dẫn. Nhưng nó không nhất thiết liên quan đến việc hiểu và giải thích các quá trình tâm lý làm nền tảng cho chúng.

T trích dẫn từ George Miller - một trong những người sáng lập tâm lý học nhận thức - giúp giải thích ý tưởng này. Khi người ta nhớ lại một cái gì đó từ bộ nhớ, ý thức của người Hồi giáo không đưa ra manh mối nào về việc câu trả lời đến từ đâu; các quá trình sản xuất nó là vô thức. Đó là kết quả của suy nghĩ, không phải quá trình suy nghĩ, xuất hiện một cách tự nhiên trong ý thức.

Đưa điều này hơn nữa, chúng tôi đề xuât, nhận thức chủ quan đó - trải nghiệm chữ ký thân mật về những gì nó giống như ý thức - bản thân nó là một sản phẩm của quá trình xử lý không có ý thức. Quan sát này, được nắm bắt tốt bởi nhà tâm lý học xã hội tiên phong Daniel Wegner khi ông đã viết rằng, các cơ chế vô thức của người Viking tạo ra cả suy nghĩ có ý thức về hành động và hành động, đồng thời cũng tạo ra ý thức mà chúng ta trải nghiệm bằng cách nhận thức ý nghĩ là nguyên nhân của hành động.

Đề xuất của chúng tôi rằng cả kinh nghiệm chủ quan của ý thức (nhận thức cá nhân) và các quá trình tâm lý liên quan (suy nghĩ, niềm tin, ý tưởng, ý định và nhiều hơn nữa) là sản phẩm của các quá trình không ý thức phù hợp với thực tế là các hệ thống não tự động không có ý thức thực hiện đáng tin cậy tất cả các quá trình sinh học cốt lõi của chúng ta (như hô hấp và tiêu hóa) một cách hiệu quả, và thường không có nhận thức của chúng ta.

Nó cũng phù hợp với một quan sát phổ biến rộng rãi hơn được tìm thấy trong các ngành khoa học tự nhiên - đặc biệt là sinh học thần kinh. Trong lĩnh vực này tính ưu việt có ý thức gần như không phổ biến như trong tâm lý học. Thiết kế phức tạp và thông minh trong sinh vật là không được cho là được thúc đẩy bởi các quá trình có ý thức. Thay vào đó, chúng được cho là đến từ các quá trình thích nghi được tích lũy thông qua chọn lọc tự nhiên.

Tiến lên từ sự chia rẽ

Nếu chúng ta thực sự là người Haitiđối tượng của tác giả vô thứcSau đó, tiếp tục mô tả các trạng thái tâm lý theo ý thức và không có ý thức là không có ích. Nó kìm hãm sự hiểu biết lý thuyết về các quá trình tâm lý. Hơn nữa, nếu tất cả các quá trình tâm lý và các sản phẩm của họ dựa vào các hệ thống không có ý thức, thì ý tưởng rằng bộ não có các quá trình tự động và được kiểm soát cũng cần phải suy nghĩ lại. Có thể tốt hơn để mô tả chúng như là sự khác biệt trong quá trình xử lý không có ý thức, thay vì các hệ thống thay thế.

Một đề xuất như vậy không phân tán với thực tế ý thức chung về kinh nghiệm định tính cá nhân của một người, cũng như với những phát hiện trước đây về khoa học thần kinh nhận thức. Tuy nhiên, nó cung cấp một cơ hội để giảm bớt một số nhầm lẫn đi kèm với việc sử dụng các thuật ngữ về ý thức của tinh thần và ý thức của ý thức. Cả hai điều này tiếp tục ngụ ý rằng ý thức có vai trò chức năng trong việc phân biệt các quá trình tâm lý.

{youtube}uhRhtFFhNzQ{/youtube}

Giới thiệu về Tác giả

Peter Halligan, Giáo sư Thần kinh học, Hon, Cardiff University và David A Oakley, Giáo sư tâm lý học danh dự, UCL

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon