Tha thứ là bước đầu tiên trong sự hòa giải

Việc tuyên án Dzhokhar Tsarnaev cho vụ đánh bom Boston Marathon và hậu quả đáng buồn của vụ giết người chủng tộc của Dylann Roof ở Charleston, Nam Carolina đã đặt ra câu hỏi về sự tha thứ theo kiểu cấp bách.

Tsarnaev và Mái nhà có thể được tha thứ? Họ có nên được tha thứ?

Có ai ngoài một nạn nhân còn sống hoặc một thành viên gia đình thậm chí có quyền tha thứ?

Và một hành động tha thứ có ích gì, cho những người tha thứ và những người được tha thứ?

Lời khai đáng ngưỡng mộ

Tất cả chúng ta đều được sửa đổi và khiêm nhường khi nghe tin những người sống sót và gia đình của những người bị giết cho thấy họ sẽ tha thứ cho kẻ giết người.


đồ họa đăng ký nội tâm


Những lời chứng cảm động như vậy là những trường hợp đáng tin cậy của đức tin đứng như một con đường thay thế cho sự thù hận, và từ chối sự thúc đẩy để trừng phạt những người đã bạo lực, với nhiều bạo lực hơn.

Chúng tôi chắc chắn không muốn đặt câu hỏi về quyết định tha thứ trong những trường hợp như vậy, ngay cả khi một số lo lắng - lặng lẽ hoặc to - cho dù sự tha thứ cho phép tội phạm quá dễ dàng.

Nhưng chúng ta cũng biết rằng hành động tha thứ bắt nguồn sâu xa trong một số truyền thống tôn giáo.

Kitô giáo

Chúa Giêsu dạy: Tôn bất cứ khi nào bạn đứng cầu nguyện, hãy tha thứ, nếu bạn có bất cứ điều gì chống lại bất cứ ai; để Cha của bạn ở trên trời cũng có thể tha thứ cho bạn về sự xâm phạm của bạn. Quẻ (Mark 11: 25); Hãy đừng phán xét, và bạn sẽ không bị phán xét; Đừng chỉ trích người khác, và bạn sẽ không bị ai chỉ trích. Hãy tha thứ, và bạn sẽ được tha thứ; cho, và nó sẽ được trao cho bạn. Hãy (Luke 6: 37-38).

Chúa Giêsu đẩy quan điểm đến cùng cực, để chắc chắn rằng chúng ta nghe thấy điều đó: Sau đó Peter đến và nói với anh ta, 'Lạy Chúa, nếu một thành viên khác trong nhà thờ phạm tội với tôi, tôi có nên tha thứ thường xuyên không? Có đến bảy lần? ' Chúa Giêsu đã nói với anh ta, "Không phải bảy lần, nhưng, tôi nói với bạn, bảy mươi bảy lần." (Matthew 18: 21-22)

Và sau đó là ví dụ về chính Chúa Giêsu trên thập giá: Sau đó, Chúa Giêsu đã nói: 'Lạy Cha, xin tha cho họ; vì họ không biết họ đang làm gì. Tiết (Luke 23: 34)

Do Thái giáo

Theo truyền thống Do Thái, sự tha thứ cũng có thể là vấn đề bồi thường xã hội và tái hòa nhập, bằng cách tha thứ cho các khoản nợ.

Chúng tôi nghĩ ở đây của Do Thái giáo Năm thánhvà xóa nợ:

Nếu bất cứ ai phụ thuộc vào bạn trở nên nghèo nàn đến mức họ bán mình cho bạn, bạn sẽ không biến họ thành nô lệ. Họ sẽ ở lại với bạn như những người làm thuê hoặc bị ràng buộc. Họ sẽ phục vụ với bạn cho đến năm tưng bừng. Sau đó, họ và con cái của họ với họ sẽ được miễn phí từ thẩm quyền của bạn; họ sẽ trở về với gia đình của mình và trở về với tài sản của tổ tiên. (Leviticus 25: 39-41)

Chúng tôi không còn dựa vào những khoản nợ khác mà họ đã tích lũy, mà xóa sạch bảng và bắt đầu lại.

Hồi giáo

Và chúng ta đừng quên những lời của Qur'an:

Càng và để họ tha thứ và bỏ qua. Bạn sẽ không thích điều đó Allah nên tha thứ cho bạn? Và Allah tha thứ và nhân hậu. (Qur'an 24: 22)

Truyền thống Phật giáo và Ấn Độ giáo

Đây không phải là nơi để nhìn sâu vào lý do mà người ta có thể tìm thấy trong tất cả các truyền thống tôn giáo của chúng ta về sự tha thứ, nhưng chúng ta cũng có thể lưu ý, bằng cách, ví dụ, sự nhạy cảm của Ấn Độ giáo và Phật giáo đối với việc không tha thứ, gây hại cho kẻ ác, là dành cho người đã bị tổn thương và nạn nhân.

Không tha thứ cho thủ phạm có thể khiến người phải chịu sự tức giận và phẫn nộ sâu sắc hơn, một cái nhìn lệch lạc về thế giới vẫn còn bị ám ảnh bởi kẻ thù.

Trong cả hai truyền thống, tha thứ là buông bỏ gánh nặng thù oán này, giải phóng bản thân khỏi sự tiêu cực gần như phá hoại như những gì gây hại có thể đã được thực hiện ngay từ đầu.

Nhưng chúng ta phải hỏi, Điều gì xảy ra sau những lời tha thứ?

Tha thứ là một quá trình

Nếu những kẻ bất lương tự cắt đứt khỏi cộng đồng bởi tội ác của họ, thì sự tha thứ sẽ làm gì, về mặt cộng đồng liên quan đến những người như thế nào?

Tha thứ không phải là một hành động cô lập, được cung cấp một lần. Chúng ta không tha thứ và quên, hoặc tha thứ và rửa tay cho tội nhân.

Thay vào đó, nó đúng hơn là một cam kết về một mối quan hệ đã thay đổi với người được tha thứ, tên tội phạm khinh miệt cho đến nay. Đó là sự phục hồi của một mối quan hệ, một kết thúc của sự tẩy chay của một kẻ phạm tội vì những gì anh ta hoặc cô ta đã làm.

Sự tha thứ thực sự sau đó là một phần của quá trình hòa giải lâu hơn, sự trở lại của kẻ bất lương với cộng đồng.

Một lần nữa, Chúa Giêsu đã nói rất rõ rằng không có sự tha thứ, các nghi thức của tôn giáo và tâm linh của chúng ta rất thiếu sót:

Vì vậy, khi bạn đang dâng quà của bạn ở bàn thờ, nếu bạn nhớ rằng anh chị em của bạn có điều gì đó chống lại bạn, hãy để món quà của bạn ở đó trước bàn thờ và đi; đầu tiên được hòa giải với anh chị em của bạn, sau đó đến và tặng quà cho bạn. (Matthew 5: 23-24)

Tác động xã hội

Chúng ta có thể thấy rằng sự tha thứ, thực sự được hiểu và được tôn vinh trong ý nghĩa của nó, sẽ phải dẫn đến những thay đổi trong hệ thống tư pháp của chúng ta.

Phản ứng đối với bạo lực và hủy diệt của một cá nhân không thể, theo logic của sự tha thứ, là hình phạt tử hình. Nhưng đó cũng không phải là vấn đề tha thứ cho một người và sau đó nhốt cô ấy khỏi thế giới, trong một môi trường cô lập và nghiệt ngã, trong phần còn lại của cuộc đời, bị cắt khỏi cộng đồng.

Những người tha thứ - những người đã chịu đựng khủng khiếp, nhưng cũng là cộng đồng mà họ là một phần - đảm nhận, bằng chính sự tha thứ, công việc hòa giải, kéo thủ phạm của tội ác trở lại cộng đồng.

Kẻ bất lương được tha thứ; anh ta sửa đổi và đền tội; ông được khôi phục lại cộng đồng.

Trên quy mô lớn, đây là công việc của Ủy ban Sự thật và Hoà giải ở Nam Phi sau apartheid.

Ở quy mô nhỏ hơn, đó là sự tha thứ và sự ăn năn và hòa giải của Dzhokhar Tsarnaev tiếp theo và Mái nhà Dylann tiếp theo, nếu và khi những tội ác khủng khiếp đó lại xảy ra.

Nhưng rõ ràng là hầu hết chúng ta - với tư cách cá nhân và xã hội - chưa sẵn sàng cho một xã hội cam kết tha thứ thay vì trả thù và trả thù.

Vì vậy, chúng ta cần học hỏi và rèn luyện sự tha thứ trong cuộc sống hàng ngày, chống lại sự cám dỗ để trốn tránh những người làm tổn thương chúng ta, trục xuất hoặc trốn tránh những người đã làm tổn thương chúng ta theo một cách nào đó.

Nếu chúng ta luyện tập mỗi ngày, trong những thời khắc lớn hơn và khủng khiếp hơn, chúng ta cũng sẽ có thể tha thứ và sau đó xây dựng lại cộng đồng bị thương.

Giới thiệu về Tác giảConversation

Francis X Clooney, SJ là Giáo sư Thần học tại Đại học Harvard.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.