Cảnh sát ở Seattle, Washington, đeo mặt nạ do Hội Chữ thập đỏ chế tạo, trong đại dịch cúm, tháng 1918 năm XNUMX. Kho lưu trữ quốc gia

Chúng ta đều đã thấy các tiêu đề đáng báo động: Các trường hợp coronavirus là tăng ở 40 tiểu bang, với các trường hợp mới và tỷ lệ nhập viện tăng ở mức đáng báo động. Các quan chức y tế đã cảnh báo rằng Hoa Kỳ phải hành động nhanh chóng để ngăn chặn sự lây lan - hoặc chúng ta có nguy cơ mất kiểm soát đối với đại dịch.

Có một đồng thuận rõ ràng rằng người Mỹ nên đeo mặt nạ ở nơi công cộng và tiếp tục thực hành cách xa xã hội thích hợp. Trong khi đa số người Mỹ hỗ trợ đeo khẩu trang, tuân thủ rộng rãi và nhất quán đã được chứng minh là khó duy trì trong các cộng đồng trên cả nước. Người biểu tình tụ tập bên ngoài hội trường thành phố ở Scottsdale, Arizona; Austin, Texas; và các thành phố khác để phản đối nhiệm vụ mặt nạ địa phương. Một số Cảnh sát trưởng Nam Carolina tuyên bố họ sẽ không thi hành lệnh che dấu của tiểu bang.

tôi có nghiên cứu các lịch sử của đại dịch 1918 một cách chuyên sâu. Vào thời điểm đó, không có vắc-xin hoặc thuốc điều trị hiệu quả, các cộng đồng trên cả nước đã thiết lập một loạt các biện pháp y tế công cộng để làm chậm sự lây lan của dịch cúm chết người: Họ đóng cửa trường học và doanh nghiệp, cấm tụ tập công cộng và cách ly và cách ly những người bị nhiễm bệnh . Nhiều cộng đồng khuyến nghị hoặc yêu cầu công dân đeo khẩu trang ở nơi công cộng - và điều này, chứ không phải là khóa cứng, đã thu hút nhiều nhất.

Các quan chức đeo mặt nạ gạc kiểm tra chất tẩy rửa đường phố Chicago về bệnh cúm, 1918. Hình ảnh Bettman / Getty

Vào giữa tháng 1918 năm XNUMX, giữa một trận dịch hoành hành ở Đông Bắc và bùng phát nhanh chóng trên toàn quốc, Dịch vụ y tế công cộng Hoa Kỳ tờ rơi lưu hành khuyến cáo rằng tất cả công dân phải đeo mặt nạ. Hội Chữ thập đỏ đã loại bỏ các quảng cáo trên báo khuyến khích việc sử dụng của họ và đưa ra các hướng dẫn về cách xây dựng mặt nạ tại nhà bằng gạc và dây cotton. Một số sở y tế tiểu bang đưa ra các sáng kiến ​​của riêng họ, nổi bật nhất là California, Utah và Washington.

Trên toàn quốc, áp phích thể hiện việc đeo mặt nạ như một nghĩa vụ công dân - trách nhiệm xã hội đã được đưa vào kết cấu xã hội bởi một chiến dịch tuyên truyền liên bang thời chiến khổng lồ được phát động vào đầu năm 1917 khi Hoa Kỳ tham gia Đại chiến. San Francisco Thị trưởng James Rolph tuyên bố rằng lương tâm, lòng yêu nước và tự bảo vệ của mình yêu cầu tuân thủ ngay lập tức và cứng nhắc với việc đeo mặt nạ. Ở gần đó, Thị trưởng John Davie tuyên bố Đó là điều hợp lý và yêu nước, bất kể niềm tin cá nhân của chúng ta là gì, để bảo vệ đồng bào của chúng ta bằng cách tham gia vào thực hành này, đeo mặt nạ.

Các quan chức y tế hiểu rằng thay đổi hoàn toàn hành vi công cộng là một công việc khó khăn, đặc biệt là vì nhiều người đeo mặt nạ không thoải mái khi đeo. Kháng cáo cho lòng yêu nước chỉ có thể đi cho đến nay. Như một quan chức của Sacramento lưu ý, người dân buộc phải làm những việc vì lợi ích tốt nhất của họ. Hội Chữ thập đỏ tuyên bố thẳng thừng rằng người đàn ông hay đàn bà hay trẻ con không đeo mặt nạ bây giờ là một kẻ lười biếng nguy hiểm. Nhiều cộng đồng, đặc biệt là trên khắp phương Tây, áp đặt các quy định bắt buộc. Một số người bị kết án vì bị phạt tù ngắn và tiền phạt dao động từ 5 đến 200 đô la Mỹ.

Cắt dán các tiêu đề báo liên quan đến đại dịch cúm năm trước, Chicago, Illinois, 1919. Các tiêu đề bao gồm 'Cảnh sát đột kích trong cuộc chiến chống cúm,' 'Giới nghiêm về âm thanh cho đêm thứ bảy thành phố' và 'Nhíp mặt mở để bị bắt'. Bảo tàng Lịch sử Chicago / Hình ảnh Getty

Vượt qua các pháp lệnh này thường là một vấn đề gây tranh cãi. Ví dụ, phải mất một số nỗ lực để nhân viên y tế của Sacramento thuyết phục các quan chức thành phố ban hành lệnh này. Ở Los Angeles, nó đã bị đánh đắm. Một dự thảo nghị quyết tại Portland, Oregon đã dẫn đến cuộc tranh luận của hội đồng thành phố nóng bỏng, với một tuyên bố chính thức Biện pháp chuyên quyền và vi hiến, và thêm vào đó, trong mọi trường hợp, tôi sẽ không bị mõm như một con chó kỵ nước. Nó đã được bình chọn xuống.

Hội đồng y tế của Utah đã xem xét ban hành lệnh đeo mặt nạ bắt buộc trên toàn tiểu bang nhưng đã quyết định chống lại nó, tranh cãi rằng công dân sẽ có sự bảo mật sai về hiệu quả của mặt nạ và thư giãn cảnh giác. Khi dịch bệnh trỗi dậy, Oakland đã thảo luận về cuộc tranh luận về lệnh mặt nạ thứ hai sau khi thị trưởng giận dữ kể lại vụ bắt giữ ở Sacramento vì không đeo mặt nạ. Một bác sĩ nổi bật tham dự bình luận Rằng nếu một người hang động xuất hiện thì anh ta sẽ nghĩ rằng những công dân đeo mặt nạ tất cả những kẻ mất trí.

Ở những nơi mà các đơn đặt hàng mặt nạ được thực hiện thành công, sự không tuân thủ và thách thức hoàn toàn nhanh chóng trở thành một vấn đề. Nhiều doanh nghiệp, không muốn từ chối người mua hàng, sẽ không vạch mặt khách hàng khỏi cửa hàng của họ. Công nhân phàn nàn rằng mặt nạ quá khó chịu để đeo cả ngày. Một nhân viên bán hàng ở Denver đã từ chối vì cô ấy nói mũi của cô ấy đi ngủ ngủ mỗi khi cô ấy đặt một chiếc. Một người khác nói cô tin rằng, một cơ quan có thẩm quyền cao hơn Bộ Y tế Denver đang chăm sóc sức khỏe của cô. Như một tờ báo địa phương đặt nó, lệnh đeo mặt nạ gần như hoàn toàn bị người dân bỏ qua; thật ra, trật tự là nguyên nhân của sự sinh sôi. Quy tắc đã được sửa đổi để chỉ áp dụng cho các nhạc trưởng xe điện - những người sau đó bị đe dọa tấn công. Một lối đi đã bị đảo ngược khi thành phố xuống nước một lần nữa. Denver chịu đựng phần còn lại của dịch bệnh mà không có biện pháp bảo vệ sức khỏe cộng đồng.

Các biện pháp phòng ngừa trong đại dịch cúm năm 1918 sẽ không cho phép bất cứ ai đi xe đường phố mà không đeo mặt nạ. Tại đây, một nhạc trưởng ngăn một hành khách không được che chở khỏi việc lên máy bay. Hình ảnh Lịch sử Toàn cầu Lưu trữ / Getty

Tại Seattle, những người điều khiển xe điện từ chối từ chối những hành khách không được che giấu. Sự không tuân thủ đã lan rộng ở Oakland đến nỗi các quan chức đã giải tán 300 tình nguyện viên dân sự của Sở Chiến tranh để bảo đảm tên và địa chỉ của những người vi phạm để họ có thể bị buộc tội. Khi lệnh đeo mặt nạ có hiệu lực ở Sacramento, cảnh sát trưởng đã hướng dẫn các sĩ quan đi ra ngoài đường và bất cứ khi nào bạn thấy một người đàn ông không đeo mặt nạ, hãy mang anh ta vào hoặc gửi cho xe ngựa. Trong vòng 20 phút, các đồn cảnh sát đã tràn ngập những kẻ phạm tội. Ở San Francisco, có rất nhiều vụ bắt giữ mà cảnh sát trưởng đã cảnh báo các quan chức thành phố rằng anh ta sắp hết các nhà tù. Các thẩm phán và cảnh sát đã bị buộc phải làm việc vào đêm muộn và cuối tuần để xóa các hồ sơ tồn đọng của các vụ án.

Nhiều người bị bắt mà không đeo mặt nạ nghĩ rằng họ có thể thoát khỏi việc lặt vặt hoặc đi làm mà không bị bắt cóc. Tuy nhiên, tại San Francisco, sự không tuân thủ ban đầu đã chuyển sang thách thức quy mô lớn khi thành phố ban hành sắc lệnh mặt nạ thứ hai vào tháng 1919 năm 25 khi dịch bệnh bùng phát trở lại. Nhiều người đã tuyên bố những gì họ coi là vi phạm hiến pháp đối với quyền tự do dân sự của họ. Vào ngày 1919 tháng 2,000 năm XNUMX, khoảng XNUMX thành viên của Liên minh chống mặt nạ trực tiếp đóng gói Dreamland Rink cũ của thành phố cho một cuộc biểu tình tố cáo pháp lệnh mặt nạ và đề xuất các cách để đánh bại nó. Những người tham dự bao gồm một số bác sĩ nổi tiếng và là thành viên của Ban kiểm soát San Francisco.

Áp phích của một y tá Hội Chữ thập đỏ đeo mặt nạ gạc trên mũi và miệng - với các mẹo để ngăn chặn đại dịch cúm. Thư viện Y khoa Quốc gia / NIH

Thật khó để xác định tính hiệu quả của mặt nạ được sử dụng vào năm 1918. Ngày nay, chúng ta có một tăng trưởng bằng chứng rằng vải mặt được xây dựng tốt là một công cụ hiệu quả trong việc làm chậm sự lây lan của COVID-19. Tuy nhiên, vẫn còn phải xem liệu người Mỹ có duy trì việc sử dụng rộng rãi mặt nạ hay không khi đại dịch hiện tại của chúng tôi tiếp tục diễn ra. Những lý tưởng sâu sắc về tự do cá nhân, thiếu thông điệp và sự lãnh đạo gắn kết về việc đeo mặt nạ và thông tin sai lệch đã được chứng minh là trở ngại lớn cho đến nay, chính xác là khi cuộc khủng hoảng đòi hỏi sự đồng thuận và tuân thủ rộng rãi. Đây chắc chắn là trường hợp của nhiều cộng đồng trong mùa thu năm 1918. Đại dịch đó cuối cùng giết chết khoảng 675,000 người ở Mỹ. Hy vọng rằng, lịch sử không phải là quá trình lặp lại ngày hôm nay.

Lưu ý

J. Alexander Navarro, Trợ lý Giám đốc, Trung tâm Lịch sử Y học, Đại học Michigan

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

Cơ thể ghi điểm: Bộ não và cơ thể trong quá trình chữa lành chấn thương

bởi Bessel van der Nikol

Cuốn sách này khám phá mối liên hệ giữa chấn thương với sức khỏe thể chất và tinh thần, đưa ra những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để chữa lành và phục hồi.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Hơi thở: Khoa học mới về nghệ thuật đã mất

bởi James Nestor

Cuốn sách này khám phá khoa học và thực hành thở, cung cấp những hiểu biết sâu sắc và kỹ thuật để cải thiện sức khỏe thể chất và tinh thần.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Nghịch lý thực vật: Nguy cơ tiềm ẩn trong thực phẩm "lành mạnh" gây bệnh và tăng cân

của Steven R. Gundry

Cuốn sách này khám phá mối liên hệ giữa chế độ ăn uống, sức khỏe và bệnh tật, đưa ra những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để cải thiện sức khỏe tổng thể và sức khỏe.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Mã miễn dịch: Mô hình mới cho sức khỏe thực sự và chống lão hóa triệt để

bởi Joel Greene

Cuốn sách này đưa ra một quan điểm mới về sức khỏe và khả năng miễn dịch, dựa trên các nguyên tắc biểu sinh và đưa ra những hiểu biết sâu sắc cũng như chiến lược để tối ưu hóa sức khỏe và lão hóa.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Hướng dẫn hoàn chỉnh về nhịn ăn: Chữa lành cơ thể thông qua nhịn ăn gián đoạn, luân phiên và kéo dài

bởi Tiến sĩ Jason Fung và Jimmy Moore

Cuốn sách này khám phá khoa học và thực hành nhịn ăn, cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để cải thiện sức khỏe tổng thể và sức khỏe.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng