Hình ảnh của James Wheeler
Trong tất cả khả năng chúng ta muốn có những suy nghĩ hạnh phúc và cho tâm trí được bình tĩnh và yên bình. Chúng ta không muốn có những suy nghĩ không vui và chúng ta không muốn tâm trí bị phân tâm, kích động hoặc buồn chán. Tuy nhiên, chúng tôi liên tục đánh giá, đánh giá và đánh giá nội dung của dòng chảy ngầm: sự phát sinh không tự nguyện của suy nghĩ, hình ảnh và cảm xúc. Chúng tôi rất coi trọng dòng chảy ngầm và tin rằng nội dung của dòng chảy ngầm là có thật và có ý nghĩa.
Nhưng, dòng chảy ngầm là tự trị: nó tự phát sinh và nếu chúng ta để nó một mình, nó sẽ tự giải phóng. Đó là một tiếng vang của quá khứ mà chúng ta không thể thay đổi bằng cách can thiệp trực tiếp. Vì vậy, hầu hết thời gian những nỗ lực của chúng tôi để thao túng và kiểm soát nó là một sự lãng phí hoàn toàn thời gian. Một khi chúng ta đã thấy rõ điều này, chúng ta chuyển trọng tâm thực hành sang Thái độ với chúng tôi quan sát dòng chảy ngầm.
Nói cách khác, chúng tôi chuyển trọng tâm của mình sang người quan sát. Đây là một phần của tâm trí có thể được đào tạo, và đây là nơi thay đổi thực sự có thể xảy ra. Tại thời điểm này, có thể hữu ích để giới thiệu một phép ẩn dụ để hiểu được cách chúng ta xem người quan sát và bắt đầu huấn luyện nó.
Ngồi trên bờ sông
Mô hình Observer và Underc hiện được minh họa rõ bằng phép ẩn dụ ngồi trên bờ sông và ngắm dòng sông chảy qua. Người quan sát là một phần của chúng tôi ngồi trên bờ sông và dòng chảy ngầm là dòng sông. Chúng tôi huấn luyện người quan sát ngồi trên bờ và chỉ cần nhận thức được dòng suy nghĩ này, nhận thấy và chấp nhận bất cứ điều gì trôi qua, nhưng hy vọng không trượt xuống bờ và xuống sông; không tham gia với nội dung của những suy nghĩ của chúng tôi. Đây là trung tâm của thực hành chánh niệm.
Nhưng bao lâu thì chúng ta chỉ ngồi và nhìn dòng sông chảy qua?
Hạ lưu
Hầu hết thời gian chúng tôi thấy mình trôi xuống dòng trước khi chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi đã trượt khỏi ngân hàng.
Đây là một phép ẩn dụ để gắn kết với một ý nghĩ nảy sinh trong tâm trí và bị cuốn vào suy nghĩ. Khi chúng tôi ở trong dòng sông, chúng tôi bị cuốn theo dòng chảy ngầm, đắm chìm trong sự xao lãng, rất nhanh để bị sóng vỗ và kéo lê dưới nước.
Dòng chảy ngầm có thể đưa chúng ta đến bất cứ nơi nào: chúng ta có thể được đưa vào những hồ nước trong vắt với những con cá xinh đẹp và khoảnh khắc tiếp theo bị ném lên trên một thác nước hỗn loạn, và sau đó bị cuốn vào dòng nước đục ngầu. Chúng ta đi đâu phụ thuộc vào lực của các khuynh hướng thói quen đã được kích hoạt trong chúng ta.
Sự ra đời của Tự do
Thông qua thực hành chánh niệm, chúng tôi nhận thấy làm thế nào chúng tôi đã bị cuốn vào dòng chảy ngầm và bị kéo theo. Chúng ta làm quen với sức mạnh của sự xao lãng. Tại thời điểm này, chúng tôi có một lựa chọn: tiếp tục bị kéo theo dòng sông, hoặc trèo trở lại bờ sông.
Nhận thức được sự lựa chọn này và học cách rèn luyện nó là sự ra đời của tự do. Vì vậy, chúng tôi có thể chọn ngồi lại trên bờ và vô tình theo dõi dòng sông chảy qua, cho đến khi một chuyển động mạnh mẽ trong dòng sông kéo chúng tôi trở lại vào nước - và cứ thế tiếp tục! Đây là bản chất của thực hành chánh niệm. Đây là cách nhận thức phát triển và trí tuệ được sinh ra - thông qua việc rơi trở lại dòng sông và trèo ngược lên bờ sông hết lần này đến lần khác.
Theo cách này, chúng ta bắt đầu thấy rằng qua thực tiễn của chúng ta cho đến nay, chúng ta đã đào tạo người quan sát - đào tạo để ngồi trên bờ sông và tập trung vào một hỗ trợ chánh niệm, đồng thời nhận thức được dòng sông chảy qua như thế nào; để nhận ra khi chúng ta rơi xuống sông và bị cuốn vào dòng chảy ngầm; và cuối cùng là trèo ra khỏi sông và ngồi một lần nữa trên bờ sông.
Quan trọng hơn, chúng tôi đã đào tạo người quan sát để ổn về toàn bộ quá trình này; được cho phép, tử tế và tò mò về việc rơi vào và trèo ra ngoài; để chấp nhận quá trình này và đánh giá cao rằng không có gì là sai.
Cho đến nay trong quá trình đào tạo của chúng tôi, chúng tôi đã chú ý đến dòng chảy ngầm và cách người quan sát tham gia với dòng chảy ngầm. Bây giờ chúng ta hướng sự chú ý đến chính người quan sát và học cách quan sát người quan sát. Điều này liên quan đến sự thay đổi 180 độ trong trọng tâm và nó đưa chúng ta đến bài tập tiếp theo.
Nhận thấy thái độ của chúng tôi
Thực hiện theo các bài tập được viết dưới đây hoặc làm theo âm thanh được hướng dẫn.
Thực hiện bài tập này trong khoảng 20 phút.
Bắt đầu với một ý định ở lại hiện tại và chú ý thái độ của người quan sát. Sau đó dành một vài phút suy nghĩ về động lực của bạn để làm điều này. Sau đó chuyển sang giải quyết, tiếp đất, nghỉ ngơi, và hỗ trợ hơi thở hoặc âm thanh.
Bây giờ hãy tập trung vào sự hỗ trợ chánh niệm của bạn một cách rất thoải mái và cẩn thận để không cản trở những suy nghĩ. Trong thực tế, phát triển mối quan tâm trong thực tế rằng những suy nghĩ cứ nảy sinh trong đầu bạn. Tìm hiểu để xem chúng để dần dần sự tồn tại của dòng chảy ngầm trở nên rõ ràng với bạn. Mỗi khi bạn nhận thấy rằng bạn đã bị cuốn vào suy nghĩ, chú ý nơi tâm trí đã đi lang thang và sau đó tử tế nhưng kiên quyết đưa sự chú ý của bạn trở lại với sự hỗ trợ chánh niệm.
Một khi bạn đã ổn định trở lại với sự hỗ trợ, hãy chú ý đến sự nảy sinh của những suy nghĩ trong tâm trí và nhẹ nhàng hỏi xem bạn cảm thấy thế nào về cảm giác của bạn ngay bây giờ - về thể chất, tinh thần hoặc cảm xúc. Có thể bạn đang kích động hoặc căng thẳng, có thể rất nhiều suy nghĩ đang quay cuồng trong đầu bạn, có lẽ bạn đang cảm thấy nhẹ nhàng và cởi mở, hoặc có thể thấp hoặc tuyệt vọng - bạn cảm thấy thế nào về điều này? Bạn có kỳ vọng rằng thực hành chánh niệm sẽ khiến bạn cảm thấy theo một cách riêng không? Nếu bạn không cảm thấy theo cách bạn muốn, phản ứng của bạn với điều này là gì?
Khi bạn kết thúc phần còn lại của phiên nghỉ ngơi mà không tập trung trong một thời gian và từ bỏ nỗ lực để 'thiền'. Sau đó kết thúc phiên của bạn và thực hiện một số ghi chú trong tạp chí của bạn về những gì đã đưa ra cho bạn khi bạn hỏi về thái độ của người quan sát của bạn.
Bài tập này sẽ giúp chúng ta làm quen với thái độ mà người quan sát của chúng ta đối với những gì đang phát sinh trong dòng chảy ngầm. Đối với nhiều người trong chúng ta, rất phổ biến để có một thái độ phán xét hoặc phê phán đối với những gì phát sinh trong kinh nghiệm của chúng ta. Nhận thấy đây là một bước đầu tiên quan trọng. Chúng tôi sau đó ở một vị trí để làm việc với thái độ này và bắt đầu nuôi dưỡng một thái độ cho phép và chấp nhận.
Dòng chảy của quá khứ
Chúng ta cần phải giải quyết một câu hỏi quan trọng xuất phát từ bài tập cuối cùng: tại sao chúng ta không thể để dòng nước ngầm một mình? Khi chúng ta khám phá dòng chảy ngầm trong chương cuối, rõ ràng đó là tiếng vang của quá khứ, và nếu chúng ta để nó một mình, nó sẽ tự phát sinh, tự hiển thị và tự giải phóng. Nhưng bao lâu thì chúng ta thấy mình làm điều này? Và tại sao điều này rất khó để làm? Những câu hỏi này đi đến gốc rễ của cuộc điều tra mà chúng tôi đã tham gia với người quan sát và mô hình ngầm.
Điều trở nên rõ ràng khi chúng ta chú ý đến người quan sát là nó quan sát với tốt nhất. Nói cách khác, chúng ta có những thói quen thích và không thích khi nói đến thế giới bên trong của chúng ta - và thực sự là thế giới bên ngoài. Nếu cảm giác khó chịu xuất hiện, có một sự chuyển động trong tâm trí để tránh né, đẩy ra và cố gắng thao túng hoặc thay đổi cảm xúc. Trong khi đó, nếu cảm giác dễ chịu xuất hiện, có một phong trào kéo dài hoặc giữ lấy cảm xúc.
Tất cả chúng ta đều biết cảm giác như thế nào khi có một 'buổi thực hành tốt' khi chúng ta cảm thấy rộng rãi, cởi mở và yên bình. Ở mức độ tinh tế, chúng tôi có xu hướng cố gắng kéo dài trải nghiệm này; và nếu cảm giác lo lắng xuất hiện, có một sự chuyển động tinh tế, hầu như không thấy của tâm trí để tránh và kìm nén. Đây là những gì chúng tôi muốn nói theo sở thích và điều này được đưa ra bởi cuộc điều tra mà chúng tôi vừa thực hiện trong bài tập cuối cùng về "bạn cảm thấy thế nào về cảm giác của bạn".
Nhận thấy sở thích của chúng tôi
Khi chúng ta chú ý đến sở thích của mình, điều chúng ta thấy là có một "cái tôi" ẩn đằng sau những sở thích này - giống như một con rối vô hình di chuyển những con rối theo những cách khác nhau. Chúng ta thấy rằng ý thức về bản thân này nằm trong người quan sát và nó có một sự quan tâm mạnh mẽ đối với những gì phát sinh trong tâm trí của chúng ta. Cứ như thể ý thức về bản thân này nói: Đây là tôi, tôi đang ở đây, tôi đang nghĩ .... Ý thức về bản thân này được cai trị theo sở thích: Đây có phải là một ý nghĩ hay đã xuất hiện? Tôi có thích cảm xúc đã nảy sinh không? Liệu trạng thái tâm trí này làm cho tôi cảm thấy tốt? ...
Tất cả chúng ta đều có tiếng nói tương tự chạy qua tâm trí của chúng tôi. Hơn nữa, khi chúng ta di chuyển về cuộc sống hàng ngày, giọng nói bên trong này luôn hoạt động, kiểm tra xem thực tế bên ngoài có đáp ứng sở thích của chúng ta không: Thức ăn Tôi có thích nhà hàng này không, thực đơn này có những gì tôi cần không? Và tôi có thích những người ngồi quanh tôi ở bàn không ... Như thể chúng ta liên tục quét thế giới bên trong và bên ngoài của mình để xem liệu thực tế có đáp ứng sở thích của chúng ta không.
Rob Nairn đã đặt ra một thuật ngữ tuyệt vời cho ý thức về bản thân này nằm trong người quan sát. Ông gọi nó là hệ thống ưu tiên eg egricric, thường được biết đến với từ viết tắt hấp dẫn: EPS. Mỗi người trong chúng ta có một EPS duy nhất được đặt trong người quan sát.
Có một cảm giác tự nhúng trong người quan sát. Ít khi chúng ta quan sát một cách trung lập. Chúng tôi quan sát với sở thích được cai trị bởi ý thức mạnh mẽ của bản thân. Đơn giản thừa nhận thực tế này là một bước tiến lớn trong đào tạo Chánh niệm, bởi vì chúng ta đối mặt với kiến trúc sư chính của sự đau khổ của chúng ta, và như vậy chúng ta có cơ hội tu luyện một loại người quan sát khác: một người từ bi hơn và chấp nhận Đây là một chủ đề chính của Huấn luyện từ bi được cung cấp bởi Hiệp hội chánh niệm.
Đang cố gắng thay đổi tiếng vọng của quá khứ?
EPS là kiến trúc sư chính của sự đau khổ của chúng tôi bởi vì nó khăng khăng làm điều không thể: sửa chữa, vệ sinh, thao tác hoặc thay đổi dòng chảy ngầm. Vì vậy, nhiều người đi bộ đắm chìm trong dòng chảy ngầm, với một EPS hoạt động quá mức liên tục cố gắng làm điều gì đó về nó!
Những cảm xúc hoặc vấn đề khó khăn nảy sinh và sau đó chúng tôi tập trung vào chúng và vô tình cố gắng vặn chúng thành một tập hợp cảm xúc khác hoặc vắt kiệt một số giải pháp - không cách nào giải quyết được. Trong thực tế, tất cả những gì xảy ra là dòng chảy ngầm bị xáo trộn nhiều hơn, chúng ta bị vùi dập về các rạn san hô bên trong của nó, và EPS trở nên điên cuồng khi cố gắng làm điều không thể! Điều này nghe có vẻ buồn cười, nhưng nó rất đau đớn và mô tả thực tế bên trong của rất nhiều người.
Khi chúng ta thấy rõ rằng dòng chảy ngầm chỉ đơn giản là tiếng vang của quá khứ tự nó phát sinh và tự giải phóng, và khi chúng ta thấy rõ rằng EPS là nạn nhân của sở thích riêng của mình, chúng ta có thể dần dần tách ra hai quá trình này trong tâm trí. Nói một cách đơn giản, điều này liên quan đến việc nhận thấy những gì phát sinh trong dòng chảy ngầm, nhận thấy các ưu tiên phát sinh trong phản ứng này, và bắt đầu chấp nhận cả hai và không cho ăn. Đây là chìa khóa để tự do.
© 2017 của Doden và Heather Regan-Addis.
Nhà xuất bản: O Books, dấu ấn của John Hunt Publishing Ltd.
Tất cả các quyền. www.o-books.comwww.o-books.com
Nguồn bài viết
Khóa học dựa trên chánh niệm: Một phiên bản tự trợ giúp của khóa học tám tuần chánh niệm phổ biến, nhấn mạnh lòng tốt và lòng từ bi, bao gồm cả thiền định hướng dẫn
bởi Doden và Heather Regan-Addis.
Chánh niệm là một năng lực bẩm sinh của tâm trí có thể được đào tạo để giảm bớt căng thẳng và tâm trạng thấp, để giảm sức mạnh của tin đồn và tự phê bình, và để gợi lên cảm xúc và sự chủ động. Khóa học dựa trên chánh niệm là một hướng dẫn thực tế để phát triển cách tiếp cận chánh niệm để sống trong thế giới hiện đại. Đặc điểm nổi bật của nó là một cách tiếp cận từ bi đối với chánh niệm, dựa trên nhiều năm kinh nghiệm trong việc thực hành và thực hành đào tạo chánh niệm bởi hai trong số các cấp số nhân hàng đầu của nó - cựu tu sĩ Phật giáo Jigen và Heather Regan-Addis, cả hai giám đốc của Hiệp hội chánh niệm. (Cũng có sẵn ở định dạng Kindle)
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, bấm vào đây.
Về các tác giả
Trước đây là một tu sĩ theo truyền thống Karma Kagyu của Phật giáo Tây Tạng, Jigen (còn gọi là Sean McGocate) đã hoàn thành khóa tu ba năm, ba tháng ở 1997 và là một phật tử thực hành kể từ 1985. Ông là người đồng sáng tác cuốn sách Từ bi chánh niệm bán chạy nhất với Giáo sư Paul Gilbert trong 2013.
Heather bắt đầu đào tạo về Chánh niệm với Rob Nairn trong 2004. Cô là một giáo viên yoga người Anh được đào tạo về Yoga, có PGDip về phương pháp tiếp cận dựa trên chánh niệm từ Đại học Bangor, Wales và bằng thạc sĩ về nghiên cứu về chánh niệm từ Đại học Aberdeen, Scotland.
