Hình ảnh của Gerd Altmann

Lưu ý của biên tập viên: Chúng tôi xuất bản một đoạn trích từ bài viết dài hơn này vào tháng 2020 năm XNUMX. Toàn bộ bài luận trình bày rất nhiều thực phẩm để suy nghĩ và do đó chúng tôi đang sao chép toàn bộ nó ngay bây giờ. Phần chúng tôi đã chạy bắt đầu tại "Cuộc chiến tử thần" và dừng lại ở "Cuộc sống là cộng đồng".

Trong nhiều năm, tính bình thường đã được kéo dài gần đến điểm phá vỡ của nó, một sợi dây kéo chặt hơn và chặt hơn, chờ đợi một cái mỏ của con thiên nga đen để bẻ đôi. Bây giờ, sợi dây đã bị đứt, chúng ta có buộc các đầu của nó lại với nhau không, hay chúng ta sẽ tháo các bím tóc lơ lửng của nó hơn nữa, để xem chúng ta có thể dệt gì từ chúng?

Covid-19 đang cho chúng ta thấy rằng khi loài người thống nhất trong sự nghiệp chung, sự thay đổi nhanh chóng là có thể. Không có vấn đề nào trên thế giới khó giải quyết về mặt kỹ thuật; chúng bắt nguồn từ sự bất đồng của con người. Trong sự gắn kết, sức mạnh sáng tạo của nhân loại là vô biên.

Sức mạnh của ý chí tập thể của chúng tôi

Vài tháng trước, một đề xuất tạm dừng du lịch hàng không thương mại có vẻ như vô lý. Tương tự như vậy đối với những thay đổi căn bản mà chúng ta đang thực hiện trong hành vi xã hội, nền kinh tế và vai trò của chính phủ trong cuộc sống. Covid thể hiện sức mạnh của ý chí tập thể của chúng tôi khi chúng tôi đồng ý về những gì quan trọng.

Những gì khác chúng ta có thể đạt được, trong sự gắn kết? Chúng ta muốn đạt được điều gì, và chúng ta sẽ tạo ra thế giới nào? Đó luôn là câu hỏi tiếp theo khi bất cứ ai thức tỉnh với sức mạnh của họ.

Covid-19 giống như một can thiệp phục hồi chức năng phá vỡ sự bình thường gây nghiện. Để làm gián đoạn một thói quen là làm cho nó hiển thị; nó là để biến nó từ một sự ép buộc thành một sự lựa chọn. Khi khủng hoảng lắng xuống, chúng ta có thể có cơ hội để hỏi liệu chúng ta có muốn trở lại bình thường hay không, liệu có thể có một cái gì đó chúng ta đã thấy trong giờ nghỉ này trong các thói quen mà chúng ta muốn đưa vào tương lai.

Chúng tôi có thể hỏi ...

Chúng tôi có thể hỏi, sau khi rất nhiều người mất việc, liệu tất cả chúng có phải là công việc mà thế giới cần nhất không, và liệu lao động và sáng tạo của chúng tôi có được áp dụng tốt hơn ở nơi khác không. Chúng tôi có thể hỏi, đã thực hiện mà không có nó trong một thời gian, cho dù chúng tôi thực sự cần rất nhiều du lịch hàng không, kỳ nghỉ Disneyworld hoặc triển lãm thương mại. Những phần nào của nền kinh tế chúng ta sẽ muốn khôi phục, và những phần nào chúng ta có thể chọn để từ bỏ?

Covid đã làm gián đoạn những gì trông giống như một quân đội hoạt động thay đổi chế độ ở Venezuela - có lẽ các cuộc chiến tranh đế quốc cũng là một trong những điều chúng ta có thể từ bỏ trong tương lai hợp tác toàn cầu. Và trên một lưu ý đen tối hơn, những gì trong số những thứ đang bị lấy đi ngay bây giờ - quyền tự do dân sự, tự do hội họp, chủ quyền đối với cơ thể chúng ta, những cuộc tụ họp trực tiếp, những cái ôm, những cái bắt tay và cuộc sống công cộng - có thể chúng ta cần phải cố gắng chính trị và ý chí cá nhân để khôi phục?

Nhân loại đang ở ngã tư đường

Trong phần lớn cuộc đời, tôi có cảm giác rằng nhân loại đang ở gần ngã tư đường. Luôn luôn, khủng hoảng, sụp đổ, tan vỡ sắp xảy ra, chỉ quanh quẩn, nhưng nó đã không đến và nó đã không đến. Hãy tưởng tượng bạn đang đi trên một con đường, và phía trước bạn nhìn thấy nó, bạn thấy ngã tư đường. Nó chỉ trên ngọn đồi, quanh khúc quanh, qua khu rừng. Đánh dấu ngọn đồi, bạn thấy bạn đã nhầm, đó là một ảo ảnh, nó ở xa hơn bạn nghĩ.

Bạn tiếp tục bước đi. Đôi khi nó xuất hiện, đôi khi nó biến mất khỏi tầm nhìn và dường như con đường này cứ đi mãi. Có lẽ không có ngã tư. Không, có nó một lần nữa! Luôn luôn nó gần như ở đây. Không bao giờ nó ở đây.

Bây giờ, đột nhiên, chúng tôi đi vòng quanh một khúc quanh và đây rồi. Chúng tôi dừng lại, khó có thể tin rằng bây giờ nó đang xảy ra, khó có thể tin, sau nhiều năm bị giam cầm trên con đường của những người đi trước, rằng bây giờ chúng tôi cuối cùng đã có một sự lựa chọn. Chúng tôi có quyền dừng lại, sững sờ trước sự mới mẻ của tình hình của chúng tôi.

Trong số hàng trăm con đường tỏa ra trước mặt chúng tôi, một số người đi theo hướng tương tự mà chúng tôi đã đi. Một số dẫn đến địa ngục trần gian. Và một số dẫn đến một thế giới được chữa lành và đẹp hơn chúng ta từng dám tin là có thể.

Tôi viết những lời này với mục đích đứng đây với bạn - hoang mang, sợ hãi có thể, nhưng cũng với ý thức về khả năng mới - tại thời điểm này của những con đường khác nhau. Chúng ta hãy nhìn xuống một số trong số họ và xem họ dẫn đến đâu.

Những lựa chọn chúng ta đang thực hiện và tại sao

Tôi đã nghe câu chuyện này tuần trước từ một người bạn. Cô đang ở trong một cửa hàng tạp hóa và thấy một người phụ nữ khóc nức nở trên lối đi. Bỏ qua các quy tắc xa cách xã hội, cô đến bên người phụ nữ và ôm cô. Cảm ơn bạn, người phụ nữ nói, đó là lần đầu tiên bất cứ ai ôm tôi trong mười ngày.

Không có những cái ôm trong vài tuần dường như là một cái giá nhỏ phải trả nếu nó sẽ gây ra một dịch bệnh có thể cướp đi hàng triệu mạng sống. Ban đầu, lập luận cho sự xa cách xã hội là nó sẽ cứu sống hàng triệu người bằng cách ngăn chặn sự gia tăng đột ngột của các trường hợp Covid áp đảo hệ thống y tế. Bây giờ các nhà chức trách nói với chúng tôi rằng một số khoảng cách xã hội có thể cần phải tiếp tục vô thời hạn, ít nhất là cho đến khi có một loại vắc-xin hiệu quả.

Tôi muốn đặt tranh luận đó trong một bối cảnh lớn hơn, đặc biệt là khi chúng ta nhìn về lâu dài. Vì sợ rằng chúng ta thể chế hóa xã hội xa cách và tái cấu trúc xung quanh nó, chúng ta hãy nhận thức được sự lựa chọn nào chúng ta đang thực hiện và tại sao.

Điều tương tự cũng xảy ra với những thay đổi khác xảy ra xung quanh dịch coronavirus. Một số nhà bình luận đã quan sát cách nó chơi gọn gàng trong một chương trình nghị sự kiểm soát toàn trị. Một công chúng sợ hãi chấp nhận sự tự do dân sự mà khó có thể biện minh, chẳng hạn như theo dõi các phong trào của mọi người, buộc phải điều trị y tế, kiểm dịch không tự nguyện, hạn chế đi lại và tự do hội họp, kiểm duyệt những gì chính quyền cho là thông tin sai lệch, đình chỉ thi thể, và kiểm soát quân sự của thường dân. Nhiều trong số này đã được tiến hành trước Covid-19; kể từ khi ra đời, họ đã không thể cưỡng lại.

Điều tương tự cũng xảy ra đối với tự động hóa thương mại; sự chuyển đổi từ tham gia thể thao và giải trí sang xem từ xa; sự di cư của cuộc sống từ nơi công cộng sang không gian riêng tư; sự chuyển đổi từ các trường học tại chỗ sang giáo dục trực tuyến, phá hủy các doanh nghiệp nhỏ, sự suy giảm của các cửa hàng truyền thống, và sự di chuyển của công việc và giải trí của con người lên màn hình. Covid-19 đang tăng tốc các xu hướng từ trước, chính trị, kinh tế và xã hội.

Trong khi tất cả những điều trên là, trong ngắn hạn, được chứng minh dựa trên lý do làm phẳng đường cong (đường cong tăng trưởng dịch tễ học), chúng ta cũng đang nghe nhiều về một loại mới bình thường có nghĩa là, những thay đổi có thể không phải là tạm thời. Vì mối đe dọa của bệnh truyền nhiễm, như mối đe dọa khủng bố, không bao giờ biến mất, các biện pháp kiểm soát có thể dễ dàng trở thành vĩnh viễn.

Nếu chúng ta đang đi theo hướng này, thì sự biện minh hiện tại phải là một phần của sự thúc đẩy sâu sắc hơn. Tôi sẽ phân tích sự thúc đẩy này trong hai phần: phản xạ kiểm soát và chiến tranh với cái chết. Như vậy đã hiểu, một cơ hội khởi xướng xuất hiện, một cơ hội mà chúng ta đang thấy đã ở dạng đoàn kết, từ bi và quan tâm mà Covid-19 đã truyền cảm hứng.

Phản xạ của điều khiển

Gần cuối tháng 150,000, số liệu thống kê chính thức nói rằng khoảng 19 người đã chết vì Covid-XNUMX. Vào thời điểm nó diễn ra, số người chết có thể lớn gấp mười hoặc trăm lần. Mỗi người trong số họ có những người thân yêu, gia đình và bạn bè. Lòng trắc ẩn và lương tâm kêu gọi chúng ta làm những gì có thể để tránh những bi kịch không cần thiết. Đây là vấn đề cá nhân đối với tôi: người mẹ vô cùng thân thương nhưng yếu đuối của tôi là một trong những người dễ bị tổn thương nhất với căn bệnh giết chết hầu hết người già và bệnh tật.

Những con số cuối cùng sẽ là gì? Câu hỏi đó là không thể trả lời tại thời điểm viết bài này. Những báo cáo ban đầu rất đáng báo động; trong nhiều tuần, con số chính thức từ Vũ Hán, được lưu hành vô tận trên các phương tiện truyền thông, là một con số gây sốc 3.4%. Điều đó, cùng với bản chất rất dễ lây lan của nó, đã chỉ ra hàng chục triệu người chết trên toàn thế giới, hoặc thậm chí lên tới 100 triệu.

Gần đây, các ước tính đã giảm mạnh vì rõ ràng hầu hết các trường hợp đều nhẹ hoặc không có triệu chứng. Kể từ khi xét nghiệm đã bị lệch về phía bệnh nặng, tỷ lệ tử vong trông cao một cách giả tạo. Một bài báo gần đây trong tạp chí Khoa học lập luận rằng 86% các ca nhiễm trùng không có giấy tờ, điều này chỉ ra tỷ lệ tử vong thấp hơn nhiều so với tỷ lệ tử vong trong trường hợp hiện tại sẽ chỉ ra.

A bài báo gần đây hơn thậm chí còn đi xa hơn, ước tính tổng số ca nhiễm trùng ở Mỹ gấp trăm lần các trường hợp được xác nhận hiện tại (có nghĩa là CFR dưới 0.1%). Những bài báo này liên quan đến nhiều phỏng đoán dịch tễ học lạ mắt, nhưng một nghiên cứu gần đây sử dụng xét nghiệm kháng thể cho thấy các trường hợp ở Santa Clara, CA đã bị đánh giá thấp bởi hệ số 50-85.

Câu chuyện về Công chúa kim cương tàu du lịch tăng cường quan điểm này. Trong số 3,711 người trên tàu, khoảng 20% ​​đã cho kết quả dương tính với virus; ít hơn một nửa trong số họ có triệu chứng và tám người đã chết. Một tàu du lịch là một thiết lập hoàn hảo cho sự lây nhiễm, và có rất nhiều thời gian để virus lây lan trên tàu trước khi bất cứ ai làm bất cứ điều gì về nó, nhưng chỉ một phần năm bị nhiễm bệnh.

Hơn nữa, dân số của tàu du lịch bị lệch rất nhiều (như hầu hết các tàu du lịch) về phía người già: gần một phần ba số hành khách trên 70 tuổi và hơn một nửa trên 60 tuổi. Một nhóm nghiên cứu kết luận từ số lượng lớn các trường hợp không có triệu chứng mà tỷ lệ tử vong thực sự ở Trung Quốc là khoảng 0.5%; dữ liệu gần đây hơn (xem ở trên) cho thấy một con số gần hơn với 0.2%. Con số này vẫn cao gấp hai đến năm lần so với cúm theo mùa. Dựa trên những điều trên (và điều chỉnh đối với nhân khẩu học trẻ hơn nhiều ở Châu Phi và Nam và Đông Nam Á), tôi đoán là khoảng 200,000 ca tử vong ở Mỹ và 2 triệu người trên toàn cầu. Đó là những con số nghiêm trọng, có thể so sánh với Cúm Hồng Kông đại dịch năm 1968/9.

Những gì chúng ta biết và những gì chúng ta không biết

Mỗi ngày các phương tiện truyền thông báo cáo tổng số trường hợp Covid-19, nhưng không ai biết con số thực sự là gì, bởi vì chỉ có một tỷ lệ nhỏ dân số đã được thử nghiệm. Nếu hàng chục triệu người có virus, không có triệu chứng, chúng tôi sẽ không biết. Làm phức tạp thêm vấn đề là cái chết của Covid-19 có thể là quá tải (ở nhiều bệnh viện, nếu ai đó chết với Covid họ được ghi nhận là đã chết từ Covid) hoặc không báo cáo (một số có thể đã chết ở nhà). 

Hãy để tôi nhắc lại: không ai biết chuyện gì đang thực sự xảy ra, kể cả tôi. Chúng ta hãy nhận thức về hai xu hướng mâu thuẫn trong các vấn đề của con người. Đầu tiên là xu hướng cuồng loạn tự nuôi sống bản thân, để loại trừ các điểm dữ liệu không gây ra nỗi sợ hãi và tạo ra thế giới trong hình ảnh của nó. Thứ hai là phủ nhận, từ chối thông tin phi lý có thể phá vỡ sự bình thường và thoải mái. Như Daniel Schmachtenberger hỏi, Làm thế nào để bạn biết những gì bạn tin là đúng?

Những thành kiến ​​nhận thức như thế này đặc biệt độc hại trong bầu không khí phân cực chính trị; ví dụ, những người theo chủ nghĩa tự do sẽ có xu hướng từ chối bất kỳ thông tin nào có thể được đưa vào một câu chuyện ủng hộ Trump, trong khi những người bảo thủ sẽ có xu hướng nắm lấy nó.

Trước sự không chắc chắn, tôi muốn đưa ra một dự đoán: Cuộc khủng hoảng sẽ diễn ra để chúng ta không bao giờ biết. Nếu cái chết cuối cùng, mà chính nó sẽ là chủ đề của tranh chấp, thấp hơn đáng sợ, một số người sẽ nói rằng đó là vì các biện pháp kiểm soát đã hoạt động. Những người khác sẽ nói rằng đó là vì căn bệnh này không nguy hiểm như chúng ta đã nói.

Đối với tôi, câu đố khó hiểu nhất là tại sao ở bài viết hiện tại dường như không có trường hợp mới nào ở Trung Quốc. Chính phủ đã không bắt đầu khóa máy cho đến khi virus được thiết lập. Nó nên được lan truyền rộng rãi trong dịp Tết của Trung Quốc, khi, mặc dù có một vài hạn chế về du lịch, gần như mọi máy bay, tàu hỏa và xe buýt đều chật cứng người đi du lịch khắp đất nước. Chuyện gì đang xảy ra ở đây? Một lần nữa, tôi không biết, và bạn cũng không.

Bắt một số quan điểm

Dù số người chết cuối cùng là bao nhiêu, chúng ta hãy nhìn vào một số con số khác để có được một số quan điểm. Quan điểm của tôi là KHÔNG Covid không tệ và chúng ta không nên làm gì cả. Chịu đựng tôi đi. Như năm 2013, theo FAO, năm triệu trẻ em trên toàn thế giới chết mỗi năm vì đói; trong 2018, 159 triệu trẻ em bị còi cọc và 50 triệu trẻ bị lãng phí. . triệt để thay đổi cách sống của chúng ta để cứu họ.

Chúng ta cũng không thấy mức độ báo động và hành động tương đương xung quanh việc tự tử - chỉ là đỉnh của một tảng băng tuyệt vọng và trầm cảm - giết chết hơn một triệu người mỗi năm trên toàn cầu và 50,000 ở Hoa Kỳ. Hoặc dùng thuốc quá liều, giết chết 70,000 người ở Hoa Kỳ, dịch tự miễn dịch, ảnh hưởng đến 23.5 triệu (con số NIH) đến 50 triệu (AARDA), hoặc béo phì, gây ra hơn 100 triệu. Tại sao, đối với vấn đề đó, chúng ta không điên cuồng về việc ngăn chặn vũ khí hạt nhân hoặc sụp đổ sinh thái, mà ngược lại, theo đuổi những lựa chọn làm phóng đại những mối nguy hiểm đó?

Xin vui lòng, vấn đề ở đây không phải là chúng tôi đã không thay đổi cách ngăn trẻ em đói, vì vậy chúng tôi cũng không nên thay đổi chúng cho Covid. Điều ngược lại: Nếu chúng ta có thể thay đổi hoàn toàn cho Covid-19, chúng ta cũng có thể làm điều đó cho các điều kiện khác. Hãy để chúng tôi hỏi tại sao chúng tôi có thể thống nhất ý chí tập thể của chúng tôi để ngăn chặn virus này, nhưng không giải quyết các mối đe dọa nghiêm trọng khác cho nhân loại. Tại sao, cho đến bây giờ, xã hội đã bị đóng băng trong quỹ đạo hiện có của nó?

Câu trả lời là tiết lộ. Đơn giản, trước nạn đói, nghiện ngập, tự miễn dịch, tự tử hay sụp đổ sinh thái, chúng ta như một xã hội không biết phải làm gì. Đó là bởi vì không có gì bên ngoài để chiến đấu. Các phản ứng trước khủng hoảng của chúng tôi, tất cả đều là một số phiên bản kiểm soát, không hiệu quả lắm trong việc giải quyết các điều kiện này. Bây giờ cùng với một dịch bệnh truyền nhiễm, và cuối cùng chúng ta có thể hành động.

Đó là một cuộc khủng hoảng mà kiểm soát hoạt động: kiểm dịch, khóa máy, cách ly, rửa tay; kiểm soát chuyển động, kiểm soát thông tin, kiểm soát cơ thể chúng ta. Điều đó làm cho Covid trở thành một vật chứa thuận tiện cho nỗi sợ hãi inchoate của chúng ta, một nơi để truyền cảm giác bất lực ngày càng tăng của chúng ta khi đối mặt với những thay đổi vượt qua thế giới. Covid-19 là một mối đe dọa mà chúng ta biết cách đáp ứng. Không giống như rất nhiều nỗi sợ khác của chúng tôi, Covid-19 đưa ra một kế hoạch.

Các tổ chức thành lập nền văn minh của chúng ta đang ngày càng bất lực để đáp ứng những thách thức của thời đại chúng ta. Làm thế nào họ chào đón một thử thách mà cuối cùng họ có thể gặp. Họ háo hức thế nào khi đón nhận nó như một cuộc khủng hoảng tối quan trọng. Làm thế nào tự nhiên hệ thống quản lý thông tin của họ chọn cho các chân dung đáng báo động nhất của nó. Công chúng dễ dàng tham gia vào sự hoảng loạn như thế nào, chấp nhận một mối đe dọa mà chính quyền có thể xử lý như một ủy quyền cho các mối đe dọa không thể nói khác nhau mà họ không thể.

Ngày nay, hầu hết các thử thách của chúng tôi không còn chịu khuất phục. Thuốc kháng sinh và phẫu thuật của chúng tôi không đáp ứng được các khủng hoảng về sức khỏe tự miễn, nghiện và béo phì. Súng và bom của chúng tôi, được chế tạo để chinh phục quân đội, vô dụng để xóa bỏ hận thù ở nước ngoài hoặc ngăn chặn bạo lực gia đình ra khỏi nhà của chúng tôi. Cảnh sát và nhà tù của chúng tôi không thể chữa lành các điều kiện sinh sản của tội phạm. Thuốc trừ sâu của chúng tôi không thể khôi phục đất bị hủy hoại.

Covid-19 nhớ lại những ngày xưa tốt đẹp khi những thách thức của các bệnh truyền nhiễm bị khuất phục trước y học và vệ sinh hiện đại, cùng lúc với Đức quốc xã bị khuất phục trước cỗ máy chiến tranh, và bản thân nó đã bị khuất phục, hoặc vì thế, nó dường như bị chinh phục và cải tiến. Nó nhớ lại những ngày mà vũ khí của chúng ta hoạt động và thế giới dường như thực sự được cải thiện với mỗi công nghệ kiểm soát.

Những loại vấn đề chịu thua sự thống trị và kiểm soát? Các loại gây ra bởi một cái gì đó từ bên ngoài, một cái gì đó khác. Khi nguyên nhân của vấn đề là một cái gì đó thân mật với chính chúng ta, như vô gia cư hoặc bất bình đẳng, nghiện ngập hoặc béo phì, không có gì để chiến đấu chống lại. Chúng tôi có thể cố gắng cài đặt một kẻ thù, đổ lỗi, ví dụ, các tỷ phú, Vladimir Putin hoặc Quỷ dữ, nhưng sau đó chúng tôi bỏ lỡ thông tin chính, như điều kiện mặt đất cho phép các tỷ phú (hoặc virus) sao chép ở nơi đầu tiên.

Nếu có một điều mà nền văn minh của chúng ta giỏi, đó là chiến đấu với kẻ thù. Chúng tôi hoan nghênh các cơ hội để làm những gì chúng tôi giỏi, điều đó chứng minh tính hợp lệ của các công nghệ, hệ thống và thế giới quan của chúng tôi. Và vì vậy, chúng tôi chế tạo kẻ thù, đưa các vấn đề như tội phạm, khủng bố và bệnh tật vào các điều khoản so với chúng và huy động năng lượng tập thể của chúng tôi cho những nỗ lực có thể được nhìn thấy theo cách đó. Do đó, chúng tôi chọn Covid-19 như một lời kêu gọi vũ trang, tổ chức lại xã hội như thể vì một nỗ lực chiến tranh, trong khi đối xử bình thường với khả năng của vũ khí hạt nhân, sụp đổ sinh thái và năm triệu trẻ em chết đói.

Tường thuật âm mưu

Bởi vì Covid-19 dường như biện minh cho rất nhiều mặt hàng trong danh sách mong muốn toàn trị, nên có những người tin rằng nó là một cố tình chơi quyền lực. Mục đích của tôi không phải là để thúc đẩy lý thuyết đó cũng như để gỡ lỗi nó, mặc dù tôi sẽ đưa ra một số nhận xét cấp độ meta. Đầu tiên một cái nhìn tổng quan ngắn gọn.

Các lý thuyết (có nhiều biến thể) nói về Sự kiện 201 (được tài trợ bởi Quỹ Gates, CIA, v.v. vào tháng 2010 năm ngoái) và một tờ giấy trắng của Quỹ Rockefeller XNUMX mô tả chi tiết một kịch bản có tên là Khóa Lockstep, cả hai đều đưa ra phản ứng độc đoán đến một đại dịch giả thuyết.

Họ quan sát rằng cơ sở hạ tầng, công nghệ và khung pháp lý cho thiết quân luật đã được chuẩn bị trong nhiều năm. Tất cả những gì cần thiết, họ nói, là một cách để làm cho công chúng nắm lấy nó, và bây giờ điều đó đã đến. Cho dù các điều khiển hiện tại có vĩnh viễn hay không, một tiền lệ đang được đặt cho:

• Việc theo dõi chuyển động của mọi người mọi lúc (vì coronavirus)
• Việc đình chỉ tự do lắp ráp (vì coronavirus)
• Chính sách quân sự của thường dân (vì coronavirus)
• Tạm giam, giam giữ vô thời hạn (cách ly, vì coronavirus)
• Việc cấm tiền mặt (vì coronavirus)
• Kiểm duyệt Internet (để chống lại thông tin sai lệch, vì coronavirus)
• Tiêm phòng bắt buộc và điều trị y tế khác, thiết lập chủ quyền của nhà nước đối với cơ thể của chúng tôi (vì coronavirus)
• Việc phân loại tất cả các hoạt động và điểm đến vào được phép rõ ràng và bị cấm rõ ràng (bạn có thể rời khỏi nhà của mình vì điều này, nhưng không phải điều đó), loại bỏ vùng xám không chính trị, không hợp pháp. Toàn bộ đó là bản chất của chủ nghĩa toàn trị. Bây giờ cần thiết, bởi vì, tốt, coronavirus.

Đây là tài liệu ngon ngọt cho các thuyết âm mưu. Đối với tất cả những gì tôi biết, một trong những lý thuyết đó có thể đúng; tuy nhiên, sự tiến triển tương tự của các sự kiện có thể mở ra từ một khuynh hướng hệ thống vô thức đối với sự kiểm soát ngày càng tăng.

Một nghiêng về phía kiểm soát ngày càng tăng?

Độ nghiêng này đến từ đâu? Nó được dệt vào DNA của nền văn minh. Trong nhiều thiên niên kỷ, nền văn minh (trái ngược với các nền văn hóa truyền thống quy mô nhỏ) đã hiểu tiến bộ là vấn đề mở rộng quyền kiểm soát thế giới: thuần hóa hoang dã, chinh phục những kẻ man rợ, làm chủ các thế lực tự nhiên và ra lệnh cho xã hội theo luật pháp và lý trí.

Sự đi lên của sự kiểm soát đã tăng tốc với Cuộc cách mạng khoa học, đưa sự tiến bộ của cải tiến lên một tầm cao mới: sắp xếp thực tế thành các phạm trù và số lượng khách quan, và làm chủ tính vật chất với công nghệ. Cuối cùng, các ngành khoa học xã hội hứa sẽ sử dụng các phương tiện và phương pháp tương tự để thực hiện tham vọng (quay trở lại Plato và Khổng Tử) để thiết kế một xã hội hoàn hảo.

Do đó, những người điều hành nền văn minh sẽ hoan nghênh mọi cơ hội để tăng cường kiểm soát, vì xét cho cùng, đó là để phục vụ cho một tầm nhìn vĩ đại về số phận con người: thế giới được sắp xếp hoàn hảo, trong đó bệnh tật, tội ác, nghèo đói và có lẽ chính nó phải chịu đựng đau khổ. ra khỏi sự tồn tại

Không có động cơ bất chính là cần thiết. Tất nhiên họ muốn theo dõi tất cả mọi người - tất cả đều tốt hơn để đảm bảo lợi ích chung. Đối với họ, Covid-19 cho thấy điều đó cần thiết như thế nào. Chúng ta có thể mua các quyền tự do dân chủ dưới ánh sáng của coronavirus không? họ hỏi. Bây giờ chúng ta phải ra khỏi sự cần thiết, hy sinh những thứ đó vì sự an toàn của chính mình? Đó là một điệp khúc quen thuộc, vì nó đã đi kèm với những khủng hoảng khác trong quá khứ, như 9/11.

Nếu bạn có một cái búa ...

Để làm lại một phép ẩn dụ thông thường, hãy tưởng tượng một người đàn ông với một cây búa, rình rập xung quanh tìm kiếm một lý do để sử dụng nó. Đột nhiên anh thấy một cái đinh dính ra. Anh ấy đã tìm kiếm một cái đinh trong một thời gian dài, đập vào ốc vít và bu lông và không đạt được nhiều thành tựu. Anh ta sống trong một thế giới quan, trong đó búa là công cụ tốt nhất, và thế giới có thể được làm cho tốt hơn bằng cách đập vào móng tay. Và đây là một cái đinh!

Chúng tôi có thể nghi ngờ rằng trong sự háo hức của mình, anh ấy đã đặt chiếc đinh ở đó, nhưng nó hầu như không quan trọng. Có thể nó thậm chí không phải là một cái đinh mọc ra, nhưng nó giống như một cái đủ để bắt đầu đập. Khi công cụ đã sẵn sàng, một cơ hội sẽ xuất hiện để sử dụng nó.

Và tôi sẽ nói thêm, đối với những người có xu hướng nghi ngờ chính quyền, có lẽ lần này nó thực sự là một cái đinh. Trong trường hợp đó, búa là công cụ phù hợp - và nguyên tắc của búa sẽ nổi lên mạnh mẽ hơn, sẵn sàng cho vít, nút, kẹp và xé.

Dù bằng cách nào, vấn đề chúng ta giải quyết ở đây sâu sắc hơn nhiều so với việc lật đổ một phe đảng tà ác của Illuminati. Ngay cả khi chúng tồn tại, với sự nghiêng về nền văn minh, xu hướng tương tự sẽ tồn tại mà không có chúng, hoặc một Illuminati mới sẽ xuất hiện để đảm nhận các chức năng của cái cũ.

Một tinh thần chiến tranh: Một nạn nhân tách biệt với chúng ta

Đúng hay sai, ý kiến ​​cho rằng dịch bệnh là một âm mưu quái dị nào đó được gây ra bởi những kẻ bất lương trên công chúng không phải là quá xa vời với suy nghĩ của kẻ tìm mầm bệnh. Đó là một tâm lý thập tự chinh, một tâm lý chiến tranh. Nó xác định nguồn gốc của một căn bệnh xã hội trong một mầm bệnh mà sau đó chúng ta có thể chiến đấu, một nạn nhân tách biệt với chính chúng ta. Nó có nguy cơ bỏ qua các điều kiện làm cho xã hội trở thành mảnh đất màu mỡ cho âm mưu nắm giữ. Cho dù mặt đất đó được gieo cố ý hay bởi gió, đối với tôi, là một câu hỏi phụ.

Những gì tôi sẽ nói tiếp theo có liên quan cho dù SARS-CoV2 có phải là một bioweapon biến đổi gen hay không, là liên quan đến 5G triển khai, đang được sử dụng để ngăn chặn việc tiết lộ trên mạng, đó là một con ngựa thành Troia cho chính phủ thế giới toàn trị, nguy hiểm hơn chúng ta đã nói, ít gây chết người hơn chúng ta đã nói, có nguồn gốc từ một biolab Vũ Hán, có nguồn gốc từ Fort Detrick, hoặc chính xác như CDC và WHO đã nói với chúng tôi. Nó áp dụng ngay cả khi mọi người đều sai về vai trò của virus SARS-CoV-2 trong dịch bệnh hiện nay.

Tôi có ý kiến ​​của mình, nhưng nếu có một điều tôi đã học được trong quá trình khẩn cấp này là tôi không thực sự biết chuyện gì đang xảy ra. Tôi không thấy bất cứ ai có thể, giữa những tin tức nóng hổi, ​​tin tức giả mạo, tin đồn, thông tin bị đàn áp, thuyết âm mưu, tuyên truyền và những câu chuyện chính trị tràn ngập Internet.

Tôi ước nhiều người sẽ ôm hôn không biết. Tôi nói rằng cả với những người nắm giữ câu chuyện vượt trội, cũng như với những người đẽo gọt những điều bất đồng. Thông tin nào chúng tôi có thể chặn, để duy trì tính toàn vẹn của các quan điểm của chúng tôi? Chúng ta hãy khiêm tốn trong niềm tin của chúng ta: đó là vấn đề của sự sống và cái chết.

Cuộc chiến tử thần

Con trai 7 tuổi của tôi đã không nhìn thấy hoặc chơi với một đứa trẻ khác trong hai tuần. Hàng triệu người khác đang ở trong cùng một chiếc thuyền. Hầu hết đều đồng ý rằng một tháng không có sự tương tác xã hội cho tất cả những đứa trẻ đó là sự hy sinh hợp lý để cứu sống một triệu người. Nhưng làm thế nào để cứu 100,000 người? Và nếu hy sinh không phải trong một tháng mà là một năm thì sao? Năm năm? Những người khác nhau sẽ có ý kiến ​​khác nhau về điều đó, theo các giá trị cơ bản của họ.

Chúng ta hãy thay thế những câu hỏi đã nói ở trên bằng một cái gì đó cá nhân hơn, xuyên qua suy nghĩ vô dụng của con người, biến con người thành thống kê và hy sinh một số trong số chúng cho thứ khác. Câu hỏi liên quan đối với tôi là, tôi sẽ yêu cầu tất cả trẻ em của quốc gia từ bỏ chơi cho một mùa, nếu điều đó sẽ làm giảm nguy cơ tử vong của mẹ tôi, hoặc cho vấn đề đó, là rủi ro của riêng tôi? Hoặc tôi có thể hỏi, liệu tôi có đồng ý chấm dứt việc ôm và bắt tay của con người, liệu điều đó có cứu được cuộc sống của chính tôi không? Đây không phải là để giảm giá trị cuộc sống của mẹ hoặc của riêng tôi, cả hai đều quý giá. Tôi biết ơn vì mỗi ngày cô ấy vẫn ở bên chúng tôi. Nhưng những câu hỏi này đưa ra những vấn đề sâu sắc. Cách sống đúng đắn là gì? Cách đúng để chết là gì?

Câu trả lời cho những câu hỏi như vậy, cho dù được hỏi nhân danh chính mình hay đại diện cho xã hội, tùy thuộc vào cách chúng ta giữ cái chết và mức độ chúng ta coi trọng việc chơi, chạm và kết hợp, cùng với tự do dân sự và tự do cá nhân. Không có công thức dễ dàng để cân bằng các giá trị này.

Nhấn mạnh vào an toàn, an ninh và giảm thiểu rủi ro

Trong suốt cuộc đời tôi, tôi đã thấy xã hội ngày càng chú trọng đến sự an toàn, an ninh và giảm thiểu rủi ro. Nó đặc biệt ảnh hưởng đến tuổi thơ: khi còn là một cậu bé, việc chúng tôi đi lang thang một dặm từ nhà mà không được giám sát là điều bình thường - hành vi sẽ được cha mẹ đến thăm từ Dịch vụ Bảo vệ Trẻ em ngày hôm nay.

Nó cũng biểu hiện dưới dạng găng tay cao su cho ngày càng nhiều ngành nghề; nước rửa tay khắp nơi; khóa, bảo vệ và giám sát các tòa nhà trường học; tăng cường an ninh sân bay và biên giới; nâng cao nhận thức về trách nhiệm pháp lý và bảo hiểm trách nhiệm; máy dò kim loại và tìm kiếm trước khi vào nhiều đấu trường thể thao và các tòa nhà công cộng, v.v. Writ lớn, nó có hình thức của nhà nước bảo mật.

"Đầu tiên an toàn" Khấu hao các giá trị khác

Sự an toàn của thần chú là đầu tiên, xuất phát từ một hệ thống giá trị ưu tiên hàng đầu cho sự sống còn và làm mất giá trị của các giá trị khác như vui chơi, phiêu lưu, vui chơi và thử thách các giới hạn. Các nền văn hóa khác có những ưu tiên khác nhau. Ví dụ, nhiều nền văn hóa truyền thống và bản địa ít bảo vệ trẻ em hơn, như được ghi lại trong tác phẩm kinh điển của Jean Liedloff, Khái niệm liên tục. Họ cho phép họ những rủi ro và trách nhiệm có vẻ điên rồ đối với hầu hết những người hiện đại, tin rằng điều này là cần thiết cho trẻ em để phát triển sự tự lập và phán đoán tốt.

Tôi nghĩ rằng hầu hết những người hiện đại, đặc biệt là những người trẻ tuổi, giữ lại một số sự sẵn sàng hy sinh an toàn vốn có này để sống cuộc sống đầy đủ. Tuy nhiên, văn hóa xung quanh vận động chúng ta không ngừng sống trong sợ hãi và đã xây dựng các hệ thống thể hiện sự sợ hãi. Trong họ, giữ an toàn là quá quan trọng. Do đó, chúng ta có một hệ thống y tế trong đó hầu hết các quyết định dựa trên các tính toán rủi ro, và trong đó kết quả tồi tệ nhất có thể, đánh dấu sự thất bại cuối cùng của bác sĩ, là cái chết. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng cái chết đang chờ chúng ta bất kể. Một cuộc sống được cứu thực sự có nghĩa là một cái chết bị hoãn lại.

Từ chối cái chết so với chết

Sự hoàn thành cuối cùng của chương trình kiểm soát của nền văn minh sẽ là chiến thắng chính cái chết. Không thành công, xã hội hiện đại giải quyết một bản fax của chiến thắng đó: từ chối chứ không phải chinh phục. Chúng ta là một xã hội của sự từ chối cái chết, từ việc giấu đi các xác chết, cho đến sự tôn sùng cho sự trẻ trung của nó, cho đến việc đưa người già vào viện dưỡng lão. Ngay cả nỗi ám ảnh về tiền bạc và tài sản - phần mở rộng của bản thân, như từ mìn mỏ chỉ ra - thể hiện sự ảo tưởng rằng bản thân vô thường có thể được tồn tại vĩnh viễn thông qua các chấp trước của nó.

Tất cả điều này là không thể tránh khỏi với câu chuyện về bản thân mà tính hiện đại mang lại: cá thể riêng biệt trong một thế giới khác. Được bao quanh bởi các đối thủ di truyền, xã hội và kinh tế, bản thân đó phải bảo vệ và thống trị để phát triển mạnh. Nó phải làm mọi thứ có thể để chết trong rừng, mà (trong câu chuyện chia ly) là sự hủy diệt hoàn toàn. Khoa học sinh học thậm chí còn dạy chúng ta rằng chính bản chất của chúng ta là tối đa hóa cơ hội sống sót và sinh sản.

Tôi đã hỏi một người bạn, một bác sĩ y khoa đã dành thời gian với Q'ero ở Peru, liệu Q'ero sẽ (nếu họ có thể) đặt nội khí quản cho ai đó để kéo dài cuộc sống của họ. Tất nhiên là không, cô ấy nói. Họ sẽ triệu tập pháp sư để giúp anh ta chết tốt.

Chết tốt (không nhất thiết giống như chết không đau đớn) không có nhiều trong từ vựng y khoa ngày nay. Không có hồ sơ bệnh viện được lưu giữ cho dù bệnh nhân chết tốt. Điều đó sẽ không được tính là một kết quả tích cực. Trong thế giới của cái tôi riêng biệt, cái chết là thảm họa cuối cùng.

Nhưng nó là? Xem xét quan điểm này từ Tiến sĩ Lissa Rankin: Hiện tại Không phải ai trong chúng ta cũng muốn ở ICU, cách ly với những người thân yêu với máy thở cho chúng ta, có nguy cơ chết một mình - ngay cả khi điều đó có nghĩa là họ có thể tăng cơ hội sống sót. Một số người trong chúng ta có thể được giữ trong vòng tay của những người thân yêu ở nhà, ngay cả khi điều đó có nghĩa là thời gian của chúng ta đã đến .... Hãy nhớ rằng, cái chết không có hồi kết. Cái chết đang về nhà.

Bao nhiêu cuộc sống chúng ta sẽ đi trước để giữ an toàn?

Khi cái tôi được hiểu là quan hệ, phụ thuộc lẫn nhau, thậm chí là tồn tại lẫn nhau, thì nó chảy vào người kia và người kia chảy máu vào bản ngã. Hiểu về bản thân như một địa điểm của ý thức trong một ma trận của mối quan hệ, người ta không còn tìm kiếm kẻ thù như là chìa khóa để hiểu mọi vấn đề, mà thay vào đó là sự mất cân bằng trong các mối quan hệ.

Cuộc chiến tử thần nhường chỗ cho cuộc tìm kiếm để sống tốt và đầy đủ, và chúng ta thấy rằng nỗi sợ cái chết thực sự là nỗi sợ của cuộc sống. Bao nhiêu cuộc sống chúng ta sẽ từ bỏ để giữ an toàn?

Chế độ toàn trị - sự hoàn hảo của sự kiểm soát - là sản phẩm cuối cùng không thể tránh khỏi của thần thoại về cái tôi riêng biệt. Còn gì khác ngoài một mối đe dọa đối với cuộc sống, như một cuộc chiến, sẽ xứng đáng với sự kiểm soát hoàn toàn? Do đó, Orwell xác định chiến tranh vĩnh viễn là một thành phần quan trọng trong sự cai trị của Đảng.

Trong bối cảnh của chương trình kiểm soát, từ chối cái chết và bản thân riêng biệt, giả định rằng chính sách công nên tìm cách giảm thiểu số người chết gần như vượt quá câu hỏi, một mục tiêu mà các giá trị khác như chơi, tự do, v.v. . Covid-19 cung cấp dịp để mở rộng quan điểm đó. Vâng, chúng ta hãy giữ cuộc sống thiêng liêng, thiêng liêng hơn bao giờ hết. Cái chết dạy chúng ta điều đó. Chúng ta hãy giữ lấy mỗi người, dù trẻ hay già, bệnh hay tốt, như là sự thiêng liêng, quý giá, đáng yêu mà họ đang có. Và trong vòng tròn của trái tim, chúng ta cũng hãy dành chỗ cho những giá trị thiêng liêng khác. Giữ cho cuộc sống thiêng liêng không chỉ là sống lâu, mà là sống tốt và đúng đắn và đầy đủ.

Giống như tất cả nỗi sợ hãi, nỗi sợ hãi xung quanh coronavirus gợi ý về những gì có thể nằm ngoài nó. Bất cứ ai từng trải qua sự ra đi của một người thân thiết đều biết rằng cái chết là một cánh cổng để yêu. Covid-19 đã nâng cao cái chết để nổi bật trong ý thức của một xã hội phủ nhận nó. Ở phía bên kia của nỗi sợ hãi, chúng ta có thể thấy tình yêu mà cái chết giải phóng. Hãy để nó đổ ra. Hãy để nó bão hòa đất văn hóa của chúng ta và lấp đầy các tầng chứa nước của nó để nó thấm qua các vết nứt của các tổ chức bị vỡ, hệ thống và thói quen của chúng ta. Một số trong số này có thể chết quá.

Chúng ta sẽ sống ở thế giới nào?

Bao nhiêu cuộc sống chúng ta muốn hy sinh tại bàn thờ an ninh? Nếu nó giữ cho chúng ta an toàn hơn, chúng ta có muốn sống trong một thế giới nơi con người không bao giờ tụ tập không? Chúng ta có muốn đeo mặt nạ ở nơi công cộng mọi lúc không? Chúng ta có muốn được kiểm tra y tế mỗi khi chúng ta đi du lịch không, nếu điều đó sẽ cứu sống một số người trong một năm? Chúng ta có sẵn sàng chấp nhận việc y tế hóa cuộc sống nói chung, bàn giao chủ quyền cuối cùng đối với cơ thể của chúng ta cho các cơ quan y tế (theo lựa chọn của những người chính trị)? Chúng ta có muốn mọi sự kiện là một sự kiện ảo không? Bao nhiêu chúng ta sẵn sàng sống trong sợ hãi?

Covid-19 cuối cùng sẽ lắng xuống, nhưng mối đe dọa của bệnh truyền nhiễm là vĩnh viễn. Phản ứng của chúng tôi với nó đặt ra một khóa học cho tương lai. Cuộc sống công cộng, cuộc sống cộng đồng, cuộc sống của thể chất chia sẻ đã bị thu hẹp qua nhiều thế hệ. Thay vì mua sắm tại các cửa hàng, chúng tôi nhận được những thứ được giao đến nhà của chúng tôi. Thay vì những đứa trẻ chơi bên ngoài, chúng tôi có những ngày chơi và những cuộc phiêu lưu kỹ thuật số. Thay vì quảng trường công cộng, chúng tôi có diễn đàn trực tuyến. Chúng ta có muốn tiếp tục cách ly bản thân vẫn còn xa nhau và thế giới không?

Không khó để tưởng tượng, đặc biệt là nếu sự xa cách xã hội thành công, Covid-19 vẫn tồn tại sau 18 tháng, chúng ta được bảo rằng sẽ điều hành nó. Không khó để tưởng tượng rằng các virus mới sẽ xuất hiện trong thời gian đó. Không khó để tưởng tượng rằng các biện pháp khẩn cấp sẽ trở nên bình thường (để đảm bảo khả năng bùng phát dịch khác), giống như tình trạng khẩn cấp được tuyên bố sau ngày 9/11 vẫn còn hiệu lực cho đến ngày hôm nay. Không khó để tưởng tượng rằng (như chúng ta đang được nói), việc tái nhiễm là có thể, do đó căn bệnh này sẽ không bao giờ diễn ra. Điều đó có nghĩa là những thay đổi tạm thời trong cách sống của chúng ta có thể trở thành vĩnh viễn.

Để giảm nguy cơ xảy ra đại dịch khác, chúng ta sẽ chọn sống trong một xã hội không có những cái ôm, những cái bắt tay và những cuộc hôn nhân cao, mãi mãi? Chúng ta có nên chọn sống trong một xã hội nơi chúng ta không còn tụ tập nữa không? Buổi hòa nhạc, cuộc thi thể thao và lễ hội có phải là quá khứ không? Trẻ em không còn chơi với những đứa trẻ khác? Tất cả các liên lạc của con người sẽ được trung gian bởi máy tính và mặt nạ? Không còn lớp học khiêu vũ, không còn lớp học karate, không còn hội nghị, không còn nhà thờ nữa? Là giảm tử vong là tiêu chuẩn để đo lường tiến độ? Liệu sự tiến bộ của con người có nghĩa là tách rời? Đây có phải là tương lai?

Câu hỏi tương tự áp dụng cho các công cụ hành chính cần thiết để kiểm soát sự di chuyển của mọi người và luồng thông tin. Hiện tại, toàn bộ đất nước đang tiến tới khóa máy. Ở một số quốc gia, người ta phải in một mẫu từ trang web của chính phủ để rời khỏi nhà. Nó nhắc nhở tôi về trường học, nơi mọi nơi phải được ủy quyền mọi lúc. Hoặc của nhà tù.

Chúng ta sẽ hình dung điều gì?

Chúng ta có hình dung một tương lai của hội trường điện tử đi qua, một hệ thống mà sự tự do di chuyển bị chi phối bởi các quản trị viên nhà nước và phần mềm của họ mọi lúc, vĩnh viễn không? Trường hợp mọi chuyển động được theo dõi, được phép hoặc bị cấm? Và, để bảo vệ chúng ta, nơi thông tin đe dọa sức khỏe của chúng ta (theo quyết định, một lần nữa, bởi các cơ quan khác nhau) được kiểm duyệt vì lợi ích của chúng ta? Trước tình trạng khẩn cấp, giống như tình trạng chiến tranh, chúng tôi chấp nhận những hạn chế đó và tạm thời từ bỏ quyền tự do của mình. Tương tự như 9/11, Covid-19 vượt qua mọi sự phản đối.

Lần đầu tiên trong lịch sử, các phương tiện công nghệ tồn tại để hiện thực hóa một tầm nhìn như vậy, ít nhất là trong thế giới phát triển (ví dụ, sử dụng dữ liệu vị trí điện thoại di động để thực thi sự xa cách xã hội; xem thêm tại đây). Sau một quá trình chuyển đổi gập ghềnh, chúng ta có thể sống trong một xã hội nơi gần như toàn bộ cuộc sống xảy ra trực tuyến: mua sắm, gặp gỡ, giải trí, giao tiếp xã hội, làm việc, thậm chí là hẹn hò. Đó là những gì chúng ta muốn? Có bao nhiêu sinh mạng được cứu?

Tôi chắc chắn rằng nhiều điều khiển có hiệu lực ngày hôm nay sẽ được nới lỏng một phần trong một vài tháng. Một phần thoải mái, nhưng sẵn sàng. Chừng nào bệnh truyền nhiễm còn tồn tại với chúng ta, chúng có khả năng sẽ được tái phát, hết lần này đến lần khác, trong tương lai, hoặc tự áp đặt dưới dạng thói quen. Như Deborah Tannen nói, góp phần vào Bài viết chính trị về cách coronavirus sẽ thay đổi thế giới vĩnh viễn,

Bây giờ chúng ta biết rằng chạm vào mọi thứ, ở cùng người khác và hít thở không khí trong một không gian kín có thể gặp rủi ro .... Nó có thể trở thành bản chất thứ hai để giật mình khi bắt tay hoặc chạm vào mặt của chúng ta và tất cả chúng ta có thể rơi vào người thừa kế xã hội OCD trên toàn thế giới, vì không ai trong chúng ta có thể ngừng rửa tay.

Sau hàng ngàn năm, hàng triệu năm, liên lạc, tiếp xúc và gắn bó với nhau, liệu đỉnh cao của sự tiến bộ của con người là chúng ta ngừng các hoạt động như vậy vì chúng quá rủi ro?

Cuộc sống là cộng đồng

Nghịch lý của chương trình kiểm soát là sự tiến bộ của nó hiếm khi giúp chúng ta tiến gần hơn đến mục tiêu của nó. Mặc dù có hệ thống an ninh ở hầu hết mọi gia đình trung lưu, nhưng mọi người không ít lo lắng hay bất an so với thế hệ trước. Mặc dù các biện pháp an ninh phức tạp, các trường học không thấy có nhiều vụ xả súng hàng loạt. Mặc dù có sự tiến bộ phi thường trong công nghệ y tế, mọi người có thể trở nên kém khỏe mạnh hơn trong ba mươi năm qua, vì bệnh mãn tính đã tăng lên và tuổi thọ bị đình trệ và ở Mỹ và Anh, bắt đầu giảm.

Các biện pháp được đưa ra để kiểm soát Covid-19, tương tự, có thể sẽ gây ra nhiều đau khổ và cái chết hơn những gì chúng ngăn chặn. Giảm thiểu cái chết có nghĩa là giảm thiểu những cái chết mà chúng ta biết cách dự đoán và đo lường. Chẳng hạn, không thể đo được những cái chết thêm có thể đến từ trầm cảm do cô lập, hoặc sự tuyệt vọng do thất nghiệp, hoặc khả năng miễn dịch bị suy giảm và suy giảm sức khỏe nỗi sợ kinh niên có thể gây ra.

Cô đơn và thiếu tiếp xúc xã hội đã được chứng minh là tăng viêm, trầm cảmvà sa sút trí tuệ. Theo Lissa Rankin, MD, ô nhiễm không khí làm tăng nguy cơ tử vong 6%, béo phì 23%, lạm dụng rượu lên 37% và cô đơn 45%.

Một mối nguy hiểm khác nằm ngoài sổ cái là sự suy giảm khả năng miễn dịch do vệ sinh và khoảng cách quá mức. Không chỉ tiếp xúc xã hội là cần thiết cho sức khỏe, nó còn là liên hệ với thế giới vi sinh vật. Nói chung, vi khuẩn không phải là kẻ thù của chúng ta, chúng là đồng minh của chúng ta về sức khỏe. Một quần xã ruột đa dạng, bao gồm vi khuẩn, vi rút, nấm men và các sinh vật khác, rất cần thiết cho hệ thống miễn dịch hoạt động tốt, và sự đa dạng của nó được duy trì thông qua tiếp xúc với người khác và với thế giới của sự sống.

Rửa tay quá mức, lạm dụng kháng sinh, vệ sinh vô trùng và thiếu tiếp xúc với con người có thể làm nhiều nguy hại hơn là tốt. Các dị ứng và rối loạn tự miễn dịch có thể tồi tệ hơn bệnh truyền nhiễm mà họ thay thế. Về mặt xã hội và sinh học, sức khỏe đến từ cộng đồng. Cuộc sống không phát triển mạnh trong sự cô lập.

Nhìn thế giới theo các điều khoản so với chúng ta

Nhìn thế giới trong chúng ta so với họ, điều đó làm chúng ta mù quáng trước thực tế rằng cuộc sống và sức khỏe xảy ra trong cộng đồng. Lấy ví dụ về các bệnh truyền nhiễm, chúng ta không nhìn xa hơn mầm bệnh độc ác và hỏi, Vai trò của virus trong microbiome? (Xem cũng ở đây.) Các tình trạng cơ thể theo đó các virus gây hại sinh sôi nảy nở? Tại sao một số người có các triệu chứng nhẹ và những người khác nghiêm trọng (bên cạnh việc không giải thích được về tình trạng kháng thuốc thấp của Hồi giáo)? Vai trò tích cực nào có thể là flus, cảm lạnh và các bệnh không gây chết người khác trong việc duy trì sức khỏe?

Tư duy chiến tranh mang mầm bệnh mang lại kết quả gần giống với Chiến tranh chống khủng bố, Chiến tranh chống tội phạm, Chiến tranh cỏ dại và các cuộc chiến bất tận mà chúng ta chiến đấu chính trị và liên cá nhân. Đầu tiên, nó tạo ra chiến tranh bất tận; thứ hai, nó chuyển hướng sự chú ý từ các điều kiện mặt đất gây bệnh, khủng bố, tội phạm, cỏ dại và phần còn lại.

Bất chấp các chính trị gia tuyên bố lâu năm rằng họ theo đuổi chiến tranh vì hòa bình, chiến tranh chắc chắn gây ra nhiều chiến tranh hơn. Các quốc gia ném bom để tiêu diệt những kẻ khủng bố không chỉ bỏ qua các điều kiện mặt đất của khủng bố, nó làm trầm trọng thêm các điều kiện đó. Khóa chặt tội phạm không chỉ bỏ qua các điều kiện gây ra tội phạm, nó tạo ra những điều kiện đó khi phá vỡ gia đình và cộng đồng và tích lũy những người bị giam giữ vào tội phạm. Và chế độ của thuốc kháng sinh, vắc-xin, thuốc chống vi-rút và các loại thuốc khác tàn phá hệ sinh thái cơ thể, là nền tảng của khả năng miễn dịch mạnh mẽ.

Bên ngoài cơ thể, các chiến dịch phun thuốc khổng lồ gây ra bởi Zika, Sốt xuất huyết, và bây giờ Covid-19 sẽ gặp những thiệt hại chưa từng thấy đối với hệ sinh thái của tự nhiên. Có ai đã xem xét những ảnh hưởng đối với hệ sinh thái sẽ là gì khi chúng ta kết hợp nó với các hợp chất chống vi-rút? Một chính sách như vậy (đã được thực hiện ở nhiều nơi khác nhau ở Trung Quốc và Ấn Độ) chỉ có thể nghĩ được từ suy nghĩ về sự tách biệt, điều này không hiểu rằng virus là không thể thiếu trong mạng sống.

Để hiểu điểm về điều kiện mặt đất, hãy xem xét một số tỷ lệ tử vong thống kê từ Ý (từ Viện Y tế Quốc gia), dựa trên phân tích hàng trăm trường hợp tử vong Covid-19. Trong số những người được phân tích, ít hơn 1% không có tình trạng sức khỏe mãn tính nghiêm trọng. Khoảng 75% bị tăng huyết áp, 35% do bệnh tiểu đường, 33% do thiếu máu cơ tim, 24% do rung tâm nhĩ, 18% do chức năng thận thấp, cùng với các tình trạng khác mà tôi không thể giải mã được từ Báo cáo tiếng Ý. Gần một nửa số người chết có ba hoặc nhiều bệnh lý nghiêm trọng hơn.

Người Mỹ, bị béo phì, tiểu đường và các bệnh mãn tính khác, ít nhất cũng dễ bị tổn thương như người Ý. Chúng ta có nên đổ lỗi cho virus sau đó (đã giết chết vài người khỏe mạnh khác), hay chúng ta sẽ đổ lỗi cho sức khỏe kém? Ở đây một lần nữa sự tương tự của dây taut được áp dụng. Hàng triệu người trong thế giới hiện đại đang ở trong tình trạng sức khỏe bấp bênh, chỉ chờ đợi một thứ gì đó thường là tầm thường để gửi họ qua biên giới.

Lý thuyết mầm non và Lý thuyết địa hình

Tất nhiên, trong ngắn hạn, chúng tôi muốn cứu sống họ; Điều nguy hiểm là chúng ta đánh mất bản thân trong một chuỗi ngắn hạn vô tận, chiến đấu hết bệnh này đến bệnh khác và không bao giờ tham gia vào các điều kiện mặt đất khiến con người dễ bị tổn thương. Đó là một vấn đề khó khăn hơn nhiều, bởi vì những điều kiện mặt đất này sẽ không thay đổi thông qua chiến đấu. Không có mầm bệnh gây ra bệnh tiểu đường hoặc béo phì, nghiện, trầm cảm hoặc PTSD. Nguyên nhân của chúng không phải là Khác, không phải là một số virus tách biệt với chúng ta và chúng ta là nạn nhân của chúng.

Ngay cả trong các bệnh như Covid-19, trong đó chúng ta có thể đặt tên cho một loại virus gây bệnh, vấn đề không đơn giản như một cuộc chiến giữa virus và nạn nhân. Có một sự thay thế cho lý thuyết về mầm bệnh giữ vi trùng là một phần của một quá trình lớn hơn. Khi điều kiện phù hợp, chúng nhân lên trong cơ thể, đôi khi giết chết vật chủ, nhưng cũng có khả năng, cải thiện các điều kiện phù hợp với chúng, ví dụ bằng cách làm sạch các mảnh vụn độc hại tích tụ qua chất nhầy, hoặc (nói một cách ẩn dụ) đốt chúng lên cơn sốt. Đôi khi được gọi là lý thuyết địa hình của người Hồi giáo, nó nói rằng vi trùng có nhiều triệu chứng hơn là nguyên nhân gây bệnh. Như một meme giải thích về nó: Cá của bạn bị bệnh. Lý thuyết vi trùng: cô lập cá. Lý thuyết địa hình: làm sạch bể.

Một tâm thần phân liệt nhất định ảnh hưởng đến văn hóa y tế hiện đại. Một mặt, có một phong trào chăm sóc sức khỏe đang phát triển bao trùm y học thay thế và toàn diện. Nó ủng hộ các loại thảo mộc, thiền và yoga để tăng cường khả năng miễn dịch. Nó xác nhận các khía cạnh cảm xúc và tinh thần của sức khỏe, chẳng hạn như sức mạnh của thái độ và niềm tin để chịu đựng hoặc để chữa lành. Tất cả những điều này dường như đã biến mất dưới cơn sóng thần Covid, khi xã hội mặc định theo chính thống cũ.

Trường hợp cụ thể: Các nhà châm cứu ở California đã buộc phải đóng cửa, vì được coi là không cần thiết. Điều này là hoàn toàn dễ hiểu từ quan điểm của virus học thông thường. Nhưng như một chuyên gia châm cứu trên Facebook đã quan sát thấy, về bệnh nhân của tôi, người đang làm việc với tôi để loại bỏ opioids vì chứng đau lưng của anh ấy thì sao? Anh ấy sẽ phải bắt đầu sử dụng chúng một lần nữa.

Từ thế giới quan của cơ quan y tế, các phương thức thay thế, tương tác xã hội, các lớp yoga, bổ sung, v.v ... thật phù phiếm khi nói đến các bệnh thực sự do virus thực sự gây ra. Họ bị rớt xuống một vương quốc etheric của Sức khỏe khỏe mạnh khi đối mặt với khủng hoảng. Sự hồi sinh của chính thống dưới Covid-19 rất mãnh liệt đến nỗi mọi thứ từ xa không theo quy ước, chẳng hạn như vitamin C tiêm tĩnh mạch, đã hoàn toàn rời khỏi bàn ở Hoa Kỳ cho đến vài ngày trước (các bài báo vẫn còn rất nhiều về việc làm sáng tỏ ra trò chơi huyền thoại huyền thoại mà vitamin C có thể giúp chống lại Covid-19).

Tôi cũng chưa từng nghe CDC truyền giáo về lợi ích của chiết xuất Eldberry, nấm dược liệu, cắt giảm lượng đường, NAC (N-acetyl L-cysteine), astragalus hoặc vitamin D. Đây không chỉ là những suy đoán ảm đạm về sức khỏe, tình yêu mà còn được hỗ trợ bằng cách nghiên cứu sâu rộng và giải thích sinh lý. Ví dụ: NAC (thông tin chung, kiểm soát giả dược mù đôi nghiên cứu) đã được chứng minh là làm giảm triệt để tỷ lệ mắc và mức độ nghiêm trọng của các triệu chứng trong các bệnh giống như cúm.

Chúng ta đang đối mặt với một cuộc khủng hoảng sức khỏe

Như các số liệu thống kê tôi đưa ra trước đó về tự miễn dịch, béo phì, v.v. cho thấy, Mỹ và thế giới hiện đại nói chung đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng sức khỏe. Là câu trả lời để làm những gì chúng tôi đã làm, chỉ triệt để hơn? Phản ứng cho đến nay đối với Covid là tăng gấp đôi về chính thống và quét các thực tiễn độc đáo và các quan điểm bất đồng sang một bên.

Một phản ứng khác là mở rộng ống kính của chúng tôi và kiểm tra toàn bộ hệ thống, bao gồm ai trả tiền cho nó, cách truy cập được cấp và nghiên cứu được tài trợ như thế nào, nhưng cũng mở rộng ra các lĩnh vực cận biên như thuốc thảo dược, thuốc chức năng và thuốc năng lượng. Có lẽ chúng ta có thể nhân cơ hội này để đánh giá lại các lý thuyết phổ biến về bệnh tật, sức khỏe và cơ thể. Vâng, chúng ta hãy bảo vệ những con cá bị bệnh một cách tốt nhất có thể ngay bây giờ, nhưng có lẽ lần tới chúng ta sẽ không phải cách ly và cho nhiều cá như vậy, nếu chúng ta có thể làm sạch bể.

Chúng ta sẽ đi theo con đường nào?

Tôi không bảo bạn chạy ra ngoài ngay bây giờ và mua NAC hoặc bất kỳ chất bổ sung nào khác, cũng như xã hội chúng ta nên đột ngột thay đổi phản ứng của chúng tôi, ngừng ngay lập tức xã hội và bắt đầu dùng chất bổ sung. Nhưng chúng ta có thể sử dụng giờ nghỉ bình thường, tạm dừng ở ngã tư đường này, để có ý thức lựa chọn con đường nào chúng ta sẽ đi theo về phía trước: hệ thống chăm sóc sức khỏe nào, mô hình sức khỏe, loại xã hội nào.

Sự đánh giá lại này đã xảy ra, vì những ý tưởng như chăm sóc sức khỏe miễn phí toàn cầu ở Hoa Kỳ đạt được động lực mới. Và con đường đó cũng dẫn đến dĩa. Những loại chăm sóc sức khỏe sẽ được phổ cập? Nó sẽ chỉ có sẵn cho tất cả mọi người, hay bắt buộc đối với tất cả mọi người - mỗi công dân một bệnh nhân, có lẽ với một hình xăm mã vạch mực vô hình xác nhận một hình thức được cập nhật trên tất cả các vắc-xin bắt buộc và kiểm tra. Sau đó, bạn có thể đến trường, lên máy bay hoặc vào nhà hàng. Đây là một con đường dẫn đến tương lai có sẵn cho chúng ta.

Một lựa chọn khác có sẵn bây giờ quá. Thay vì tăng gấp đôi quyền kiểm soát, cuối cùng chúng ta cũng có thể nắm lấy các mô hình và thực tiễn toàn diện đang chờ đợi bên lề, chờ trung tâm giải thể để trong trạng thái khiêm tốn của chúng ta, chúng ta có thể đưa chúng vào trung tâm và xây dựng một hệ thống mới xung quanh chúng.

Lễ đăng quang

Có một sự thay thế cho thiên đường kiểm soát hoàn hảo mà nền văn minh của chúng ta đã theo đuổi bấy lâu, và nó thoái trào nhanh như sự tiến bộ của chúng ta, giống như một ảo ảnh trên đường chân trời. Vâng, chúng ta có thể tiến hành như trước khi đi xuống con đường cách ly, cách ly, thống trị và tách biệt lớn hơn. Chúng ta có thể bình thường hóa mức độ tách biệt và kiểm soát cao, tin rằng chúng là cần thiết để giữ cho chúng ta an toàn và chấp nhận một thế giới mà chúng ta sợ phải ở gần nhau. Hoặc chúng ta có thể tận dụng sự tạm dừng này, sự phá vỡ bình thường này, để chuyển sang một con đường đoàn tụ, toàn diện, khôi phục các kết nối bị mất, sửa chữa cộng đồng và nối lại mạng sống.

Chúng ta có nhân đôi việc bảo vệ cái tôi riêng biệt, hay chúng ta chấp nhận lời mời vào một thế giới nơi tất cả chúng ta ở trong đó? Không chỉ trong y học, chúng ta gặp phải câu hỏi này: nó thăm chúng ta về chính trị, kinh tế và trong cuộc sống cá nhân của chúng ta.

Lấy ví dụ về vấn đề tích trữ, thể hiện ý tưởng, ở đó sẽ không đủ cho tất cả mọi người, vì vậy tôi sẽ đảm bảo có đủ cho tôi. Một câu trả lời khác có thể là, Một số người không có đủ, vì vậy tôi sẽ chia sẻ những gì tôi có với họ. Chúng ta là những người sống sót hay giúp đỡ? Cuộc sống để làm gì?

Ở quy mô lớn hơn, mọi người đang đặt câu hỏi cho đến bây giờ vẫn ẩn giấu bên lề nhà hoạt động. Chúng ta nên làm gì về người vô gia cư? Chúng ta nên làm gì về những người trong các nhà tù? Trong khu ổ chuột thế giới thứ ba? Chúng ta nên làm gì về người thất nghiệp? Thế còn tất cả những người giúp việc khách sạn, tài xế Uber, thợ sửa ống nước và người gác cổng và tài xế xe buýt và nhân viên thu ngân không thể làm việc tại nhà thì sao? Và bây giờ, cuối cùng, những ý tưởng như xóa nợ sinh viên và thu nhập cơ bản phổ quát đang nở rộ.

Làm thế nào để chúng ta bảo vệ những người nhạy cảm với Covid? mời chúng tôi vào nhóm Làm thế nào để chúng tôi quan tâm đến những người dễ bị tổn thương nói chung?

Đó là sự thúc đẩy khuấy động trong chúng ta, bất kể sự hời hợt về ý kiến ​​của chúng ta về mức độ nghiêm trọng, nguồn gốc hoặc chính sách tốt nhất của Covid để giải quyết nó. Có nghĩa là, hãy nghiêm túc về việc chăm sóc lẫn nhau. Chúng ta hãy nhớ rằng tất cả chúng ta quý giá và cuộc sống quý giá như thế nào. Chúng ta hãy kiểm kê nền văn minh của chúng ta, tước nó xuống các đinh tán của nó và xem liệu chúng ta có thể xây dựng một cái đẹp hơn nữa không.

Khi Covid khuấy động lòng trắc ẩn của chúng tôi, ngày càng nhiều người trong chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không muốn trở lại bình thường nên vô cùng thiếu nó. Bây giờ chúng ta có cơ hội để rèn một bình thường mới, từ bi hơn.

Dấu hiệu hy vọng rất nhiều rằng điều này đang xảy ra. Chính phủ Hoa Kỳ, từ lâu dường như bị giam cầm vì lợi ích công ty vô tâm, đã giải phóng hàng trăm tỷ đô la thanh toán trực tiếp cho các gia đình. Donald Trump, không được biết đến như một thành viên của lòng trắc ẩn, đã đưa ra một lệnh cấm đối với các nhà bị tịch thu và trục xuất. Chắc chắn người ta có thể có một cái nhìn hoài nghi về cả hai sự phát triển này; Tuy nhiên, họ thể hiện nguyên tắc chăm sóc người yếu thế.

Hãy tưởng tượng ...

Từ khắp nơi trên thế giới, chúng ta nghe những câu chuyện về sự đoàn kết và chữa lành. Một người bạn mô tả gửi 100 đô la mỗi người cho mười người lạ đang rất cần. Con trai tôi, người cho đến vài ngày trước làm việc tại Dunkin 'Donuts, cho biết mọi người đã tăng gấp năm lần so với mức bình thường - và đây là những người thuộc tầng lớp lao động, nhiều người trong số họ là tài xế xe tải gốc Tây Ban Nha, những người không an toàn về kinh tế. Các bác sĩ, y tá và những người làm việc thiết yếu trên đất nước khác trong các ngành nghề khác mạo hiểm mạng sống của họ để phục vụ công chúng.

Dưới đây là một số ví dụ khác về vụ phun trào tình yêu và lòng tốt, lịch sự của Không gian dịch vụ:

Có lẽ chúng ta đang sống trong câu chuyện mới. Tưởng tượng tiếng Ý không quân sử dụng Pavoratti, tiếng Tây Ban Nha quân sự thực hiện các hành vi phục vụ và cảnh sát đường phố chơi guitar -- để truyền cảm hứng*. Tổng công ty cho tăng lương đột xuất. Người Canada bắt đầu từ "Lòng tốt Mongering." Sáu tuổi ở Úc tặng quà đáng yêu Cô nàng tiên cá kiếm tiền, một học sinh lớp 8 ở Nhật làm 612 mặt nạvà trẻ em học đại học ở khắp mọi nơi mua cửa hàng tạp hóa cho người lớn tuổi. Cuba gửi một đội quân ở "áo choàng trắng"(bác sĩ) để giúp Ý. Một chủ nhà cho phép người thuê nhà ở lại không có tiền thuê, một linh mục người Ireland bài thơ đi virus, các nhà hoạt động khuyết tật sản xuất nước rửa tay sát khuẩn. Hãy tưởng tượng. Đôi khi một cuộc khủng hoảng phản ánh sự thúc đẩy sâu sắc nhất của chúng ta - rằng chúng ta luôn có thể đáp lại bằng lòng trắc ẩn.

Như Rebecca Solnit mô tả trong cuốn sách tuyệt vời của mình, Một thiên đường được xây dựng trong địa ngục, thảm họa thường giải phóng tình đoàn kết. Một thế giới đẹp hơn lung linh ngay bên dưới bề mặt, bồng bềnh bất cứ khi nào các hệ thống giữ nó dưới nước nới lỏng sự kìm kẹp của chúng.

Trong một thời gian dài, chúng tôi, với tư cách là một tập thể, đã đứng bất lực trước một xã hội ngày càng tồi tệ. Cho dù đó là sự suy giảm sức khỏe, cơ sở hạ tầng suy tàn, trầm cảm, tự tử, nghiện ngập, suy thoái sinh thái hay tập trung của cải, các triệu chứng của sự bất ổn văn minh trong thế giới phát triển là rõ ràng, nhưng chúng ta đã bị mắc kẹt trong các hệ thống và mô hình gây ra chúng . Bây giờ, Covid đã tặng chúng tôi một thiết lập lại.

Một triệu con đường rèn nằm trước mặt chúng tôi. Thu nhập cơ bản phổ quát có thể có nghĩa là chấm dứt sự bất an về kinh tế và sự nở rộ của sự sáng tạo khi hàng triệu người được giải phóng khỏi công việc mà Covid đã cho chúng ta thấy là ít cần thiết hơn chúng ta nghĩ. Hoặc nó có thể có nghĩa, với sự suy giảm của các doanh nghiệp nhỏ, sự phụ thuộc vào nhà nước cho một điều khoản đi kèm với các điều kiện nghiêm ngặt.

Cuộc khủng hoảng có thể mở ra chế độ toàn trị hoặc đoàn kết; quân luật y học hoặc một sự phục hưng toàn diện; nỗi sợ hãi lớn hơn về thế giới vi sinh vật, hoặc khả năng phục hồi cao hơn khi tham gia vào nó; chuẩn mực vĩnh viễn của sự xa cách xã hội, hoặc một mong muốn đổi mới để đến với nhau.

Điều gì có thể hướng dẫn chúng ta, với tư cách cá nhân và xã hội, khi chúng ta bước đi trong khu vườn của những con đường mòn? Ở mỗi ngã ba, chúng ta có thể nhận thức được những gì chúng ta làm theo: sợ hãi hoặc yêu thương, tự bảo tồn hoặc rộng lượng. Chúng ta sẽ sống trong sợ hãi và xây dựng một xã hội dựa trên nó? Chúng ta sẽ sống để bảo tồn bản thân riêng biệt của chúng tôi? Chúng ta sẽ sử dụng khủng hoảng như một vũ khí chống lại kẻ thù chính trị của chúng ta?

Đây không phải là tất cả hoặc không có câu hỏi, tất cả sợ hãi hoặc tất cả tình yêu. Đó là một bước tiếp theo trong tình yêu nằm trước chúng ta. Nó cảm thấy táo bạo, nhưng không liều lĩnh. Nó trân trọng sự sống, trong khi chấp nhận cái chết. Và nó tin tưởng rằng với mỗi bước, bước tiếp theo sẽ trở nên hữu hình.

Virus sợ hãi

Xin đừng nghĩ rằng việc lựa chọn tình yêu hơn nỗi sợ hãi chỉ có thể được thực hiện thông qua một hành động của ý chí và nỗi sợ hãi đó cũng có thể bị chinh phục như một loại virus. Loại virus mà chúng ta phải đối mặt ở đây là nỗi sợ, cho dù đó là nỗi sợ Covid-19 hay sợ phản ứng toàn trị với nó và loại virus này cũng có địa hình. Sợ hãi, cùng với nghiện ngập, trầm cảm, và một loạt các bệnh tật thể xác, nảy nở trong một địa hình của sự chia ly và chấn thương: chấn thương di truyền, chấn thương thời thơ ấu, bạo lực, chiến tranh, lạm dụng, bỏ rơi, xấu hổ, trừng phạt, nghèo đói, và chấn thương, bình thường điều đó ảnh hưởng đến gần như tất cả những người sống trong nền kinh tế kiếm tiền, trải qua thời đi học hiện đại hoặc sống không có cộng đồng hoặc kết nối với nơi này.

Địa hình này có thể thay đổi, Bởi chữa lành chấn thương ở cấp độ cá nhân, bằng cách thay đổi hệ thống hướng tới một xã hội nhân ái hơn, và bằng cách chuyển đổi câu chuyện cơ bản về sự chia ly: cái tôi tách biệt trong một thế giới khác, tôi tách biệt với bạn, nhân loại tách biệt với tự nhiên. Ở một mình là nỗi sợ hãi nguyên thủy, và xã hội hiện đại đã khiến chúng ta ngày càng cô đơn. Nhưng thời điểm đoàn tụ là đây. Mỗi hành động của lòng trắc ẩn, lòng tốt, sự can đảm hoặc lòng quảng đại đều chữa lành chúng ta khỏi câu chuyện chia ly, bởi vì nó đảm bảo cho cả diễn viên và nhân chứng rằng chúng ta ở cùng nhau.

Virus và tiến hóa

Tôi sẽ kết luận bằng cách viện dẫn thêm một chiều về mối quan hệ giữa con người và virus. Virus là không thể thiếu đối với sự tiến hóa, không chỉ của con người mà của tất cả các sinh vật nhân chuẩn. Virus có thể chuyển DNA từ sinh vật đến sinh vật, đôi khi chèn nó vào dòng mầm (nơi nó trở nên di truyền). Được biết đến như là sự chuyển gen ngang, đây là một cơ chế tiến hóa chính, cho phép sự sống tiến hóa cùng nhau nhanh hơn nhiều so với khả năng thông qua đột biến ngẫu nhiên. Như Lynn Margulis đã từng nói, chúng ta là virus của chúng ta.

Và bây giờ hãy để tôi mạo hiểm vào lãnh thổ đầu cơ. Có lẽ các căn bệnh lớn của nền văn minh đã nhanh chóng tiến hóa sinh học và văn hóa của chúng ta, đưa ra thông tin di truyền quan trọng và cung cấp cả sự khởi đầu cá nhân và tập thể. Đại dịch hiện nay có thể chỉ là như vậy?

Các mã RNA tiểu thuyết đang lan truyền từ người sang người, tạo cho chúng ta thông tin di truyền mới; đồng thời, chúng ta đang nhận được những thứ khác, bí truyền, mã số mã hóa, cưỡi trên lưng những sinh vật, phá vỡ các câu chuyện và hệ thống của chúng ta giống như cách một căn bệnh phá vỡ sinh lý cơ thể. Hiện tượng tuân theo khuôn mẫu của sự khởi đầu: tách khỏi sự bình thường, sau đó là một tình huống khó xử, đổ vỡ hoặc thử thách, theo sau (nếu nó được hoàn thành) bằng cách tái hòa nhập và ăn mừng.

Sức mạnh của ai chúng ta có thể trở thành

Bây giờ câu hỏi đặt ra: Khởi đầu thành gì? Bản chất cụ thể và mục đích của sự khởi đầu này là gì? Tên phổ biến cho đại dịch cung cấp một manh mối: coronavirus. Một corona là một vương miện. Đại dịch coronavirus Novel coronavirus có nghĩa là một sự đăng quang mới cho tất cả.

Chúng ta có thể cảm nhận được sức mạnh của người mà chúng ta có thể trở thành. Một chủ quyền thực sự không chạy trong sợ hãi từ cuộc sống hoặc từ cái chết. Một chủ quyền thực sự không thống trị và chinh phục (đó là một nguyên mẫu bóng tối, Tyrant). Chủ quyền thực sự phục vụ nhân dân, phục vụ cuộc sống và tôn trọng chủ quyền của tất cả mọi người.

Sự đăng quang đánh dấu sự xuất hiện của vô thức thành ý thức, sự kết tinh của sự hỗn loạn thành trật tự, sự siêu việt của sự ép buộc vào sự lựa chọn. Chúng tôi trở thành những người cai trị đã cai trị chúng tôi. Trật tự thế giới mới mà các nhà lý luận âm mưu sợ hãi là một cái bóng của khả năng vinh quang có sẵn cho những sinh vật có chủ quyền. Không còn là chư hầu của sự sợ hãi, chúng ta có thể mang lại trật tự cho vương quốc và xây dựng một xã hội có chủ ý về tình yêu đã tỏa sáng qua các vết nứt của thế giới chia ly.

In lại từ Charles Eisenstein trang mạng và Blog của chúng tôi..

Cuốn sách của tác giả này:

Thế giới tươi đẹp hơn Trái tim chúng ta biết là có thể
bởi Charles Eisenstein

Trong thời kỳ khủng hoảng xã hội và sinh thái, cá nhân chúng ta có thể làm gì để biến thế giới thành một nơi tốt đẹp hơn? Cuốn sách truyền cảm hứng và kích thích tư duy này đóng vai trò như một liều thuốc giải độc cho sự hoài nghi, thất vọng, tê liệt và áp đảo rất nhiều người trong chúng ta đang cảm thấy, thay thế nó bằng một lời nhắc nhở căn bản về những gì đúng chịu sức mạnh biến đổi không bị nghi ngờ. Bằng cách hoàn toàn chấp nhận và thực hành nguyên tắc liên kết này, được gọi là xen kẽ, chúng tôi trở thành tác nhân thay đổi hiệu quả hơn và có ảnh hưởng tích cực hơn đến thế giới.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này và / hoặc tải về phiên bản Kindle.

Thêm sách của tác giả này

Lưu ý

Charles Eisenstein là một diễn giả và nhà văn tập trung vào các chủ đề về văn minh, ý thức, tiền bạc và sự tiến hóa văn hóa của loài người. Những bộ phim ngắn và các bài tiểu luận trực tuyến của ông đã đưa ông trở thành một nhà triết học xã hội thách thức thể loại và trí thức phản văn hóa. Charles tốt nghiệp Đại học Yale ở 1989 với bằng Toán học và Triết học và đã có mười năm làm dịch giả tiếng Anh của người Trung Quốc. Ông là tác giả của một số cuốn sách, bao gồm Kinh tế linh thiêng và Sự đi lên của loài người. Ghé thăm trang web của anh ấy tại charleseisenstein.net

Đọc thêm bài viết của Charles Eisenstein. Thăm anh trang tác giả.

Video / Bài thuyết trình với Charles Eisenstein: Mọi người có quà tặng không?
{vembed Y = q4D2Z0GaKdE}