Tất cả những gì giữ cho sự đồng nhất là chuẩn mực
là ý chí của một dân tộc thống nhất đòi hỏi nó phải như vậy.

Đã đến lúc cho một cuộc cách mạng từ bi - sự tan chảy của tính đối ngẫu bị phân mảnh thành sự mở rộng toàn diện của Sự đồng nhất. Nhiều cuộc cách mạng - Cải cách Tin lành, Cách mạng Mỹ, Cách mạng Pháp và Cách mạng Nga - đã đi qua trong lịch sử, nhưng tất cả đều bạo lực, và bạo lực không phải là một phần của nguyên tắc tổ chức của Sự đồng nhất. Sự đồng nhất sẽ xuất hiện, và sự thay đổi chính trị và xã hội lớn sẽ xảy ra như một sự mở ra tự nhiên của sự tiến hóa của loài người.

Điều cần thiết là thời gian. Thời điểm của mọi cuộc cách mạng phụ thuộc vào một nền tảng của sự bất mãn lan rộng với chức năng của trật tự cũ, vì điều này làm suy yếu các cấu trúc hiện có. Trong những điều kiện này, sự mất cân bằng tạo ra các điều kiện cần thiết cho một số ít người sáng tạo, can đảm để tạo ra sự khác biệt lớn.

Nó không phải là về số lượng lớn, trung bình thuận lợi, hoặc cuộc thăm dò dư luận mới nhất, mà là sự hiện diện của một biến động đơn độc được khuếch đại bởi hệ thống, một sự xáo trộn nhỏ phản hồi chính nó, thay đổi và tăng trưởng, với các hiệu ứng theo cấp số nhân. Trong lý thuyết hỗn loạn, nó được gọi là hiện tượng phụ thuộc nhạy cảm vào điều kiện ban đầu. Các nhà khoa học đã nhận thấy rằng, khi điều kiện phù hợp, một sự kiện hoặc một chuỗi sự kiện có thể kích hoạt sự thay đổi sâu sắc trên toàn bộ hệ thống. Đây còn được gọi là hiệu ứng cánh bướm.

Khi một hệ thống cố thủ bắt đầu bị phá vỡ, niềm tin của cộng đồng cũ sẽ nhanh chóng chuyển sang thông tin mới về cách sắp xếp lại cấu trúc. Khi sự cố leo thang đến mức mọi người chuẩn bị rời khỏi những gì họ quen thuộc và, mặc dù sợ hãi, hãy thử một cái gì đó mới, thời gian đã chín muồi cho một sự chuyển đổi.

Xu hướng mới về ý thức: Kết nối, không tách rời

Bằng chứng là ngày càng nhiều người sẵn sàng đón nhận sự thay đổi hệ thống được tìm thấy trong sự thay đổi đáng chú ý đã được xây dựng trong ít nhất nửa cuối thế kỷ XX. Mười ba năm nghiên cứu sâu rộng về hơn một trăm ngàn người Mỹ của nhà xã hội học Paul H. Ray và nhà tâm lý học Sherry Ruth Anderson đã tìm thấy một sự thay đổi lớn trong văn hóa Hoa Kỳ trong khung thời gian đó.

Hai tiểu văn hóa chính, Chủ nghĩa truyền thống và Hiện đại, trước đây đã thống trị văn hóa Mỹ. Nhưng trong những thập kỷ gần đây, Ray và Anderson báo cáo rằng những người có tư duy văn hóa mới đã âm thầm mọc lên giữa nền văn hóa Mỹ. Họ có tổng cộng khoảng năm mươi triệu người trưởng thành tại Hoa Kỳ vào năm 2000, và có lẽ khoảng tám mươi đến chín mươi triệu người trong Liên minh Châu Âu.

Các giá trị của phân khúc dân số tăng trưởng nhanh này có liên quan đến tính toàn vẹn; họ dường như muốn các chính sách phản ánh sự kết nối của chúng tôi, chứ không phải sự tách biệt.

Văn hóa nhóm mới này chia sẻ: Các quan điểm sinh thái và hành tinh nghiêm túc, nhấn mạnh vào các mối quan hệ và quan điểm của phụ nữ, cam kết phát triển tâm linh và tâm lý, bất mãn với các thể chế lớn của cuộc sống hiện đại, bao gồm cả chính trị trái và phải, và bác bỏ chủ nghĩa duy vật và hiển thị trạng thái. (Paul H. Ray và Sherry Ruth Anderson, Các sáng tạo văn hóa: Làm thế nào 50 triệu người đang thay đổi thế giới, New York: Hài hòa, 2000)

Từ chối tham gia vào cuộc chiến văn hóa của những người theo chủ nghĩa hiện đại & chủ nghĩa truyền thống

Ray và Anderson gọi các thành viên của nhóm này là Sáng tạo văn hóa, bởi vì trên khắp thế giới phương Tây, họ thực sự đang tạo ra một nền văn hóa mới. Họ từ chối tham gia vào cuộc chiến văn hóa giữa những người theo chủ nghĩa hiện đại và truyền thống.

Họ đi theo hướng thứ ba không trái hay phải, không hiện đại hay truyền thống. Họ đã tham gia sâu vào hầu hết các phong trào xã hội mới xuất hiện kể từ các 1960 và trong một loạt các phát minh văn hóa khác. Các phong trào chính trị đối lập đã ảnh hưởng đến họ ít hơn các phong trào văn hóa cố gắng giáo dục những ham muốn của chúng ta và thay đổi suy nghĩ của chúng ta về thực tế. Họ muốn xem bức tranh lớn, bao quát và họ muốn làm việc với toàn bộ hệ thống, với tất cả người chơi. Họ coi bản thân họ là người tổng hợp và chữa lành, không chỉ ở cấp độ cá nhân mà còn ở cấp độ hành tinh. Họ tiếp tục cắt ngang tầng lớp xã hội và chủng tộc, qua các đường lối tư tưởng tự do và bảo thủ, và qua biên giới quốc gia, bác bỏ chủ nghĩa quân phiệt và bóc lột, tìm kiếm sự tỉnh táo lâu dài. (Paul H. Ray và Sherry Ruth Anderson, Các sáng tạo văn hóa: Làm thế nào 50 triệu người đang thay đổi thế giới, New York: Hài hòa, 2000)

Thoạt nhìn, các nhà sáng tạo văn hóa trông giống như một gia đình hiện đại điển hình, nhưng họ thì không. Những gì các nhà sáng tạo văn hóa muốn từ cuộc sống, những gì họ thấy là quan trọng đối với tương lai của đất nước và cách họ sống khác biệt rõ rệt với những người hiện đại. Điều quan trọng nhất đối với các Sáng tạo Văn hóa là các vấn đề như tương lai của con em chúng ta, sức khỏe và giáo dục của mọi công dân, hệ sinh thái của hành tinh, kích thước bên trong của cuộc sống, hạn chế sự kiểm soát của doanh nghiệp lớn, cũng như vai trò ăn mòn của số tiền lớn trong chính trị. Ray và Anderson chỉ ra rằng các Nhà sáng tạo văn hóa chưa nảy sinh hành động vì họ nghĩ rằng họ là một quang sai, một mình trong quan điểm bất đồng của họ.

Thay thế các thể chế cũ được thành lập trên tính đối ngẫu bằng những người phản ánh sự đồng nhất

Các sáng tạo văn hóa cấu thành nhưng một bộ phận của khu vực bầu cử ủng hộ thay thế các thể chế cũ được thành lập trên cơ sở đối ngẫu bằng các tổ chức phản ánh sự đồng nhất. Họ được tham gia bởi các Kitô hữu bảo thủ, ôn hòa và tự do, những người muốn trở về cội nguồn của giáo huấn của Chúa Kitô; bởi những người Hồi giáo nhìn thấy trong giáo lý của Mohammed một Allah toàn diện và bao dung; bởi những người theo đạo Hindu và những người theo đạo Phật, những người nhấn mạnh truyền thống Cổ xưa của họ là thực tại duy nhất; bởi những người có đức tin khác mà các nguyên lý tôn giáo chính nắm lấy sự Đồng nhất; bởi người Mỹ bản địa và các nền văn hóa thổ dân, những người coi thiên nhiên là một hệ thống; và bởi các nhà khoa học và những người theo chủ nghĩa thế tục, những người nắm bắt các lý thuyết mới về một lĩnh vực thống nhất.

Thành công sẽ phụ thuộc vào những người trực tiếp thay đổi, nắm vững ý định của họ và không hành động sớm, trước khi mong muốn thay đổi đã chín muồi. Họ phải làm việc cùng nhau và duy trì liên kết đến các bộ phận khác của hệ thống. Điều này dẫn đến sự thành công của các phong trào bất bạo động trong các 1980 đã hạ bệ những kẻ độc tài ở Philippines và Chile. Ở Ba Lan, các liên kết thời gian và được duy trì tốt cho phép người lao động giành quyền tổ chức một công đoàn tự do.

Nếu khái niệm cấp tiến - và đồng thời cổ xưa - thay thế tính hai mặt bằng Onity đã đi qua hệ thống hỗn loạn của chúng ta, thì điều kiện là tương đối ít người có thể tạo ra sự dao động cần thiết để đưa chúng ta lên một trật tự cao hơn. Cuộc cách mạng từ bi này đã sẵn sàng để xảy ra.

© 2010 của Sylvia Clute. Tất cả quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản Hampton Roads Inc.
Quận. bởi Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Nguồn bài viết

Beyond Vengeance, Beyond Duality: Kêu gọi một cuộc cách mạng từ bi
bởi Sylvia Clute.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Sylvia Clute là một giảng viên luật sư. Cô có bằng tốt nghiệp từ Trường Chính phủ Harvard Kennedy, Đại học Luật Boston và Đại học California tại Berkeley. Sau vài năm làm luật sư xét xử, cô trở nên vỡ mộng với hệ thống pháp luật và bắt đầu tìm kiếm một cách tốt hơn. Cô thành lập, lãnh đạo và phục vụ như một cố vấn cho nhiều sáng kiến ​​cộng đồng và toàn tiểu bang. Là người tiên phong trong cải cách pháp lý, cô đã dẫn đầu những thay đổi trong luật của Virginia liên quan đến phụ nữ và trẻ em. Ghé thăm trang web của cô tại www.sylviaclute.com /