Sự quan tâm phổ biến đối với tâm linh bản địa có thể bị chỉ trích là hình thức giết người văn hóa cuối cùng, trong đó những câu chuyện, nghi lễ và tín ngưỡng của một nền văn hóa được đồng phạm và gỡ rối. Nhưng nó cũng xuất phát từ một sự thừa nhận rằng người bản địa mang kiến thức quan trọng đã bị mất, kiến thức mà chúng ta ở phương Tây cuối cùng đã sẵn sàng để nghe khi các nghi lễ, thần thoại và các tổ chức của chúng ta bị phá vỡ.
Einstein nổi tiếng nói rằng các vấn đề của chúng ta không thể được giải quyết ở cùng một mức độ suy nghĩ đã tạo ra chúng. Đúng, nhưng làm thế nào để chúng ta suy nghĩ ở một cấp độ khác nhau? Làm thế nào để chúng ta phân biệt những gì thực sự khác biệt với những gì chúng ta nói với chính mình là khác nhau nhưng thực sự là rượu vang cũ trong làn da mới? Nếu không có sự truyền tải các cách nhận biết và tồn tại bên ngoài câu chuyện của chúng ta, chúng ta sẽ mãi mãi lạc lối trong đó, chia sẻ lại các thành phần cũ.
May mắn thay, trên hành trình Tách biệt, chúng ta đã buôn lậu cùng với chúng ta ba hạt giống Reunion, ba ống dẫn cho dòng trí tuệ từ một thời và một tương lai. Vâng, có thể có nhiều hơn ba! Nhưng đây là cách tôi kể câu chuyện:
Ba hạt giống
Ngày xửa ngày xưa, bộ lạc nhân loại bắt đầu một hành trình dài gọi là Tách biệt. Đó không phải là một sai lầm như một số người, nhìn thấy sự tàn phá của nó trên hành tinh, có thể nghĩ; cũng không phải là một mùa thu, cũng không phải là biểu hiện của một số đặc thù xấu xa bẩm sinh đối với loài người. Đó là một hành trình với mục đích: trải nghiệm sự cực đoan của Tách biệt, phát triển những món quà đáp lại nó và tích hợp tất cả những điều đó trong Thời đại đoàn tụ mới.
Nhưng ngay từ đầu chúng tôi đã biết rằng có một mối nguy hiểm trong hành trình này: rằng chúng tôi có thể bị lạc trong Tách biệt và không bao giờ quay lại. Chúng ta có thể trở nên xa lánh với thiên nhiên đến mức chúng ta sẽ phá hủy chính nền tảng của cuộc sống; chúng ta có thể trở nên xa cách với nhau đến nỗi bản ngã tội nghiệp của chúng ta, trần trụi và kinh hoàng, sẽ trở nên không có khả năng gia nhập cộng đồng của tất cả mọi người. Nói cách khác, chúng ta thấy trước cuộc khủng hoảng mà chúng ta phải đối mặt ngày hôm nay.
Đó là lý do tại sao, hàng ngàn năm trước, chúng ta đã gieo ba hạt giống nảy mầm vào thời điểm hành trình Tách biệt của chúng ta đạt đến cực điểm. Ba hạt giống, ba truyền từ quá khứ đến tương lai, ba cách bảo tồn và truyền tải sự thật của thế giới, bản ngã và làm thế nào để trở thành con người.
Hãy tưởng tượng bạn còn sống ba mươi ngàn năm trước và có một tầm nhìn về tất cả những gì sẽ đến: ngôn ngữ tượng trưng, đặt tên và gắn nhãn thế giới; nông nghiệp, thuần hóa tự nhiên, thống trị các loài khác và đất đai; Máy móc, làm chủ lực lượng tự nhiên; sự lãng quên về thế giới tươi đẹp và hoàn hảo như thế nào; sự nguyên tử hóa của xã hội; một thế giới nơi con người sợ uống nước suối và sông, nơi chúng ta sống giữa những người xa lạ và không biết những người bên cạnh, nơi chúng ta giết người trên khắp hành tinh chỉ bằng một nút bấm, nơi biển biến thành màu đen và không khí đốt cháy phổi của chúng ta, nơi chúng ta bị tổn thương đến mức chúng ta không dám nhớ rằng nó không phải là theo cách này.
Hãy tưởng tượng bạn đã thấy tất cả sắp tới. Làm thế nào bạn sẽ giúp mọi người ba mươi ngàn năm? Làm thế nào bạn sẽ gửi thông tin, kiến thức, viện trợ trong một khoảng thời gian rộng lớn như vậy? Có lẽ điều này thực sự đã xảy ra. Vì vậy, chúng tôi đã đưa ra ba hạt giống.
Hạt giống đầu tiên: Những cây thông khôn ngoan
Hạt giống đầu tiên là dòng dõi trí tuệ: đường truyền có từ hàng ngàn năm trước đã bảo tồn và bảo vệ kiến thức thiết yếu. Từ lão luyện đến đệ tử, ở mọi nơi trên thế giới, nhiều truyền thống khôn ngoan khác nhau đã truyền lại những giáo lý trong bí mật.
Những người giữ trí tuệ, người Sufi, thiền sư, đạo sĩ, pháp sư Đạo giáo, nhà huyền môn Kitô giáo, người theo đạo Hindu, và nhiều người khác, ẩn náu trong mỗi tôn giáo, giữ an toàn cho đến khi thế giới sẵn sàng đòi lại nó. Thời điểm đó là bây giờ, và họ đã hoàn thành tốt công việc của mình. Nhiều nhà lãnh đạo tinh thần, thậm chí là Dalai Lama, đang nói rằng thời của những bí mật đã qua.
Khi chúng ta vẫn chưa bao phủ lãnh thổ Tách biệt, khi chúng ta vẫn khao khát mở rộng cuộc chinh phục thiên nhiên, khi câu chuyện về Ascent của loài người chưa hoàn tất, chúng ta chưa sẵn sàng để nghe về sự kết hợp, kết nối, phụ thuộc lẫn nhau, đan xen. Chúng tôi nghĩ rằng câu trả lời là kiểm soát nhiều hơn, công nghệ hơn, logic hơn, một xã hội được thiết kế tốt hơn về đạo đức hợp lý, kiểm soát nhiều hơn đối với vật chất, tự nhiên và bản chất con người. Nhưng bây giờ các mô hình cũ đang thất bại, và ý thức của con người đã đạt đến một mức độ tiếp thu cho phép hạt giống này lan rộng trên trái đất. Nó đã được phát hành, và nó đang phát triển bên trong chúng ta.
Hạt giống thứ hai: Những câu chuyện linh thiêng
Hạt giống thứ hai là những câu chuyện linh thiêng: thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, văn hóa dân gian và các chủ đề lâu năm luôn xuất hiện trở lại trong nhiều vỏ bọc khác nhau trong suốt lịch sử. Họ đã luôn ở bên chúng tôi, cho đến nay chúng tôi đã lang thang vào Mê cung tách biệt, chúng tôi luôn có một cuộc sống, dù khó khăn và rối rắm, đến sự thật. Những câu chuyện nuôi dưỡng tia sáng ký ức nhỏ bé đó trong chúng ta, biết nguồn gốc và đích đến của chúng ta.
Người xưa, biết rằng sự thật sẽ bị đồng ý và bị bóp méo nếu để ở dạng rõ ràng, đã mã hóa nó thành những câu chuyện. Khi chúng ta nghe hoặc đọc một trong những câu chuyện này, ngay cả khi chúng ta không thể giải mã được biểu tượng, chúng ta bị ảnh hưởng ở mức độ vô thức. Thần thoại và truyện cổ tích đại diện cho một công nghệ ngoại cảm rất tinh vi. Mỗi thế hệ người kể chuyện, mà không có ý định, sẽ truyền đi sự khôn ngoan bí mật mà nó học được, một cách vô thức, từ những câu chuyện đã kể.
Không trực tiếp mâu thuẫn với các mô hình của sự tách biệt và đi lên, những huyền thoại và câu chuyện của chúng ta đã nhập lậu theo một cách hiểu rất khác về thực tế. Dưới vỏ bọc của Đây chỉ là một câu chuyện, họ truyền tải sự thật cảm xúc, thi vị và tâm linh mâu thuẫn với logic tuyến tính, chủ nghĩa giản lược, chủ nghĩa quyết định và tính khách quan.
Tôi không nói ở đây về những câu chuyện đạo đức. Hầu hết những người mang ít sự thật. Để truyền hạt giống thứ hai, chúng ta phải hạ mình vào những câu chuyện của chúng ta, và không cố gắng sử dụng chúng cho mục đích đạo đức của chính chúng ta. Chúng được tạo ra bởi những sinh vật khôn ngoan hơn nhiều so với bản thân hiện đại của chúng ta.
Nếu bạn kể hoặc truyền tải những câu chuyện, hãy rất tôn trọng hình thức ban đầu của chúng và đừng thay đổi chúng trừ khi bạn cảm thấy một cuộc nổi dậy đầy thi vị. Hãy chú ý đến những gì văn học thiếu nhi có cảm giác của một câu chuyện có thật. Hầu hết các tài liệu gần đây của trẻ em không. Bạn có thể nhận ra một câu chuyện có thật bằng cách hình ảnh của nó lưu lại trong tâm trí bạn. Nó ghi dấu ấn vào tâm lý. Bạn có cảm giác rằng một cái gì đó khác đã được truyền tải cùng với cốt truyện, một cái gì đó vô hình.
Thông thường, những câu chuyện như vậy mang tính biểu tượng phong phú thường không được biết đến ngay cả với tác giả của họ. So sánh hai cuốn sách thiếu nhi thế kỷ hai mươi minh họa quan điểm của tôi: so sánh một câu chuyện của Berenstain Bears với How the Grinch Stole Christmas! Chỉ có phần sau mới có sức mạnh duy trì tâm linh, bộc lộ tinh thần của một câu chuyện có thật, và nó rất phong phú với biểu tượng nguyên mẫu.
Hạt giống thứ ba: Các bộ lạc bản địa
Hạt giống thứ ba là các bộ lạc bản địa, những người ở giai đoạn nào đó đã từ bỏ hành trình chia ly. Hãy tưởng tượng rằng ngay từ đầu cuộc hành trình, Hội đồng Nhân loại đã tập hợp và một số thành viên nhất định tình nguyện ở lại những địa điểm xa xôi và từ bỏ sự tách biệt, điều đó có nghĩa là từ chối tham gia vào một mối quan hệ bất lợi, kiểm soát tự nhiên và do đó từ chối quá trình dẫn đến phát triển công nghệ cao. Điều đó cũng có nghĩa là khi họ được phát hiện bởi những người đã đi sâu vào Tách biệt, họ sẽ gặp phải những đau khổ tàn khốc nhất. Đó là điều không thể tránh khỏi.
Những người thuộc hạt giống thứ ba đã gần hoàn thành nhiệm vụ của họ ngày hôm nay. Nhiệm vụ của họ chỉ đơn giản là tồn tại đủ lâu để cung cấp những ví dụ sống động về cách làm người. Mỗi bộ lạc mang một mảnh khác nhau, đôi khi nhiều mảnh, về kiến thức này.
Nhiều người trong số họ chỉ cho chúng ta cách nhìn và liên quan đến đất đai, động vật và thực vật. Những người khác chỉ cho chúng ta cách làm việc với những giấc mơ và những điều chưa thấy. Một số đã bảo tồn cách nuôi dạy trẻ tự nhiên, hiện đang lan truyền qua những cuốn sách như Khái niệm liên tục.
Một số chỉ cho chúng ta cách giao tiếp mà không cần lời nói Các bộ lạc khác như Hadza và Pirahã giao tiếp chủ yếu bằng bài hát. Một số chỉ cho chúng ta làm thế nào để giải phóng bản thân khỏi tâm lý của thời gian tuyến tính. Tất cả chúng đều minh họa một cách để chúng ta nhận ra bằng trực giác và mong muốn. Họ khuấy động ký ức trong tim chúng tôi và đánh thức mong muốn trở lại của chúng tôi.
***
Trong một cuộc trò chuyện, Gấu Weasel Lakota nói với tôi rằng anh ta đã từng hỏi ông nội của mình, ông nội, Người đàn ông da trắng đang phá hủy mọi thứ, chúng ta có nên cố gắng ngăn chặn anh ta không? . Chúng tôi sẽ sát cánh. Anh ấy sẽ tự ra ngoài.
Ông nội đã nhận ra hai điều trong câu trả lời này: (1) rằng Tách biệt mang hạt giống của sự sụp đổ của chính nó, và (2) rằng vai trò của con người ông là chính họ. Nhưng tôi không nghĩ rằng đây là một thái độ nhẫn tâm khiến Người da trắng rơi vào cảnh hoang vắng; đó là một thái độ của lòng trắc ẩn và giúp hiểu được tầm quan trọng to lớn của việc đơn giản là họ là ai. Họ đang sống một cái gì đó mà hành tinh và cộng đồng của tất cả các nhu cầu.
Cũng vậy, niềm đam mê văn hóa của chúng ta với tất cả những thứ bản địa không chỉ đơn thuần là hình thức mới nhất của chủ nghĩa đế quốc văn hóa và bóc lột. Đúng, giai đoạn cuối cùng của sự thống trị văn hóa sẽ là biến những cách bản địa thành một thương hiệu, một hình ảnh tiếp thị. Và chắc chắn có một số người trong nền văn hóa của tôi, những người bị đánh cắp từ cộng đồng và từ một bản sắc thực, chấp nhận những người giả bản địa và tự hào về mối liên hệ của họ với văn hóa bản địa, tâm linh, con người, v.v. Tuy nhiên, bên dưới đó, chúng tôi nhận ra rằng các Dân tộc đầu tiên còn sống có một điều quan trọng để dạy chúng tôi.
Chúng ta bị cuốn hút vào món quà của họ, đến hạt giống mà họ đã bảo tồn cho đến thời điểm hiện tại. Để nhận được hạt giống này, không cần thiết phải tham gia vào các nghi lễ của họ, lấy tên động vật hoặc yêu cầu tổ tiên bản địa, mà chỉ khiêm tốn nhìn thấy những gì họ đã bảo tồn, để ký ức có thể thức tỉnh.
Cho đến gần đây, việc nhìn thấy như vậy là không thể đối với chúng tôi, chớp mắt bởi sự phức tạp ưu việt về văn hóa, sự kiêu ngạo, thành công rõ ràng của chúng tôi trong việc làm chủ vũ trụ. Bây giờ khi các cuộc khủng hoảng sinh thái và xã hội hội tụ cho thấy sự phá sản theo cách của chúng ta, chúng ta có con mắt để nhìn thấy cách thức của người khác.
In lại với sự cho phép Chương 16:
Thế giới tươi đẹp hơn Trái tim chúng ta biết là có thể.
Nguồn bài viết
Thế giới tươi đẹp hơn Trái tim chúng ta biết là có thể
bởi Charles Eisenstein
Trong thời kỳ khủng hoảng xã hội và sinh thái, cá nhân chúng ta có thể làm gì để biến thế giới thành một nơi tốt đẹp hơn? Cuốn sách truyền cảm hứng và kích thích tư duy này đóng vai trò như một liều thuốc giải độc cho sự hoài nghi, thất vọng, tê liệt và áp đảo rất nhiều người trong chúng ta đang cảm thấy, thay thế nó bằng một lời nhắc nhở căn bản về những gì đúng chịu sức mạnh biến đổi không bị nghi ngờ. Bằng cách hoàn toàn chấp nhận và thực hành nguyên tắc liên kết này, được gọi là xen kẽ, chúng tôi trở thành tác nhân thay đổi hiệu quả hơn và có ảnh hưởng tích cực hơn đến thế giới.
Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.
Lưu ý
Charles Eisenstein là một diễn giả và nhà văn tập trung vào các chủ đề về văn minh, ý thức, tiền bạc và sự tiến hóa văn hóa của loài người. Những bộ phim ngắn và các bài tiểu luận trực tuyến của ông đã đưa ông trở thành một nhà triết học xã hội thách thức thể loại và trí thức phản văn hóa. Charles tốt nghiệp Đại học Yale ở 1989 với bằng Toán học và Triết học và đã có mười năm làm dịch giả tiếng Anh của người Trung Quốc. Ông là tác giả của một số cuốn sách, bao gồm Kinh tế linh thiêng và Sự đi lên của loài người. Ghé thăm trang web của anh ấy tại charleseisenstein.net
Video với Charles: Câu chuyện về sự xen kẽ
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
