Giảm lượng thời gian dành cho công việc không nhất thiết phải tăng lượng thời gian có sẵn để làm những gì bạn muốn. Shutterstock

Chúng tôi nên làm việc để sống chứ không phải sống để làm việc .

Lời hứa theo sau một báo cáo (được ủy quyền bởi McDonnell) từ nhà sử học kinh tế Robert Skidelsky làm thế nào để đạt được thời gian làm việc ngắn hơn.

Skidelsky là một thành viên của Nhà lãnh chúa và là người viết tiểu sử của John Maynard Keynes, người vào năm 1930 đã dự đoán một tuần làm việc 15 giờ sẽ có thể trong một vài thế hệ.

Báo cáo đề cập cụ thể đến các điều kiện của Anh nhưng đưa ra một chương trình nghị sự với sự hấp dẫn phổ quát.

Nó mô tả ít giờ làm việc hơn là một bên cùng có lợi - cải thiện năng suất cho nhà tuyển dụng đồng thời mang lại cho nhân viên những gì họ muốn.

Nó nói rằng

Mọi người nên làm việc ít hơn để kiếm sống. Phải làm việc ít hơn với những gì người ta cần làm, và nhiều hơn những gì người ta muốn làm, là tốt cho sức khỏe vật chất và tinh thần. Giảm thời gian làm việc - thời gian người ta phải làm việc để giữ cho 'cơ thể và tâm hồn sống' - do đó là một mục tiêu đạo đức có giá trị.

Các lập luận về thời gian làm việc ít hơn thường tập trung vào các lợi ích của nền kinh tế, trong ý nghĩa phân bổ nguồn lực nhằm tối đa hóa sự hài lòng.

Nhưng báo cáo của Skidelsky nói rằng có một lý do quan trọng hơn: đó là mong muốn về mặt đạo đức.

Mong muốn đạo đức không chỉ là vấn đề chi phí và lợi ích. Đó cũng là một vấn đề của công lý và nhận ra Hàng hoá thông thường (hàng hóa dùng chung đòi hỏi sự cân nhắc và hành động tập thể).

Một lập luận không đầy đủ

Giảm giờ làm việc sẽ chỉ thúc đẩy những kết thúc đó nếu đi kèm với những thay đổi xã hội và văn hóa sâu sắc hơn.

Lập luận của Skidelsky cho mong muốn đạo đức làm việc ít giờ hơn về cơ bản là:

• mọi người thường hạnh phúc hơn khi dành thời gian cho những gì họ muốn làm, hơn là vào những gì họ phải làm để kiếm thu nhập

• ít thời gian dành cho công việc và nhiều thời gian rảnh hơn, do đó sẽ thúc đẩy hạnh phúc (hoặc hạnh phúc)

• thúc đẩy hạnh phúc (hoặc hạnh phúc) là mong muốn về mặt đạo đức, do đó, mong muốn về mặt đạo đức là giảm số giờ mà một người phải làm việc.

Một biến thể của đối số này - được sử dụng, ví dụ, bởi Quyền tự chủ nghĩ rằng xe tăng trong nó đề nghị cho một tuần làm việc ngắn hơn - thay thế tự do cho hạnh phúc.

Theo quan điểm này, thời gian dành cho công việc ít hơn (cần thiết bởi một lý do bên ngoài - thu nhập) có nghĩa là có nhiều thời gian hơn để làm những gì người ta muốn.

Lập luận của Robert Skidelsky dựa trên việc mọi người hạnh phúc hơn khi họ dành thời gian cho những gì họ muốn làm chứ không phải những gì họ phải làm. Shutterstock

Từ quan điểm triết học, không tranh luận là đủ.

Một vấn đề là việc giảm lượng thời gian dành cho công việc không nhất thiết phải tăng lượng thời gian có sẵn để làm những gì bạn muốn.

Công việc không phải là bối cảnh duy nhất trong đó hành động phải chịu các ràng buộc bên ngoài.

Cuộc sống gia đình nhiều, ví dụ, liên quan đến việc làm những việc cần phải làm hơn là muốn được thực hiện.

Một vấn đề khác là mong muốn đạo đức không chỉ là vấn đề tăng tổng số tiền của một hàng hóa (chẳng hạn như hạnh phúc hay tự do).

Nó cũng liên quan đến phân phối tốt. Một kết quả không chỉ đơn thuần là tối ưu mà còn.

Vấn đề phân phối

Có một lập luận rằng thời gian làm việc ngắn hơn rất hấp dẫn về mặt đạo đức vì lý do chính xác này: họ sửa chữa một sự bất công phát sinh từ sự phân phối không đồng đều của thời gian rảnh.

Các nghiên cứu, ví dụ, cho thấy thời gian rảnh được phân bổ không đều giữa hai giới. Đàn ông tận hưởng một phần lớn thời gian rảnh rỗi xã hội, bởi vì phụ nữ dành nhiều thời gian hơn ngoài công việc được trả lương cho các nhiệm vụ liên quan đến nuôi dưỡng và chăm sóc trẻ em.

Làm việc ít giờ hơn có thể giúp phụ nữ có nhiều thời gian rảnh hơn. Nhưng nó sẽ không phân phối thời gian miễn phí và không đồng đều hơn. Để giải quyết sự bất công trong sự phân chia không đồng đều thời gian rảnh, một số phân phối lại cân bằng là cần thiết.

Có thể là đàn ông, khi có nhiều thời gian rảnh hơn, sẽ thực hiện nhiều hoạt động phi tự trị hơn trong phạm vi nội địa. Nhưng đó là một giả định. Nếu một người đàn ông đặt chân lên vào Thứ Bảy và Chủ Nhật, tại sao lại mong đợi điều gì đó khác biệt nếu anh ta cũng được nghỉ thứ Sáu?

Một cái gì đó cơ bản hơn số lượng thời gian cần phải thay đổi.

Vì vậy, giảm giờ làm việc có lợi ích, nhưng nó không giải quyết các vấn đề bất bình đẳng sâu sắc hơn trong chính hoạt động của công việc. Không có gì để ngăn chặn việc sản xuất những thứ có hại, hoặc những thứ đi ngược lại với lợi ích chung.

Các mục tiêu đạo đức mong muốn bình đẳng và hiện thực hóa hàng hóa thông thường đòi hỏi những thay đổi xã hội sâu sắc hơn trong cách công việc đã hoàn thành và những gì nó được thực hiện cho. Tiến bộ thực sự nằm ở việc nhận ra sự bình đẳng và hàng hóa thông thường thông qua công việc cũng như giành được nhiều thời gian hơn cho việc không làm việc.

Lưu ý

Nicholas Smith, giáo sư triết học, Đại học Macquarie

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.