Hình ảnh của Alp Cem
Lời kể của tác giả.
Năm 1977, tôi là một giáo sư đã mãn nhiệm ba mươi tuổi, đã ổn định cuộc sống của mình một cách thoải mái - giảng dạy tâm lý học và giám sát nghiên cứu tại một trường đại học tư thục ưu tú của Mỹ. Châu Á là “Phương Đông”, một nơi xa xôi với những truyền thống cổ xưa và phần lớn không bị ảnh hưởng bởi các phương tiện truyền thông và truyền hình phương Tây. Tuy nhiên, một cách bí ẩn, Asia đã gọi cho tôi, nói với tôi theo những cách mà không có gì khác đã làm.
Tôi cần phải đến đó. Vì vậy, tôi từ chức trường đại học của mình và gần như chỉ sau một đêm, rơi vào một thế giới khác, bắt tay vào một cuộc phiêu lưu tiếp tục mở ra ngày hôm nay. Vì có ít biển báo được chuyển từ các ký tự Trung Quốc sang các chữ cái La Mã, tôi phải học cách đọc tiếng Trung cơ bản nhanh chóng để có thể tìm thấy nhà vệ sinh dành cho phụ nữ, lên đúng chuyến tàu và xuống đúng ga, và mua nhiều hơn những món đồ mà tôi nhận ra rau, trứng và bia.
Tôi tiếp tục đọc, không ngừng học hỏi, và chẳng bao lâu sau tôi đã yêu từ nguyên của các ký tự Trung Quốc và sự tao nhã của thư pháp Trung Quốc. Tôi đã đi khắp mọi nơi trong những năm đó ở Châu Á - Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, Hồng Kông, Malaysia, Singapore, Thái Lan và Lào - tôi đã tìm đến các bảo tàng nghệ thuật quốc gia và dành hàng giờ trong phòng dành riêng cho thư pháp Trung Quốc. Vẻ đẹp của các hình thức thư pháp khác nhau đã khiến tôi cảm động, và sự tôn kính mà người Trung Quốc dành cho các ký tự đã truyền cảm hứng cho tôi. “Bây giờ đây là một nền văn hóa biết điều gì là quan trọng,” tôi nghĩ.
Sống ở châu Á vào những năm đầu của tôi ba mươi đã thách thức hầu hết mọi thứ mà tôi nghĩ rằng tôi biết về thế giới. Tôi đã học được bài học khó khăn về việc chấp nhận mọi thứ như chúng vốn có chứ không phải như tôi nghĩ hay tôi muốn.
Nhìn lại, tôi nhận ra rằng tôi đã bắt đầu học cách gọi của người Trung Quốc vi vu vi vi, có nghĩa là "hành động mà không hành động" hoặc "biết mà không biết." Không có xe hơi và phải đi bộ hoặc đi phương tiện công cộng ở khắp mọi nơi, tôi hòa nhập với hàng trăm, nếu không muốn nói là hàng nghìn người châu Á mỗi ngày.
Tôi rất hạnh phúc khi đến Châu Á. Tôi nghi ngờ rằng tôi giống như một đứa trẻ nhỏ, bắt chước những người gần tôi như những đứa trẻ sơ sinh. Khi làm như vậy, tôi đã thể hiện vi wu vi một cách dễ dàng và chắc chắn đã trở lại Hoa Kỳ một con người đã được sửa đổi.
Khám phá Đạo nữ thần thánh - 40 năm sau
từ vi wu vi là một bài học thiết yếu của Lao-tzu Đạo Đức Kinh, việc học trên cơ sở này đã mang lại cho tôi kinh nghiệm và sự hiểu biết hiện thân mà tôi cần để dịch văn bản sang tiếng Anh trong nhiều thập kỷ sau đó. Trong thực tế, vi wu vi là vô giá đối với tôi — trước hết với tư cách là một độc giả và sau đó là một dịch giả — bởi vì nó cho phép tôi chờ đợi một bài thơ tự bộc lộ với mình thay vì theo đuổi ý nghĩa về mặt trí tuệ hoặc đa tác vụ. Tôi phải chậm lại, tắt chương trình làm việc của mình và lắng nghe cho đến khi một khoảng lặng tuyệt vời xâm nhập vào con người tôi.
Ở với Đạo Đức Kinh và đọc nó với wei wu wei kiên nhẫn, tôi thường tìm thấy những viên ngọc bí truyền trong những bài thơ chưa được chuyển thể thành bất kỳ bản dịch tiếng Anh nào mà tôi đã đọc trong nhiều năm. Những cụm từ này sẽ lóe lên trong tôi và nói chuyện với tôi một cách thân mật, thuộc linh.
Tuy nhiên, mãi đến khi nghỉ hưu, tôi mới tự hỏi liệu mình có thể tự dịch bản thảo tiếng Trung cho mình hay không. Rốt cuộc, tôi có thể đọc tiếng Trung cơ bản và sách học thuật hiện có sẵn để giúp tôi với những ký tự Trung Quốc mà tôi không nhận ra. Có lẽ trong việc dịch các bài thơ ban đầu chỉ vì lợi ích và niềm vui của riêng tôi, tôi có thể khám phá ra điều gì đó mới trong Đạo Đức Kinh hoặc một cái gì đó mới về bản thân tôi.
Trước sự ngạc nhiên của tôi, tôi phát hiện ra rằng Đạo rất sâu sắc nữ tính! Tôi không bao giờ có thể đoán được điều đó bởi vì, trong các bản dịch tiếng Anh mà tôi đọc, Đạo thường được gọi là "Nó" trong các bài thơ. Làm thế nào mà nhiều dịch giả, hầu như tất cả nam giới, lại không nhận thấy rằng Đạo luôn được gọi là “mẹ”, “trinh nữ” và “tử cung của sự sáng tạo”, tất cả đều rõ ràng là nữ tính và hầu như không phân biệt giới tính? Chỉ trong một bài thơ hiếm hoi, một số dịch giả mới gọi Đạo là “Cô ấy” trong khi đề cập đến “mẹ” hoặc “tử cung” là trắng trợn.
Vì vậy, khi tôi tiếp tục dịch các bài thơ, tôi liên tục tự hỏi mình, "Tôi có thực sự là người đầu tiên nhận thấy rằng Đạo là nữ tính trong các bài thơ không?" Các dịch giả tiếng Anh thường xác định giới tính theo ngữ cảnh được cung cấp trong văn bản tiếng Trung hơn là ngữ pháp, vì vậy làm thế nào các danh từ như "mẹ", "trinh nữ" và "tử cung" có thể không biểu thị một Đạo nữ thần thánh?
Bạn bè của tôi không thể hiểu tại sao tôi lại ngạc nhiên như vậy. Họ chỉ nói một số phiên bản của "Cũng giống như điều cũ. Tại sao các dịch giả khác lại muốn công nhận một Đạo nữ và thách thức sự đồng thuận chung về đại từ chính xác để sử dụng? " Nhưng, đã nhận ra Đạo theo cách nữ tính mãnh liệt này, tôi không thể gọi Đạo là bất cứ thứ gì khác ngoài “Cô ấy”. Không có đường lui đâu.
Sản phẩm Ngụy Vô Tiện dịch thuật
Tôi hòa nhập vào quá trình dịch từng bài thơ, lắng nghe sâu sắc văn bản tiếng Trung khi tôi đọc đi đọc lại nó và nhận được những ấn tượng mà sau đó tôi sẽ dịch thành lời theo thời gian. Điều này vi wu vi phương pháp dịch hiếm khi thuộc về tinh thần mà thường ở dạng các ấn tượng cơ thể. Cơ thể tôi trở nên giống như một màng nhĩ, một màng nhĩ, nhận các ấn tượng.
Thường thì tôi sẽ vi wu vi trong nhiều ngày trên một bài thơ — nghe, ghi nhanh các ghi chú và cuối cùng nhận được các cụm từ hoặc từ phù hợp. Thông thường, các dòng trở nên đơn giản và ngắn hơn. Bài thơ càng đơn giản và ngắn gọn, bản dịch càng dài. Tôi luôn làm việc bằng bút chì - viết, xóa và viết lại dòng - rất lâu trước khi tôi ngồi xuống máy tính xách tay của mình để đánh máy một bài thơ.
Khi một bài thơ bắt đầu nghe giống như một thứ gì đó Emily Dickinson có thể viết, điều đó thường có nghĩa là bài thơ sắp hoàn thành. Tôi luôn lắng nghe và tiếp nhận— “hành động mà không hành động” và “làm mà không làm”.
Trong thời cổ đại Đạo Đức Kinh đã được ngâm thơ và hát. Do đó, việc dịch nó không chỉ đòi hỏi một khả năng cảm thụ thần bí mà còn phải có một cái tai nghe nhạc thơ và một trí tưởng tượng thẩm mỹ mới có thể hiểu được ý nghĩa mà các ẩn dụ thơ hướng đến. Do đó, các dịch giả của Đạo Đức Kinh cần phải là nhà thơ và nhà viết lời bài hát — ngoài việc có kiến thức về ngôn ngữ, văn hóa và lịch sử Trung Quốc — để thể hiện ý nghĩa nguyên bản của tám mươi mốt bài thơ.
Trong khi người Trung Quốc cổ đại không phân loại Đạo Đức Kinh là thơ, tám mươi mốt câu thơ có nhịp điệu và vần điệu nội tại, các cụm từ và câu ngắn của chúng rất dễ ghi nhớ. Vì tiếng Trung là một ngôn ngữ có thanh điệu, âm của một dòng có thể khớp với nhịp và âm của các dòng khác nhưng với các từ khác nhau.
Mặc dù không ai - dù thông thạo cả tiếng Trung và tiếng Anh - có thể bắt chước các mẫu tiếng Trung theo phong cách riêng trong tiếng Anh, nhưng các bản dịch của tôi rất thơ và mang tính âm nhạc. Họ đọc nhiều như một người kể chuyện hoặc ca sĩ có thể chuyển tải họ, cố gắng hết sức có thể để phù hợp với truyền thống truyền khẩu mà từ đó các bài thơ đã phát sinh.
Làm thế nào để đọc và hát Đạo Đức Kinh
Nếu bạn thực sự muốn nghe thông điệp của Đạo Đức Kinh, bạn phải nhập vào vi wu vi. Nghe lời. Hãy dành thời gian của bạn. Đọc to các bài thơ nếu điều đó có ích. Hãy hòa mình vào nhịp điệu và tính nhạc của bài thơ. Hãy thử hát chúng theo một giai điệu yêu thích. Hãy để những từ ngữ cuộn qua bạn như lời bài hát của Bob Dylan mà bạn yêu thích. Sống theo truyền thống truyền miệng của Đạo Đức Kinh ở nhà một mình hoặc với bạn bè.
Đọc hoặc hát một bài thơ mỗi ngày và sống với nó trong ngày. Hãy tưởng tượng bạn đang ở trên bờ của một trong những con sông lớn của Trung Quốc hoặc trên những ngọn núi cao ở miền trung Trung Quốc, nơi các đạo sĩ Đạo giáo có thể đã sống. Đắm chìm vào cảm giác về một vùng đất hoang vu rộng lớn và xa xôi đến nỗi ý nghĩ kiểm soát nó đơn giản là nực cười. Sống trong một thế giới ngoài tầm kiểm soát của bạn và để sông và núi kể câu chuyện của họ.
Sản phẩm Đạo Đức Kinh có thể hiểu đơn giản nếu bạn cam kết thực sự lắng nghe và lắng nghe những gì nó mang lại cho bạn. Là vi wu vi—Chính xác mà không hành động; làm mà không làm. Nếu bạn không thể, bản dịch của tôi sẽ chỉ là một bản dịch khác của tác phẩm kinh điển tuyệt vời này nằm trên kệ của bạn.
Hát to và hát dài. Đây là thông diễn học trong hành động. Thời hạn thông diễn học đến từ thần Hy Lạp Hermes, người giao tiếp vĩ đại, người đã mang thông điệp của các vị thần xuống cho con người. Khi hát Đạo Đức Kinh, giao tiếp với Thiên đàng và trở lại hành tinh Trái đất chính xác là những gì bạn đang làm. Làm đi. Cải thiện văn bản như một người kể chuyện cổ đại có thể. Bắt đầu truyền thuyết của riêng bạn — con đường của riêng bạn đến Thiên đàng và trở về nhà một lần nữa.
Hãy để những bài thơ và ý nghĩa của chúng ngấm vào xương và tâm hồn bạn. Giải phóng bản thể của bạn vào chúng, không bị cản trở và không bị ảnh hưởng bởi các công việc thế gian. Những gì cuộc gặp gỡ này trở thành đối với bạn là của bạn vi wu vi.
Cách của tôi vi wu vi không phải của bạn vi wu vi. Có lẽ bạn sẽ trở thành giống như một trong những đạo sĩ bí ẩn của Trung Quốc cổ đại, người sống trong thiên nhiên hoang dã và thỉnh thoảng đến làng để xin đồ đạc và một chút tình bạn thân thiết và nán lại để kể chuyện, hát và hát xung quanh ngọn lửa khi đêm xuống. .
Có lẽ khi gặp phải Đạo của Đạo Đức Kinh, bạn có thể khám phá ra sự hoang dã của bạn — không phải điều mà cha mẹ bạn muốn bạn trở thành hay nền văn hóa của bạn muốn gì ở bạn, mà là sự hoang dã của bạn. Phù hợp với Đạo không phải là về các quy tắc hoặc "cùng một kích thước phù hợp với tất cả." Thay vào đó, Đạo gọi bạn là bạn bí ẩn, bạo loạn, hoang dã và không ai khác. Chỉ có bạn.
Đạo của Đạo Đức Kinh có thể tước bỏ bạn xuống cái không của tất cả mọi thứ, như nó đã làm với tôi. Bạn có thể khám phá ra vực thẳm hoặc sự trống rỗng của sự tồn tại. Điều gì có thể đơn giản hơn? Tốt lành hơn? Nguy hiểm hơn? Đây không phải là điều mà tất cả chúng ta muốn sâu bên trong sao?
© 2021 bởi Rosemarie Anderson. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Truyền thống bên trong Intl. www.innertraditions.com.
Nguồn bài viết:
Đạo đức kinh của nữ giới thần thánh: Bản dịch và bình luận mới
của Rosemarie Anderson, Ph.D.
Trong cuốn sách này, Rosemarie Anderson chia sẻ những khám phá của cô về Đạo của Nữ giới Thần thánh cùng với bản dịch gốc của cô về Đạo Đức Kinh. Làm việc từ những bản viết tay bằng lụa và tre cổ, những bản sao cổ nhất được biết đến của Đạo Đức Kinh, tác giả đã chậm rãi dịch tất cả 81 chương trong suốt hai năm, để mỗi phần bộc lộ bản chất thơ mộng và tinh thần sâu sắc của nó. Trước sự ngạc nhiên của mình, cô phát hiện ra rằng Đạo là nữ tính không thể nhầm lẫn, luôn được gọi là “mẹ”, “trinh nữ” và “tử cung” của tạo hóa.
Nắm bắt được bản chất nữ tính ban đầu của văn bản cổ này, bản dịch của Anderson đã làm sáng tỏ thêm về trí tuệ bí truyền chứa đựng trong Đạo Đức Kinh và trên bản chất nữ tính huyền bí của Đạo.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, bấm vào đây.
Lưu ý
Rosemarie Anderson, Ph.D., là giáo sư danh dự về tâm lý học chuyển vị tại Đại học Sofia, một tác giả và một linh mục Giám mục. Cô đồng sáng lập Mạng lưới nghiên cứu xuyên nhân cách vào năm 2014 và Vòng tròn Khoa học linh thiêng vào năm 2017. Cũng trong năm 2017, cô đã nhận được Giải thưởng Di sản Abraham Maslow từ Hiệp hội Tâm lý Nhân văn của Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ. Cô ấy là tác giả của một số cuốn sách, bao gồm Nhà tiên tri Celtic và Chuyển đổi bản thân và những người khác thông qua nghiên cứu.
Ghé thăm trang web của cô tại: RosemarieAnderson.com/
