Tất cả các sinh vật sống sở hữu một khái niệm bẩm sinh về bản thân dựa trên tập hợp của cơ thể và tâm trí, một bản thân tự nhiên mong muốn hạnh phúc và mong muốn tránh đau khổ. Bản năng tự nhiên này không có ranh giới, và bao trùm tất cả các dạng sống trong vũ trụ này, bất kể sự khác biệt bên ngoài trong sự xuất hiện vật lý của các dạng này. Chính sự thôi thúc này làm cho tất cả chúng ta giữ mình thân yêu và quý giá nhất. Bởi vì bản năng này chỉ là một, cá nhân có quyền làm việc tự nhiên để đạt được hạnh phúc và vượt qua đau khổ.

Như đã đề cập trong Uttaratantra (Unsurpassed Continuum), tất cả chúng sinh sở hữu thêm tiềm năng để giải thoát bản thân khỏi những chuỗi ràng buộc của đau khổ và lo lắng. Sự hiện diện của tiềm năng này cho thấy mạnh mẽ sự hiện diện của Phật tánh hay hạt giống giác ngộ hoàn toàn vốn có trong tất cả chúng sinh.

Giữ lại những phẩm chất của con người về tình yêu thương, lòng tốt và sự trung thực

Yếu tố phân biệt con người với các loài sống khác là khả năng sử dụng trí thông minh trong khi vẫn giữ được phẩm chất của con người về tình yêu, lòng tốt và sự trung thực đối với đồng loại. Điều quan trọng đối với những người có sự đánh giá về một chiều sâu hơn của bản chất con người là không để bản thân bị nô lệ bởi chủ nghĩa duy vật. Có thể làm việc để kiếm sống và không đi lạc từ sự chân thành và trung thực.

Trớ trêu thay, mặc dù mục đích cơ bản của phát triển vật chất là đạt được nhiều hạnh phúc và hòa bình hơn, nếu một người phải sống một mình hoàn toàn với sự phát triển vật chất và coi thường nhu cầu của đời sống tinh thần, thì việc hoàn thành mục tiêu cơ bản này có lẽ sẽ không được nhận ra

Một điều rất rõ ràng đối với chúng ta là những trải nghiệm của tâm trí còn gay gắt và mạnh mẽ hơn nhiều so với những trải nghiệm của cơ thể. Do đó, nếu sự liên tục của tâm trí vẫn còn ngay cả sau khi chết, thì điều đó trở nên cần thiết nhất để chúng ta suy ngẫm về số phận sau khi chết của mình. Điều quan trọng là thăm dò xem có thể hay không, trên cơ sở ý thức này, cho một cá nhân để đạt được trạng thái hòa bình và hạnh phúc vĩnh viễn. Nếu đúng như vậy, thì chúng ta sẽ chủ động thực hiện những nỗ lực cần thiết để đạt được trạng thái như vậy.

Các loại & Mức độ của Ý thức

Khi chúng ta nói về ý thức một cách hời hợt, dường như chúng ta đang nói về một thực thể duy nhất. Nhưng nếu chúng ta phân tích sâu hơn, chúng ta thấy rằng có nhiều loại và mức độ ý thức khác nhau. Một số loại ý thức là không mong muốn ở chỗ khi chúng phát sinh, chúng làm khổ tâm trí của cá nhân, nhưng có những loại khác phát sinh sự bình tĩnh và yên bình. Vì vậy, nhiệm vụ của chúng ta bây giờ là phân biệt khéo léo giữa hai loại ý thức này.

Nói chung, ý thức là trong bản chất của sự rõ ràng và hiểu biết; nó dễ bị thay đổi và biến đổi. Do đó, bản chất cơ bản của ý thức là tinh khiết và rõ ràng, điều đó cho thấy những ảo tưởng gây ô nhiễm tâm trí chưa xâm nhập vào bản chất của nó. Tất cả các vết bẩn tinh thần, chẳng hạn như vô minh và các ảo tưởng khác thường làm khổ chúng ta, là phiêu lưu và do đó không thể tách rời các khía cạnh của tâm trí chúng ta. Bởi vì những ảo tưởng, quan niệm nhị nguyên và không ổn định và chỉ tạm thời tồn tại trong ý thức của chúng ta, chúng có thể được giảm bớt và cuối cùng bắt nguồn từ khi lực lượng đối thủ thực sự của chúng được áp dụng đúng cách. Thành tựu của một kỳ tích như vậy đánh dấu sự đạt được một nền hòa bình và hạnh phúc vĩnh viễn.

Như tôi thường nhận xét, trên thế giới này có nhiều loại người khác nhau: những người tuân theo một số hình thức tín ngưỡng tâm linh, những người hoàn toàn chống lại nó và những người chỉ thờ ơ với tôn giáo. Khi mọi người đối mặt với những tình huống bất chấp lời giải thích hợp lý và điều đó là bất lợi, họ khác nhau về khả năng đối phó với chúng. Miễn là những người không tin vào bất kỳ hệ thống tâm linh nào gặp phải tình huống nằm trong phạm vi hiểu biết của con người, họ có thể đối phó với chúng. Nhưng bất kỳ trường hợp nào ngoài sự hiểu biết của họ đều đến như một cú sốc, và những nỗ lực của họ để đối phó với chúng dẫn đến sự thất vọng và lo lắng. Một người thực hành Pháp có sự hiểu biết tốt hơn về cuộc sống và do đó sẽ không mất can đảm và hy vọng, những yếu tố quan trọng nhất để duy trì lực lượng của cuộc sống. Do đó, tầm quan trọng của sự phát triển tâm linh trong cuộc sống của một người là rõ ràng; và về mặt này, tôi tin rằng giáo lý Phật giáo có nhiều điều để cung cấp.

Chuyển hóa: Thực hành Pháp

Lưu ý của biên tập viên: Pháp là một từ tiếng Phạn với nhiều nghĩa khác nhau. Cách sử dụng phổ biến nhất biểu thị một "cách sống" hoặc "quá trình biến đổi". Trong bối cảnh này, nó không chỉ đề cập đến chính quá trình mà còn cả kết quả được chuyển đổi.

Có nhiều cách khác nhau để thực hiện Pháp; những thay đổi từ cá nhân để cá nhân. Một số người hoàn toàn có thể từ bỏ lối sống trần tục và chọn con đường ẩn sĩ, dành toàn bộ thời gian và sức lực của họ cho thiền định. Những người khác thực hiện thực hành của họ trong khi duy trì một cuộc sống thông thường trên thế giới. 

Người ta không nên có quan niệm sai lầm rằng việc thực hành Pháp sẽ bị trì hoãn cho tương lai khi người ta có thể dành thời gian cụ thể cho nó; thay vào đó, nó nên được tích hợp vào cuộc sống của một người ngay bây giờ. Bản chất là sống cuộc sống của một người trong các nguyên tắc cao quý của pháp và đưa ra một định hướng và mục đích cho cuộc sống của một người. Nếu một người có thể chấp nhận một viễn cảnh như vậy, Pháp sẽ không chỉ có lợi cho bản thân mà còn là một đóng góp cho sự cải thiện của cộng đồng nơi một người đang sống.

Nói chung, lòng vị tha là nguồn lợi ích và hạnh phúc đích thực trong thế giới này. Do đó, nếu chúng ta được sinh ra trong một cõi tồn tại nơi mà sự phát triển của lòng vị tha là không thể, chúng ta sẽ ở trong một tình huống khá vô vọng, điều may mắn là không phải vậy. Là con người, chúng ta có tất cả các khoa thích hợp cho sự phát triển tâm linh, trong số đó có thứ quý giá nhất - bộ não con người. Điều rất quan trọng là chúng ta không lãng phí cơ hội tuyệt vời mà con người chúng ta có được, bởi vì thời gian là một hiện tượng nhất thời và không chờ đợi. Đó là bản chất của những thứ mà họ trải qua một quá trình thay đổi và tan rã. Do đó, vấn đề cực kỳ quan trọng là chúng ta làm cho cuộc sống của con người trở nên có ý nghĩa.

Con đường hạnh phúc: Một và nhiều

Như đã giải thích trước đó, giống như người ta có quyền tự nhiên làm việc vì hạnh phúc của chính mình, vì vậy, trong một biện pháp bình đẳng, làm tất cả chúng sinh. Vậy thì, sự khác biệt giữa bản thân và người khác là gì? Sự khác biệt duy nhất là khi một người nói về các vấn đề của riêng mình, cho dù người ta có thể quan trọng đến mức nào, thì người ta chỉ quan tâm đến một người duy nhất, trong khi các vấn đề của người khác liên quan đến phúc lợi của vô số chúng sinh. Sự khác biệt giữa hai mối quan tâm nằm ở số lượng.

Hơn nữa, nếu một người hoàn toàn không liên quan và độc lập với người khác, thì sự thờ ơ của một người đối với phúc lợi của họ sẽ là điều dễ hiểu, nhưng đây không phải là trường hợp. Tất cả chúng sinh tồn tại phụ thuộc vào người khác; ngay cả những trải nghiệm về hạnh phúc và đau khổ của một người cũng liên quan đến sự tương tác của một người với những người khác. Sự phụ thuộc của một người vào những người khác không bị giới hạn trong sự tồn tại hàng ngày; tất cả sự phát triển tâm linh của một người cũng phụ thuộc vào người khác. 

Chỉ trong mối quan hệ với người khác, người ta mới có thể trau dồi những phẩm chất của con người như từ bi phổ quát, tình yêu, lòng khoan dung, sự rộng lượng, v.v. Ngay cả những hoạt động cao quý của Đức Phật cũng xuất hiện bởi vì có những chúng sinh khác làm việc. Nếu một người nghĩ theo cách như vậy, người ta sẽ thấy rằng làm việc vì lợi ích của chính mình, hoàn toàn bỏ bê phúc lợi của người khác, là rất ích kỷ và do đó không công bằng. Khi người ta so sánh phúc lợi của bản thân với vô số người khác, người ta thấy rằng phúc lợi của người khác quan trọng hơn nhiều; và do đó từ bỏ những lợi ích tích lũy cho một người vì lợi ích của vô số người khác là một hành động chính đáng và chính đáng. Trái lại, hy sinh hạnh phúc của nhiều người vì lợi ích của một người không chỉ là hành động bất công nhất mà còn là hành động dại dột.

Vào thời điểm này, khi chúng ta có trí thông minh để phán đoán giữa đúng và sai và cũng có thể lấy cảm hứng từ các ví dụ về các vị bồ tát vĩ đại của quá khứ, chúng ta nên thực hiện mọi nỗ lực để đảo ngược quan điểm tự cho mình là trung tâm. Thái độ của chúng ta đối với phúc lợi của chính chúng ta phải là việc chúng ta mở hoàn toàn cho dịch vụ của người khác - đến mức, về phần chúng ta thậm chí không có một chút cảm giác chiếm hữu đối với đồ đạc hoặc bản thể của chúng ta. Chúng tôi có cơ hội tuyệt vời này ngay bây giờ.

Thực hành vị tha hay vị tha

Chúng ta nên vui mừng khi có cơ hội quý giá, như con người, để thực hành lòng vị tha, một thực tế mà cá nhân tôi tin là sự hoàn thành cao nhất của giá trị con người. Tôi cảm thấy vô cùng may mắn khi có thể nói về tầm quan trọng và giá trị của một trái tim nhân hậu và lòng vị tha.

Nếu chúng ta kiên trì xu hướng và hành vi tự cho mình là trung tâm bình thường bất chấp sự ra đời của con người, chúng ta sẽ lãng phí một cơ hội tuyệt vời. Nhiệm kỳ của chúng ta trong thế giới này không nên là một kẻ gây rối trong cộng đồng nhân loại. Do đó, điều rất quan trọng là nhận ra sự quý giá của cơ hội hiện tại và cơ hội như vậy chỉ xuất hiện thông qua tổng hợp nhiều điều kiện thuận lợi.

Về phần chúng ta, là những người thực hành Pháp, điều rất quan trọng là đưa các nguyên tắc cao quý của giáo lý Phật giáo vào thực hành đúng đắn trong cuộc sống của chúng ta, và do đó để trải nghiệm những thành quả thực sự của Pháp. Những người thực hành Pháp nên nêu gương tốt và chứng minh giá trị đích thực của Pháp. Mặt khác, nếu pháp của chúng ta chỉ còn là khái niệm và không được chuyển thành kinh nghiệm, giá trị thực của nó có thể không được thực hiện.

Kỷ luật tâm trí

Bản chất của thực hành Pháp là mang lại một kỷ luật trong tâm trí, một trạng thái của tâm trí không có sự thù hận, ham muốn và ý định có hại. Do đó, toàn bộ thông điệp của phật tính có thể được tóm tắt trong hai câu ngắn gọn: "Giúp đỡ người khác" và "Nếu bạn không thể giúp đỡ họ, ít nhất đừng làm hại người khác." Đó là một sai lầm nghiêm trọng khi nghĩ rằng ngoài việc kỷ luật các khoa vật lý và tinh thần như vậy, còn có một thứ khác gọi là "thực hành Pháp". Khác nhau, và trong một số trường hợp khác nhau, các phương pháp để đạt được một kỷ luật nội tâm như vậy đã được Đức Phật dạy trong kinh điển.

Nhiệm vụ này mang lại một kỷ luật nội tâm có thể trông rất phức tạp và khó khăn ngay từ đầu, nhưng nếu chúng ta thực sự nỗ lực, chúng ta sẽ thấy rằng nó không quá phức tạp. Chúng ta thấy mình bị vướng vào sự nhầm lẫn của tất cả các loại quan niệm trần tục và cảm xúc tiêu cực, v.v., nhưng nếu chúng ta có thể khám phá ra chìa khóa đúng thông qua thực hành Pháp, chúng ta sẽ có thể làm sáng tỏ nút thắt nhầm lẫn này.

Con đường dẫn đến hạnh phúc: Chính trực và nhân từ

Những người thực hành Pháp không chỉ có mục đích tối thượng là đạt được giác ngộ hoàn toàn, mà còn có mục tiêu trở thành người công chính và tốt bụng trong cuộc đời này. Hãy để chúng tôi nói rằng có một người thường rất nóng tính, nhưng do nghe lời dạy và thực hành các hướng dẫn, anh ta thay đổi; đó thực sự là dấu hiệu của việc được hưởng lợi từ pháp. Các câu hỏi cơ bản, chẳng hạn như có tái sinh hay không, và có thể hoàn toàn giác ngộ hay không, rất khó để trả lời. Nhưng điều rất rõ ràng đối với chúng ta là một trạng thái tinh thần tích cực và hành động tích cực dẫn đến nhiều hạnh phúc và hòa bình hơn, trong khi các đối tác tiêu cực của họ dẫn đến hậu quả không mong muốn. Do đó, nếu như là kết quả của việc thực hành Pháp của chúng ta, chúng ta có thể giảm bớt đau khổ và trải nghiệm nhiều hạnh phúc hơn, thì chính nó sẽ là một trái cây đủ để khuyến khích chúng ta tiếp tục theo đuổi tâm linh.

Ngay cả khi chúng ta không thể đạt được những chứng ngộ tâm linh cao trong đời này, nhưng đã có thể phát triển tâm trí vị tha của bồ đề tâm - thậm chí ở một mức độ rất nhỏ - ít nhất chúng ta sẽ có thể cảm nhận tất cả chúng sinh như những người bạn thân nhất của chúng ta. Mặt khác, nếu chúng ta bám vào thái độ tự trân trọng và quan niệm sai lầm nắm bắt sự tồn tại vốn có của sự vật, sẽ không có khả năng có một sự bình yên và hạnh phúc tinh thần thực sự và lâu dài, ngay cả khi tất cả chúng sinh xung quanh chúng tôi đã cố gắng thân thiện với chúng tôi. Chúng ta có thể quan sát sự thật của điều này trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Chúng ta càng phát triển lòng vị tha trong một ngày, chúng ta càng thấy bình yên. Tương tự như vậy, chúng ta càng tự cho mình là trung tâm, chúng ta càng gặp nhiều thất vọng và rắc rối. Tất cả những phản ánh này khiến chúng ta kết luận rằng một trái tim nhân hậu và một động lực vị tha thực sự là nguồn hạnh phúc thực sự và do đó là những viên ngọc mong muốn chân chính.

Sự liên quan của sự phát triển tâm linh

Thế kỷ XX là một kỷ nguyên được đánh dấu bằng cuộc cách mạng trong nhiều lĩnh vực tri thức của loài người. Trong thế kỷ thứ mười tám và mười chín, khi những khám phá khoa học cách mạng được thực hiện, tôn giáo và khoa học ngày càng tách biệt. Nhiều người cảm thấy rằng có lẽ họ không tương thích.

Nhưng trong thế kỷ này, khi trí thông minh của con người đã được làm giàu bằng kiến ​​thức mới có được thông qua những khám phá khoa học quan trọng, một xu hướng mới may mắn xuất hiện. Những người trong các ngành khoa học đang quan tâm đến các khái niệm tinh thần và đạo đức và sẵn sàng tái hiện thái độ của họ đối với sự liên quan của sự phát triển tâm linh để đạt được một cái nhìn đầy đủ hơn về cuộc sống và thế giới.

Đặc biệt, có một mối quan tâm ngày càng tăng trong cộng đồng khoa học trong tư tưởng triết học Phật giáo. Tôi lạc quan rằng trong vài thập kỷ tới sẽ có một sự thay đổi lớn trong thế giới của chúng ta cả về quan điểm vật chất và tinh thần.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết

Đường dẫn đến hạnh phúc: Hướng dẫn thực hành về các giai đoạn Thiền
bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma, Tenzin Gyatso.

Trong The Path to Bliss, Dalai Lama cho thấy cách hình dung, lý trí và chiêm nghiệm có thể được chế tạo một cách có hệ thống để tăng cường phát triển cá nhân. Bắt đầu với các thực hành được thiết kế để tạo ra một triển vọng tinh thần hiệu quả, Đức Pháp Vương khéo léo hướng dẫn học sinh các kỹ thuật tiên tiến hơn để phát triển tiềm năng và hạnh phúc sâu sắc nhất của tâm trí.

Để biết thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này (phiên bản 2nd, bìa khác nhau). Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.

Giới thiệu về Tác giả

Tenzin Gyatso sinh ra ở Amdo, Tây Tạng tại 1935 và được công nhận là Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ mười bốn, lãnh đạo tinh thần và thời gian của Tây Tạng. Kể từ khi người Trung Quốc tiếp quản Tây Tạng ở 1959, ông đã từng là người đứng đầu Chính phủ lưu vong Tây Tạng có trụ sở tại Dharamsala, Ấn Độ. Ngày nay, ông được cả thế giới biết đến như một người thầy tâm linh vĩ đại và một người lao động không mệt mỏi vì hòa bình. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách, bao gồm cả gần đây Đạo đức cho thiên niên kỷ mới.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon