Sợ hãi là thành phần chính của nỗi đau. Đó là những gì làm cho nỗi đau bị tổn thương. Bỏ đi nỗi sợ hãi và chỉ còn lại cảm giác. Vào giữa những 1970, trong một tu viện rừng nghèo và hẻo lánh ở đông bắc Thái Lan, tôi bị đau răng. Không có nha sĩ để đi đến, không có điện thoại và không có điện. Chúng tôi thậm chí không có bất kỳ aspirin hoặc paracetamol trong tủ thuốc. Các nhà sư rừng được dự kiến ​​sẽ chịu đựng.

Vào buổi tối muộn, như thường xảy ra với bệnh tật, cơn đau răng ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Tôi tự coi mình là một nhà sư khó tính nhưng cơn đau răng đó đang kiểm tra sức mạnh của tôi. Một bên miệng tôi rắn chắc vì đau. Đó là cơn đau răng tồi tệ nhất mà tôi từng có, hoặc đã từng xảy ra kể từ đó. Tôi đã cố gắng để thoát khỏi nỗi đau bằng cách thiền định về hơi thở.

Tôi đã học cách tập trung vào hơi thở của mình khi muỗi đốt; đôi khi tôi đếm bốn mươi trên cơ thể của mình cùng một lúc và tôi có thể vượt qua một cảm giác bằng cách tập trung vào một cảm giác khác. Nhưng nỗi đau này thật phi thường. Tôi sẽ lấp đầy tâm trí mình bằng cảm giác của hơi thở chỉ trong hai hoặc ba giây, sau đó cơn đau sẽ ập đến trong tâm trí mà tôi đã đóng lại, và xông vào với một lực mạnh mẽ.

Tôi đứng dậy, đi ra ngoài và thử thiền hành. Tôi cũng sớm từ bỏ điều đó. Tôi đã không 'đi bộ' thiền; Tôi đã 'chạy' thiền. Tôi không thể đi chậm. Cơn đau đã được kiểm soát: nó làm tôi chạy. Nhưng không có nơi nào để chạy đến. Tôi đau đớn. Tôi phát điên

Tôi chạy lại vào túp lều của mình, ngồi xuống và bắt đầu tụng kinh. Phật tụng kinh được cho là sở hữu sức mạnh siêu thường. Họ có thể mang lại cho bạn vận may, xua đuổi những con vật nguy hiểm và chữa khỏi bệnh tật và đau đớn - hay như vậy. Tôi đã không tin điều đó. Tôi đã được đào tạo như một nhà khoa học. Tụng kinh ma thuật là tất cả sự tập trung, chỉ dành cho người cả tin. Vì vậy, tôi bắt đầu tụng kinh, hy vọng ngoài lý do rằng nó sẽ hoạt động.

Tôi đã tuyệt vọng. Tôi cũng phải sớm ngăn chặn điều đó. Tôi nhận ra mình đang hét lên những lời đó, hét lên. Nó đã rất muộn và tôi sợ rằng tôi sẽ đánh thức các nhà sư khác. Với cách tôi đang gầm lên những câu thơ đó, có lẽ tôi sẽ đánh thức cả làng cách đó vài km! Sức mạnh của nỗi đau sẽ không cho phép tôi ca tụng bình thường.

Tôi chỉ có một mình, hàng ngàn dặm từ quê hương của tôi, trong một khu rừng hẻo lánh không có cơ sở vật chất, đau đớn chịu đựng nổi với không có lối thoát. Tôi đã thử mọi thứ tôi biết, mọi thứ. Tôi không thể tiếp tục. Đó là những gì nó đã như thế.

Sự tuyệt vọng đã mở ra cánh cửa cho trí tuệ

Một khoảnh khắc tuyệt vọng như thế mở ra những cánh cửa thành trí tuệ, những cánh cửa không bao giờ được nhìn thấy trong cuộc sống bình thường. Một cánh cửa như vậy mở ra cho tôi và tôi đã đi qua nó. Thành thật mà nói, không có sự thay thế.

Tôi nhớ hai từ ngắn gọn: 'buông tay'. Tôi đã nghe những từ đó nhiều lần trước đây. Tôi đã giải thích ý nghĩa của chúng đối với bạn bè của tôi. Tôi nghĩ rằng tôi biết những gì họ có nghĩa là: đó là ảo tưởng. Tôi sẵn sàng thử bất cứ điều gì, vì vậy tôi đã cố gắng buông tay, một trăm phần trăm buông tay. Lần đầu tiên trong đời, tôi thực sự buông tay.

Những gì xảy ra tiếp theo làm tôi rung động. Nỗi đau khủng khiếp đó lập tức tan biến. Nó đã được thay thế bằng hạnh phúc ngon lành nhất. Sóng trên làn sóng khoái cảm hồi hộp khắp cơ thể tôi. Tâm trí tôi ổn định thành một trạng thái yên bình sâu sắc, vẫn vậy, rất ngon. Tôi thiền dễ dàng, dễ dàng bây giờ.

Sau khi thiền, vào đầu giờ sáng, tôi nằm xuống để nghỉ ngơi. Tôi ngủ ngon lành, bình yên. Khi tôi thức dậy đúng giờ cho nhiệm vụ tu sĩ của mình, tôi nhận thấy tôi bị đau răng. Nhưng nó không là gì so với đêm trước.

Buông tay

Trong câu chuyện trước đó, đó là nỗi sợ hãi về nỗi đau của cơn đau răng mà tôi đã buông bỏ. Tôi đã đón nhận nỗi đau, ôm lấy nó và cho phép nó được. Đó là lý do tại sao nó đã đi.

Nhiều người bạn của tôi đã rất đau đớn đã thử phương pháp này và thấy nó không hiệu quả! Họ đến gặp tôi để phàn nàn, nói rằng cơn đau răng của tôi không là gì so với nỗi đau của họ. Đo không phải sự thật. Đau là cá nhân và không thể đo lường được. Tôi giải thích cho họ tại sao buông tay không làm việc cho họ bằng câu chuyện về ba môn đệ của tôi.

Người môn đệ đầu tiên, đau đớn tột cùng, cố gắng buông tay.

'Buông tay', họ đề nghị, nhẹ nhàng và chờ đợi.

'Đi thôi!' họ lặp lại khi không có gì thay đổi.

'Cứ buông tay!'

'Thôi nào, đi thôi.'

'Tôi đang nói với bạn, hãy! Đi!'

'ĐI THÔI!'

Chúng ta có thể thấy điều này buồn cười, nhưng đó là điều tất cả chúng ta làm hầu hết thời gian. Chúng ta buông bỏ những điều sai trái. Chúng ta nên buông câu nói: 'Buông tay'. Chúng ta nên buông bỏ 'kẻ thích kiểm soát' trong chúng ta, và tất cả chúng ta đều biết đó là ai. Buông tay có nghĩa là 'không có bộ điều khiển'.

Đệ tử thứ hai, trong nỗi đau khủng khiếp, nhớ lời khuyên này và buông tay điều khiển. Họ ngồi với nỗi đau, cho rằng họ đang buông tay. Sau mười phút, nỗi đau vẫn như cũ, vì vậy họ phàn nàn rằng buông tay không thành công.

Tôi giải thích với họ rằng buông tay không phải là một phương pháp để thoát khỏi nỗi đau, nó là một phương pháp để không bị đau. Đệ tử thứ hai đã cố gắng giải quyết nỗi đau: 'Tôi sẽ buông tay trong mười phút và bạn, nỗi đau, sẽ biến mất. ĐƯỢC?'

Đó không phải là buông bỏ nỗi đau; đó là cố gắng để thoát khỏi nỗi đau.

Đệ tử thứ ba, trong nỗi đau khủng khiếp, nói với nỗi đau đó như thế này: 'Nỗi đau, cánh cửa trái tim tôi mở ra cho bạn, bất cứ điều gì bạn làm với tôi. Mời vào.'

Người môn đệ thứ ba hoàn toàn sẵn sàng cho phép nỗi đau đó tiếp tục miễn là nó muốn, ngay cả trong phần còn lại của cuộc đời họ; để cho phép nó thậm chí còn tồi tệ hơn. Họ cho sự tự do đau đớn. Họ từ bỏ cố gắng để kiểm soát nó. Đó là buông tay. Cho dù nỗi đau vẫn còn hay đi bây giờ đều giống nhau đối với họ. Chỉ sau đó, nỗi đau biến mất.

TM hoặc Làm thế nào để siêu âm thuốc

Một thành viên của cộng đồng chúng ta có hàm răng rất xấu. Anh ta cần phải nhổ nhiều răng, nhưng anh ta không có thuốc mê. Cuối cùng, anh tìm thấy một bác sĩ phẫu thuật nha khoa sẽ nhổ răng mà không cần gây mê. Anh ấy đã đến đó vài lần. Anh ta thấy nó không có vấn đề gì.

Cho phép một chiếc răng được nhổ bởi một nha sĩ mà không cần gây mê có vẻ đủ ấn tượng, nhưng nhân vật này đã tiến triển tốt hơn. Anh tự nhổ răng mà không cần gây mê.

Chúng tôi thấy anh ta, bên ngoài xưởng tu viện, cầm một chiếc răng vừa mới nhòe dính đầy máu, trong móng vuốt của một cặp kìm bình thường. Không có vấn đề gì: anh ta rửa sạch kìm máu trước khi đưa họ trở lại xưởng.

Tôi hỏi anh ấy làm thế nào anh ấy có thể làm một việc như vậy. Những gì ông nói minh họa tại sao nỗi sợ là thành phần chính của nỗi đau.

'Khi tôi quyết định tự nhổ răng - thật là rắc rối khi đi đến nha sĩ - điều đó không gây hại gì. Khi tôi đi bộ đến xưởng, điều đó không đau. Khi tôi nhặt cặp kìm, nó không đau. Khi tôi giữ chiếc răng trong kìm kẹp, nó vẫn không đau. Khi tôi vặn kìm và kéo, nó đau, nhưng chỉ trong vài giây. Một khi răng đã ra, nó không đau nhiều. Đó chỉ là năm giây đau đớn, thế thôi. '

Bạn, độc giả của tôi, có lẽ nhăn nhó khi bạn đọc câu chuyện có thật này. Vì sợ hãi, có lẽ bạn cảm thấy đau đớn hơn anh ấy! Nếu bạn đã thử cùng một chiến công, nó có thể sẽ bị tổn thương khủng khiếp, ngay cả trước khi bạn đến xưởng để lấy kìm. Dự đoán - sợ hãi - là thành phần chính của nỗi đau.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Lothian Books, Australia. www.lothian.com

(Ấn bản Bắc Mỹ được xuất bản dưới tiêu đề: "Ai đã đặt hàng xe tải này của Dung?: Trí tuệ truyền cảm hứng cho việc đón nhận những khó khăn của cuộc sống"Được xuất bản bởi Ấn phẩm Trí tuệ. © 2004. www.wonomompub.org)

Nguồn bài viết:

Mở cửa trái tim của bạn (Ai đặt mua xe tải này của Dung?)
bởi Ajahn Brahm.

Các mảnh 108 trong cuốn sách bán chạy nhất quốc tế Ai đã đặt hàng chiếc xe tải này của Dung? đưa ra lời bình luận chu đáo về mọi thứ, từ tình yêu và sự cam kết đến nỗi sợ hãi và nỗi đau. Rút kinh nghiệm từ cuộc sống của chính mình, cũng như những câu chuyện dân gian truyền thống của Phật giáo, tác giả Ajahn Brahm sử dụng hơn ba mươi năm phát triển tâm linh như một nhà sư để quay những câu chuyện thú vị có thể được thưởng thức trong im lặng hoặc đọc to cho bạn bè và gia đình.

Thông tin / Đặt hàng phiên bản Bắc Mỹ của cuốn sách này.

Lưu ý

Ajahn Brahm là trụ trì của Tu viện Bodhinyana ở Tây Úc và là Giám đốc Tâm linh của Hiệp hội Phật giáo Tây Úc. Ông được coi là một thiền sư với sự sáng suốt và hài hước, được biết đến với những cuộc nói chuyện đầy cảm hứng và giác ngộ. Ông thường xuyên giảng dạy ở Úc, Malaysia và Singapore và thăm nhiều quốc gia khác như một giáo viên thỉnh giảng và diễn giả động lực.

Sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon