Không làm gì có phải là một hình thức phản kháng hay chỉ là một sự say mê đối với một số ít may mắn?

Không làm gì có phải là một hình thức phản kháng hay chỉ là một sự say mê đối với một số ít may mắn?
John White Alexander's 'Repose' (1895). Hình ảnh di sản qua hình ảnh Getty

Đại dịch đã tạo ra quá nhiều thời gian rảnh hoặc quá ít. Lộ trình đi làm trong bếp và nghĩa vụ xã hội giảm làm mở rộng buổi sáng và cuối tuần đối với một số người, trong khi những người chăm sóc và nhân viên biểu diễn bị kiệt sức do nhu cầu liên tục, chồng chéo của nhà riêng và cơ quan.

Do đó, không có gì ngạc nhiên khi sự nhàn rỗi đang có xu hướng. Các khái niệm như “niksen, ”Tiếng Hà Lan có nghĩa là“ không làm gì cả ”và“trú đông, ”Nghỉ ngơi để đối phó với nghịch cảnh, đã đi vào từ điển chăm sóc sức khỏe. Không làm gì thậm chí còn được gọi một bản hack năng suất mới, điều chỉnh việc luyện tập với một nền văn hóa luôn hoạt động nhằm tìm cách tối ưu hóa mỗi phút thức giấc.

Trong khi những quy định như vậy chủ yếu nhắm vào những người có đặc quyền có đủ nguồn lực để sắp xếp lịch trình của họ, thì sự nhàn rỗi cũng có thể là một hình thức chống lại guồng máy tư bản. Cuốn sách bán chạy nhất của nghệ sĩ Jenny Odell “Làm thế nào để không làm gì cả”Lập luận về việc sử dụng thời gian giải trí để xây dựng cộng đồng gắn kết bằng cách tương tác với môi trường địa phương của bạn thay vì điện thoại thông minh.

Nói cách khác, có một đạo đức đối với sự nhàn rỗi. Và các cuộc tranh luận về đạo đức của nó đã có từ hàng ngàn năm trước, dành cho các nhà triết học và thần học, những người đã phân biệt giữa sự thư giãn theo đầu óc công dân, hay “otium"Và lười biếng, hoặc"Sự lười biếng".

Mặc dù sự nhàn rỗi và lười biếng đã được ca ngợi và bị khinh miệt, nhưng một căng thẳng chính xuyên suốt lịch sử của sự lười biếng, từ Đế chế La Mã cho đến ngày nay: Con người có những nghĩa vụ gì đối với xã hội? Và chỉ vì bạn không thể làm gì, bạn có nên không?

Rễ cổ

Nhiều người La Mã cổ đại chê bai otium như sự rời bỏ chính trị đe dọa sự ổn định của nước cộng hòa. (Ngược lại của nó, "thương lượng", là nguồn gốc của từ "thương lượng.")

Tuy nhiên, những người khác lại tìm cách phục hồi sự nhàn rỗi và nhàn rỗi cho những mục đích chính trị tích cực. CiceroSeneca cả hai đều ủng hộ cho một chính thể bao gồm tu dưỡng cá nhân sẽ phục vụ xã hội. Họ lập luận rằng việc nghiên cứu lịch sử, chính trị và triết học một cách đúng đắn đòi hỏi phải có thời gian rời xa công việc kinh doanh của thành phố. Những công dân học được từ những môn học này có thể giúp đảm bảo hòa bình và ổn định ở nước cộng hòa. Cả hai đều cẩn thận để phân biệt mục tiêu nghiên cứu với sự nhàn rỗi của những thú vui khoái lạc như uống rượu và quan hệ tình dục.

Xã hội Cơ đốc giáo thời Trung cổ phân chia rõ ràng hơn hai chế độ nhàn rỗi. Các cộng đồng tu viện thực hiện "Opus Dei", hay công việc của Chúa, bao gồm các hoạt động mà người La Mã sẽ định nghĩa là otium, thích đọc suy ngẫm.

Nhưng hệ thống tệ nạn và đức hạnh thời trung cổ con lười bị lên án. Geoffrey Chaucer đã viết rằng đó là “nơi chứa đựng của tất cả những suy nghĩ xấu xa và của tất cả những thứ vặt vãnh, áo khoác và rác rưởi. ” Sloth bị phân tâm khỏi nhiều loại công việc: lao động sản xuất kinh tế, lao động tinh thần sám hối và “việc thiện” từ thiện hỗ trợ những thành viên dễ bị tổn thương nhất của xã hội.

Sự nhàn rỗi và ngành công nghiệp

Sự phân chia tình trạng nhàn rỗi thành “không có lợi” và “không có lợi” đáng trách đã gây ra những chỉ trích mới trong kỷ nguyên công nghiệp. Nhà kinh tế học và xã hội học thế kỷ 19 Thorstein Veblen ghi nhận một cách rõ ràng rằng nhàn hạ là một biểu tượng địa vị giúp phân biệt những người có với những người không có. Anh ấy đếm “chính phủ, chiến tranh, quan sát tôn giáo và thể thao”Là hoạt động giải trí chủ yếu mà giới tinh hoa tư bản yêu thích. Về cơ bản, Veblen đã lên án các hoạt động học tập và giải trí cổ điển và thời trung cổ với chiếc vitriol từng được dành cho con lười.

Đồng thời, những người khác coi ngay cả những hình thức lười biếng nhất của sự lười biếng như một sự phản kháng táo bạo đối với những tệ nạn lớn nhất của thời hiện đại. Robert Louis Stevenson đã tìm thấy trong sự nhàn rỗi một liều thuốc giải độc cho sự phấn đấu của nhà tư bản khiến người lười biếng quen với cái mà anh ta gọi là “những sự thật ấm áp và cảm động của cuộc sống”- một loại kinh nghiệm tức thì về đồng loại và môi trường tự nhiên vốn đã bị bóp chết khi tham gia vào guồng máy tư bản.

Nếu Stevenson đảm nhận sự nhàn rỗi có một sự tự tin tuyệt đối thì Bertrand Russell của Bertrand Russell lại nghiêm trọng đến mức chết người. Ông đã nhìn thấy giải pháp cho cuộc xung đột ý thức hệ gay gắt của những năm 1930, giữa chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa cộng sản, trong việc nghiên cứu và tranh luận một cách nhàn nhã. Theo quan điểm của Russell, điều mà ông tự hào gọi là "sự lười biếng" đã thúc đẩy một thói quen tốt trong tâm trí khuyến khích các cuộc thảo luận có chủ ý và đề phòng chủ nghĩa cực đoan.

Tuy nhiên, khi thế kỷ 20 tiến triển, năng suất lại trở thành một biểu tượng địa vị. Thời gian làm việc dài và lịch đóng gói địa vị được truyền đạt - thậm chí cả phẩm hạnh - khi được đánh giá bởi các giá trị tư bản.

Bạn không nên làm gì?

Cơ bản của quan niệm chia rẽ này về sự nhàn rỗi là một nghịch lý trong lòng nó. Theo định nghĩa, nó không phải là hành động, không có khả năng ảnh hưởng đến thế giới.

Tuy nhiên, thoát khỏi bánh xe năng suất của chuột lang có thể khơi dậy những ý tưởng thay đổi thế giới. Suy nghĩ thực sự và cái nhìn sâu sắc đòi hỏi phải có thời gian từ "thương lượng." Một diễn đàn Reddit kỷ niệm những suy nghĩ tắm điều đó xảy ra khi tâm trí đi lang thang và các công ty ở Thung lũng Silicon cấp các kỳ nghỉ phép để khuyến khích sự đổi mới. Nhưng nhìn từ bên ngoài thì khó có thể nhận biết được sự nhàn rỗi là chủ nghĩa khoái lạc hay gây dựng.

Nếu sự gia tăng quan tâm đến sự nhàn rỗi ngày nay tự quảng bá bản thân nó như một liều thuốc chữa bách bệnh cho một tình trạng hiện đại đặc biệt bắt nguồn từ ennui bị khóa và sự toàn diện của công nghệ, thì đôi khi nó không thể chống chọi với những tác động chính trị trong các đơn thuốc của nó.

Ngủ thêm, dành thời gian cho sở thích và rút lui khỏi những chăm sóc trần tục giúp phục hồi cơ thể và tâm trí và thúc đẩy sự sáng tạo. Tuy nhiên, quá thường xuyên, phong trào chăm sóc sức khỏe đối xử với sự lười biếng - điều này làm cho tội lười biếng thời Trung cổ trở thành một đức tính - củng cố đặc quyền của nó.

Ở mức tồi tệ nhất, nó quản lý các sản phẩm và trải nghiệm quý hiếm - từ gối mắt đến đắt tiền khóa tu chống kiệt sức - đối với những người có phương tiện và thời gian, càng cách ly họ với xã hội.

Mọi người đều cần nghỉ ngơi, và thật dễ dàng để cảm nhận được sức hút của sự thảnh thơi. Nhưng sự nhàn rỗi thường là một nguồn lực được phân bổ không công bằng cho những người có và được coi là kẻ lười biếng trong số những người không có.

Vì vậy, bạn không nên làm gì?

Dù lựa chọn nào đi chăng nữa, bạn nên biết rằng sự nhàn rỗi cá nhân có một chức năng khác với sự nhàn rỗi trong tư tưởng công dân. Sự nhàn rỗi cá nhân phục hồi và đổi mới nhưng cũng có thể dẫn đến hành vi chống đối xã hội hoặc hành vi bóc lột. Sự nhàn rỗi có đầu óc công dân thừa nhận mối liên hệ của chúng ta với xã hội ngay cả khi chúng ta rút lui khỏi nó, cho chúng ta không gian để khám phá, vui chơi và khám phá. Cuối cùng, điều này sẽ dẫn đến một xã hội bình đẳng hơn.

Cả hai loại nhàn rỗi đều có thể là một lợi ích xã hội. Nhưng càng có nhiều cơ hội nhàn rỗi thì mọi người càng khá giả.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Ingrid Nelson, Phó giáo sư tiếng Anh, Cao đẳng Amherst

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

 


 Nhận tin mới nhất qua email

Tạp chí hàng tuần Cảm hứng hàng ngày

Bạn cũng có thể thích

NGON NGU CO SAN

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

theo dõi Nội bộ trên

icon facebookicon twitterbiểu tượng youtubebiểu tượng instagrambiểu tượng pintrestbiểu tượng rss

 Nhận tin mới nhất qua email

Tạp chí hàng tuần Cảm hứng hàng ngày

Marie T.Russell's Daily Inspiration

VOERSELF VOICE

Có can đảm để sống cuộc sống và hỏi những gì bạn cần hoặc muốn.
Có can đảm để sống cuộc sống và hỏi những gì bạn cần hoặc muốn
by Cá Amy
Bạn cần phải có can đảm để sống cuộc sống. Điều này bao gồm học cách yêu cầu những gì bạn cần hoặc…
trăng tròn trên khinh khí cầu
Nỗi sợ hãi không ngừng hay cuộc sống dồi dào? Chu kỳ Mặt Trăng Xanh ở Bảo Bình
by Sarah Varcas
Khoảng thời gian bắt đầu với lần trăng tròn đầu tiên này (ngày 24 tháng 2021 năm 22) và kết thúc bằng tuần trăng xanh (XNUMX…
Tử vi tuần: 19 - 25/2021
Tử vi Tuần hiện tại: 19 - 25/2021
by Pam Younghans
Tạp chí chiêm tinh hàng tuần này dựa trên ảnh hưởng của các hành tinh và đưa ra các quan điểm và…
ảnh chụp hoa tầm ma
Gần đây bạn có nói chuyện với cỏ dại trong vườn của bạn không?
by Fay Johnstone
Là một nhà thảo dược, tôi có một cái nhìn rất khác về cỏ dại so với những người làm vườn bình thường không thể chấp nhận…
Bốn quy tắc giao tiếp và vi phạm, nhấn mạnh vào việc lắng nghe
Bốn quy tắc giao tiếp và vi phạm, nhấn mạnh vào việc lắng nghe
by Jude bijou
Tôi đã tìm thấy tất cả các giao tiếp tốt chỉ gói gọn trong bốn quy tắc đơn giản. Cho dù đó là với…
hình ảnh của một người đàn ông viết trên tờ giấy
Channeling như một công cụ chữa bệnh và tác động của nó đối với đau buồn
by Matthew McKay, Tiến sĩ.
Khi cậu bé của tôi chết, tôi không tin rằng người chết có thể nói chuyện với chúng tôi. Tốt nhất, họ dường như đã đi vào…
Mất tập trung và suy thoái kỹ thuật số: Cơn thịnh nộ của thế kỷ 21
Mất tập trung và suy thoái kỹ thuật số: Cơn thịnh nộ của thế kỷ 21
by Amit Goswami, Ph.D.
Giờ đây, chúng tôi ngày càng có nhiều cách để đánh lạc hướng và thu hút sự chú ý thông qua thuốc phiện kỹ thuật số mới của…
giơ mặt nạ của một người đàn ông
Có Cách Diễn Giải Những Giấc Mơ Đúng Không?
by Serge Kahili King
Khi bạn cho người khác quyền giải thích giấc mơ của mình, bạn đang mua niềm tin của họ,…

ĐỌC MOST

không nghe điều ác, không thấy điều ác, không nói hình ảnh xấu xa của trẻ em
Từ chối cái chết: Không có tin tức là tin tốt?
by Margaret Coberly, Tiến sĩ, RN
Hầu hết mọi người có thói quen phủ nhận cái chết một cách mạnh mẽ đến nỗi khi cái chết xuất hiện, họ bị bắt…
Có can đảm để sống cuộc sống và hỏi những gì bạn cần hoặc muốn.
Có can đảm để sống cuộc sống và hỏi những gì bạn cần hoặc muốn
by Cá Amy
Bạn cần phải có can đảm để sống cuộc sống. Điều này bao gồm học cách yêu cầu những gì bạn cần hoặc…
Viết thư tay là cách tốt nhất để học đọc
Viết thư tay là cách tốt nhất để học đọc
by Jill Rosen, Đại học Johns Hopkins
Viết tay giúp mọi người học kỹ năng đọc nhanh hơn đáng ngạc nhiên và tốt hơn đáng kể so với…
kiểm tra khả năng sáng tạo của bạn
Đây là cách kiểm tra tiềm năng sáng tạo của bạn
by Frederique Mazerolle, Đại học McGill
Một bài tập đơn giản về đặt tên các từ không liên quan và sau đó đo khoảng cách ngữ nghĩa giữa chúng…
phun thuốc diệt muỗi 07 20
Quần áo không thuốc trừ sâu mới này ngăn ngừa 100% muỗi đốt
by Laura Oleniacz, Bang NC
Quần áo chống muỗi, không có thuốc trừ sâu mới được làm từ vật liệu mà các nhà nghiên cứu đã xác nhận…
giơ mặt nạ của một người đàn ông
Có Cách Diễn Giải Những Giấc Mơ Đúng Không? (Video)
by Serge Kahili King
Khi bạn cho người khác quyền giải thích giấc mơ của mình, bạn đang mua niềm tin của họ,…
Mất tập trung và suy thoái kỹ thuật số: Cơn thịnh nộ của thế kỷ 21
Mất tập trung và suy thoái kỹ thuật số: Cơn thịnh nộ của thế kỷ 21
by Amit Goswami, Ph.D.
Giờ đây, chúng tôi ngày càng có nhiều cách để đánh lạc hướng và thu hút sự chú ý thông qua thuốc phiện kỹ thuật số mới của…
ảnh chụp hoa tầm ma
Gần đây bạn có nói chuyện với cỏ dại trong vườn của bạn không?
by Fay Johnstone
Là một nhà thảo dược, tôi có một cái nhìn rất khác về cỏ dại so với những người làm vườn bình thường không thể chấp nhận…

Thái độ mới - Khả năng mới

Nội địa.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Thị trường nội địa
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Tất cả các quyền.