Hình ảnh của silviarita
Thần thoại có ý nghĩa trong (và của) một bối cảnh văn hóa. Khi bối cảnh thay đổi, những huyền thoại cũ ngừng có ý nghĩa. Đó là những gì đã xảy ra với các thần thoại Hy Lạp hơn hai mươi lăm trăm năm trước, khi các nhà triết học như Xenophanes bắt đầu đặt câu hỏi về thực tế của các vị thần và nữ thần truyền thống. Trong một tinh thần tương tự, các nhà triết học của chúng ta đã sứt mẻ các huyền thoại Judeo-Christian trong vài thế kỷ qua, cố gắng thay thế nó bằng một sự thay thế thế tục.
Trong thần thoại và triết học: Cuộc thi về sự thật, triết gia Lawrence J. Hatab của Đại học Dominion đã lập luận rằng huyền thoại không thể và không nên bị giảm xuống thành các phương thức biểu đạt khác (như giải thích hợp lý trong triết học, toán học hoặc khoa học), và theo cách riêng của nó, huyền thoại đưa ra những sự thật như thật và quan trọng như những diễn ngôn hợp lý. Hơn nữa, theo Hatab, khi triết học cố gắng phá vỡ hoàn toàn với huyền thoại, nó sẽ lạc lối; và chính nỗ lực này của một phần của khoa học và triết học hiện đại nhằm hạ thấp ý thức của con người đã làm suy yếu mối quan hệ của chúng ta với những sự thật sâu sắc nhất về di sản văn hóa của chúng ta.
Các nhà triết học duy vật mà Hatab phản đối nói rằng chúng ta nên loại bỏ hoàn toàn các huyền thoại, trở nên lý trí hơn và cai trị bản thân khỏi sự mê tín. Thần thoại, họ nói, nên nghỉ hưu có lợi cho khoa học. Nhưng khoa học, mặc dù được xây dựng theo cách hoàn toàn khác với thần thoại truyền thống, vẫn phục vụ một chức năng thần thoại: Nó cho chúng ta biết Vũ trụ bắt đầu như thế nào, nơi những người đầu tiên đến và thế giới trở nên như thế nào. Gợi ý này mà chúng ta bỏ đi với thần thoại dựa trên sự hiểu lầm cơ bản về thần thoại và tâm lý con người. Huyền thoại trong một số hình thức là không thể tránh khỏi và cần thiết. Kiến thức của chúng tôi luôn hữu hạn, và luôn bị chồng chéo bởi nhu cầu về ý nghĩa của chúng tôi. Suy nghĩ và khát vọng của chúng ta tìm kiếm một số ngôn ngữ tượng trưng mà qua đó chúng ta có thể nói và tham gia vào những gì chúng ta không thể nhìn thấy, chạm vào hoặc nếm. Mục tiêu của chúng ta là gì, ý nghĩa của chúng ta, mục đích của chúng ta là con người là gì? Đây là những câu hỏi mà một huyền thoại có thể trả lời.
Hầu như mọi người suy nghĩ đều thấy sự cần thiết phải đổi mới toàn cầu nếu thế giới của chúng ta tồn tại; và, như các chính trị gia vĩ đại nhất, các nghệ sĩ, nhà lãnh đạo tinh thần và thậm chí các nhà khoa học biết trong xương của họ, chỉ có một huyền thoại mới có thể truyền cảm hứng cho sự thay đổi văn hóa sáng tạo. Nhưng tia cảm hứng này sẽ đến từ đâu?
Trớ trêu thay, trong khi nhiều nhà khoa học đã tìm cách hoàn tác huyền thoại hoàn toàn, thì chính khoa học dường như tôi đang phục vụ như một nguồn chính cho một huyền thoại mới. Thế mạnh lớn của khoa học là việc kiểm tra lý thuyết liên tục với kinh nghiệm và khả năng tạo ra các lý thuyết mới để đáp ứng với những khám phá mới. Mặc dù nó vẫn còn là một doanh nghiệp rất trẻ và có khả năng tạo ra những giáo điều phi lý của riêng mình, nhưng về mặt nguyên tắc, khoa học có thể dễ uốn nắn và tự sửa lỗi. Hiện tại, có vẻ như các yếu tố của một huyền thoại mới đang xuất hiện thông qua vật lý lượng tử và thuyết tương đối, mặc dù trực tiếp và mạnh mẽ hơn thông qua những phát hiện của nhân học (đó là "khám phá" trí tuệ của người bản địa), tâm lý học (mới chỉ bắt đầu phát triển hiểu biết toàn diện về ý thức của con người), xã hội học (cung cấp một cái nhìn so sánh về kinh tế và lối sống của con người), và sinh thái học - cũng như thông qua phản ứng sâu sắc, gần như phổ quát của con người đối với quan điểm của hành tinh Trái đất từ không gian, một hình ảnh nợ nhiều hơn đến công nghệ hơn là khoa học lý thuyết.
Mỗi nguồn trong số đó, tôi tin rằng, góp phần vào việc hình thành một huyền thoại có những đặc điểm chung đang trở nên rõ ràng đến mức nó có thể được phát biểu dưới dạng câu chuyện đơn giản. Chúng ta có thể gọi nó là huyền thoại về sự chữa lành và khiêm nhường. Nó bắt đầu hơi giống như huyền thoại cũ, nhưng chuyển hướng khá nhanh.
CÂU CHUYỆN MỚI
Hàng chục ngàn năm trước, loài người tồn tại bằng cách thu thập thực vật hoang dã. Những tổ tiên của chúng ta là những người du mục và sống trong sự phụ thuộc kỳ diệu với môi trường xung quanh. Những con vật và cây cối là bạn của chúng và nói chuyện với chúng. Để chắc chắn, họ phải đối mặt với những thách thức - ví dụ như bệnh tật và tai nạn - nhưng nhìn chung rất thích sức khỏe tốt và cuộc sống cộng đồng ổn định và phong phú.
Trong khi sự thích nghi của các sinh vật khác với môi trường của chúng là thể chất và bản năng, con người đã phát triển những bộ não lớn cho phép chúng thích nghi và phát triển về mặt xã hội, tinh thần và ngôn ngữ theo những cách độc đáo. Khả năng phát triển nội tâm này và do đó cho phát minh văn hóa cho phép mọi người phản ứng nhanh với những thay đổi môi trường. Và môi trường đã thay đổi - thời kỳ băng hà sau thời kỳ ấm áp; Lũ lụt sau hạn hán - đôi khi qua hàng thiên niên kỷ, những thời điểm khác trong không gian hàng giờ hoặc nhiều ngày.
Sự thay đổi khí hậu ấn tượng nhất được tạo ra bởi các tác động của sao chổi hoặc tiểu hành tinh lớn. Trong ít nhất một lần, vẫn còn hàng chục thiên niên kỷ trước, bầu khí quyển của hành tinh đã bị tối đi trong nhiều năm do bụi bốc lên từ vụ va chạm như vậy. Vì vậy, nhiều loài thực vật đã chết trong những năm đó mà con người phải dùng đến việc săn bắn động vật để làm thức ăn. Sau đó, họ vẫn giữ thói quen.
Sau đó, giữa mười ngàn đến mười hai ngàn năm trước, một loạt thảm họa khác đã truyền cảm hứng cho nhiều sự thích nghi của con người. Cho đến thời điểm này, trò chơi hoang dã đã rất phong phú - đến nỗi dân số loài người đã phát triển. Nhưng bây giờ nhiều động vật trong trò chơi lớn đã bị săn đuổi đến tuyệt chủng. Ngoài ra, khí hậu ở khắp mọi nơi đang dao động nhanh chóng và mực nước biển đang dâng cao, nhấn chìm các khu vực ven biển đông dân cư. Đột nhiên thế giới đã thay đổi, và con người cũng sẽ phải thay đổi để tồn tại.
Các bộ lạc đã bị tổn thương sâu sắc nhất bởi những sự kiện này có xu hướng sống trong tình trạng khẩn cấp vĩnh viễn, tự trách mình vì đã khiêu khích các vị thần và truyền lại cảm giác tổn thương cho con cái họ dưới hình thức kỷ luật lạm dụng. Trong khi trước khi các nhóm người là bình đẳng, cuộc khủng hoảng mới này dường như kêu gọi sự lãnh đạo nghiêm khắc. Đàn ông - đặc biệt là những người mạnh nhất và được thúc đẩy nhất - trở nên chiếm ưu thế. Các bộ lạc bắt đầu sợ hãi và chiến đấu với nhau, và sợ bầu trời và các yếu tố.
Một sự thích ứng xã hội nữa đối với thảm họa phải được thực hiện với những cách cơ bản mà mọi người liên quan đến môi trường của họ. Mọi sinh vật, và mọi nền văn hóa, phải tồn tại cả bằng cách thích nghi với môi trường của nó, và bằng cách thay đổi môi trường của nó cho phù hợp với chính nó. Nhưng có những mức độ thỏa hiệp tương đối giữa hai khóa hành động này. Trong trường hợp tổ tiên Paleolithic khủng hoảng của chúng ta, một số người rõ ràng đã chọn cái trước, quyết định tìm hiểu thêm về thế giới tự nhiên để họ có thể thích nghi tốt hơn với nó. Họ mơ những huyền thoại mã hóa ý nghĩa phải làm với việc bảo vệ quần thể động vật hoang dã, với việc giữ số lượng con người trong giới hạn, và tôn vinh sự đa dạng và kết nối của mạng sống.
Tuy nhiên, những người khác quyết định tập trung vào việc thích nghi môi trường với chính họ. Họ thuần hóa thực vật và động vật; họ dọn dẹp và cày xới đất. Họ đã chọn những nơi tốt nhất và xây dựng các khu định cư lâu dài. Dân số của các nhóm này tiếp tục tăng không được kiểm soát. Khi các khu định cư tăng kích thước, các thỏa thuận xã hội trở nên phân tầng hơn và các lớp học phát triển. Một vài cá nhân trở nên giàu có và quyền lực; phần còn lại cố gắng làm cho bản thân hữu ích. Khi lãnh thổ của họ mở rộng, họ đã xung đột với các nhóm định cư khác, với những người mà họ đã chiến đấu hoặc thành lập các liên minh; hoặc với những người hái lượm thực phẩm và thợ săn, những người mà họ đã giết hoặc bắt làm nô lệ.
Bất cứ nơi nào họ định cư, họ cạn kiệt đất. Sau một vài thế hệ, nạn đói sẽ tấn công và họ sẽ tiếp tục. Cuối cùng, tuy nhiên, dân số và lãnh thổ của họ phát triển lớn đến mức không còn nơi nào để đi. Trong khi đó, hầu như tất cả các dân tộc đã thực hiện lựa chọn đầu tiên giờ đã bị thu hút trong vùng đất của những người trồng rừng và chăn gia súc. Các thành phố lớn mọc lên và các thiết bị được phát minh cho mọi mục đích có thể tưởng tượng - để liên lạc, vận chuyển, sản xuất, nấu ăn, làm sạch, vệ sinh cá nhân và giết người hàng loạt. Việc nuôi dưỡng quần chúng ở các thành phố và sản xuất tất cả các thiết bị mới này đòi hỏi phải canh tác và khai thác ngày càng thâm canh, và sự trung thành tàn nhẫn của lao động con người.
Khi cả Trái đất bắt đầu khóc thét vì mệt mỏi, khi các thành phố bắt đầu tan rã trong chiến tranh phe phái, và khi cơn đói siết chặt các tầng lớp nghèo hơn của các nhóm trồng trọt, thanh niên sau này bắt đầu tìm kiếm một vài người còn lại đã học cách thích nghi với đất đai. Những người trồng rừng, những người rất kiêu ngạo, bắt đầu hạ mình trước anh em họ của họ, người mà họ đã rời đi từ lâu và người mà họ đã tàn sát và bắt làm nô lệ trong mọi cơ hội. Họ bắt đầu hạ mình xuống trước những điều hoang dã và những nơi hoang dã trên Trái đất. Họ thề sẽ chữa lành và làm mới vùng đất và củng cố mối quan hệ thiêng liêng của sự tôn trọng và giúp đỡ lẫn nhau giữa các loài và nền văn hóa. Và họ thề sẽ nhớ, để họ sẽ không mắc lại sai lầm tương tự.
Tất cả cùng nhau, dần dần, họ hiểu và giải phóng nỗi sợ hãi cổ xưa của họ. Họ bắt đầu sử dụng trí tuệ và kiến thức mà họ đã tích lũy và bảo tồn qua hàng thiên niên kỷ trước để bắt đầu xây dựng một lối sống mới, khác với cả cách thu thập thực phẩm nguyên thủy của họ và từ cách trồng trọt sau này. Nhận ra rằng tất cả họ đều bị tổn thương sâu sắc, họ cùng nhau quyết tâm chữa lành những ảnh hưởng sâu sắc của chấn thương và từ bỏ bạo lực. Họ đã học cách hạn chế dân số của họ, và để thỏa mãn nhu cầu cơ bản của họ bằng những cách đơn giản hơn bao giờ hết. Các nhóm xã hội của họ trở nên nhỏ hơn và dân chủ hơn. Cuộc khủng hoảng mà họ vừa trải qua đã gây ấn tượng sâu sắc với họ về một ý thức đạo đức mới: Trong khi trước khi họ ăn mừng tiêu dùng và tích lũy không kiểm soát, bây giờ họ đã biết những hiểm họa về kích thước, tốc độ và sự tinh vi. Họ đã học được rằng chỉ bằng cách tôn trọng tất cả cuộc sống, họ có thể sống lại trong sự phụ thuộc phép thuật với môi trường xung quanh tự nhiên. Bây giờ, từ lâu, họ bắt đầu thấy vùng đất là thiêng liêng và nghe thấy tiếng nói của cây cối và động vật. Một lần nữa, cuộc sống là tốt.
NÓ CÓ THẬT KHÔNG?
Thật công bằng khi coi huyền thoại mới này với một mức độ hoài nghi. Rốt cuộc, huyền thoại có thể được sử dụng để thao túng con người. Trong nhiều trường hợp, các cá nhân hoặc nhóm đơn giản đã thiết kế một huyền thoại mới bằng cách nghiên cứu các yêu cầu và điều chỉnh một cái cho dịp này. Khá ít trong số những huyền thoại hiện tại của nền văn hóa của chúng ta ra đời theo cách này - huyền thoại quốc gia, huyền thoại kinh tế, huyền thoại về kẻ thù chiến tranh và các nhà lãnh đạo chính trị yêu quý. Nhưng những huyền thoại chân thật nhất và chân thực nhất không được tạo ra: chúng được mơ ước và hát và nhảy múa và sống.
Khi viết câu chuyện này, tôi nhận thức sâu sắc rằng tôi ở một mức độ nào đó "sản xuất" nó, theo nghĩa ở trên, nhưng đồng thời nói rõ nó từ một nguồn nào đó ngoài chính tôi. Tôi tin rằng phác thảo cơ bản của câu chuyện có một cuộc sống riêng và là sự thật, cả theo nghĩa nó là thực tế và theo nghĩa là nó đúng với cuộc sống. Tất nhiên, không có huyền thoại nào là hoàn toàn đúng, bất kỳ lý thuyết khoa học nào cũng hoàn toàn đúng. Nhưng nếu nó giúp chúng ta nhìn nhận bản thân và tình hình của chúng ta từ quan điểm bao quát hơn, thì có lẽ chúng ta có thể thu lợi bằng cách giữ nhẹ nó trong một thời gian và xem nó ảnh hưởng đến cách chúng ta nhìn và thấy.
Một cách mà tôi đề nghị kiểm tra tính chân thực của huyền thoại mới này (hoặc bất kỳ) là bằng cách đặt câu hỏi, nó phục vụ cho ai? Liệu nó có phục vụ lợi ích của những người và tổ chức quyền lực - loại người đang có thói quen sản xuất huyền thoại? Hay nó phục vụ một khu vực bầu cử lớn hơn?
Giả sử câu chuyện này theo một nghĩa nào đó, một huyền thoại mới như Jung đang kêu gọi, chúng ta nên làm gì với nó? Chúng ta có nên quảng cáo nó? Theo một nghĩa nào đó, đó là những gì tôi đang làm bằng cách viết nó ra và xuất bản nó. Nếu tôi không nghĩ rằng có một số hữu ích trong bài tập, tôi sẽ không bận tâm. Nhưng nó là một hữu ích hạn chế. Câu chuyện này, suy cho cùng, chỉ có một phát biểu của huyền thoại mới. Những người khác ở những thời điểm khác nhau và với những quan điểm khác nhau sẽ không nghi ngờ gì khi đưa nó vào những điều khoản khác, có thể đúng hơn hoặc hấp dẫn hơn. Một số người sẽ kể câu chuyện bằng ngôn ngữ thần học, trong khi tôi đã chọn không. Ngoài ra, có nhiều câu chuyện phụ liên quan mà tôi đã bỏ qua từ phần tái hiện này - những câu chuyện phải làm với sự trở lại của Nữ thần; với sự khám phá lại sự dịu dàng, trung thực; với các chi tiết liên kết thực sự hoặc tiềm năng của chúng tôi với các động vật, các loại thảo mộc và đá.
SỐNG MỚI
Quan trọng hơn là phát sóng câu chuyện, tuy nhiên, là sống nó. Chúng ta chỉ có thể khám phá sự thật của nó bằng cách kiểm tra nó trong phòng thí nghiệm về hành vi và nhận thức của chúng ta. Tất nhiên, một nỗ lực như vậy chỉ có ý nghĩa nếu một người đã có ý thức trực quan về sự thật và sự cần thiết của huyền thoại mới - điều mà tôi tin rằng, nhiều người có. Những người trong chúng ta thấy cần phải hạn chế sự gia tăng dân số và thúc đẩy bình đẳng kinh tế và dân chủ; những người đang tìm cách tôn vinh các chu kỳ tự nhiên, năng lượng và sự cân bằng và nuôi dưỡng nguyên tắc nữ tính trên thế giới và trong ý thức của chúng ta, tất cả đã bị lôi cuốn vào phác thảo vô hình của tầm nhìn mới về mục đích và ý nghĩa của con người.
Khi huyền thoại cũ sụp đổ, mang theo nó các thể chế, nền kinh tế và cuộc sống, có lẽ chúng ta cần một câu chuyện để hiểu được sự hỗn loạn sâu sắc và hướng dẫn chúng ta hướng tới một mô hình tồn tại mạch lạc và bền vững hơn. Nhưng câu chuyện mới đó sẽ phục vụ chúng ta tốt chỉ khi nó thu hút sức mạnh của nó từ sâu thẳm của con người chúng ta, nơi văn hóa, thiên nhiên và tinh thần đều hội tụ. Đó là một sự thật, hay chỉ là mơ tưởng? - rằng khi mặt tiền xi măng của nền văn minh phát triển ấn tượng hơn, nó cũng trở nên giòn hơn. Các vết nứt liên tục xuất hiện. Và thông qua những vết nứt đó, chúng ta thấy sự tổn thương và thương tích của con người đối với những người sống trong dinh thự.
Sâu hơn nữa, đôi khi chúng ta bắt gặp một tia sáng - ngọn lửa rực cháy ở lõi của nhân loại, một ngọn lửa bùng cháy ở trung tâm của sự sáng tạo. Ngọn lửa này là nguồn gốc mà từ đó các nền văn hóa mới và các loài mới mọc lên; đó là tiềm năng của cuộc sống. Và đây là hy vọng của chúng ta: Trong sức nóng của sự hủy diệt thế giới và đổi mới thế giới, chúng ta có thể học cách sống trong ngọn lửa đó không.
In lại với sự cho phép từ nhà xuất bản,
Sách nhiệm vụ. © 1996. http://www.theosophical.org.
Nguồn bài viết
Một giao ước mới với thiên nhiên :: Những lưu ý về sự kết thúc của nền văn minh và sự đổi mới của văn hóa
bởi Richard Heinberg
Là nền văn minh hiện đại về cơ bản là thiếu sót? Có phải chính xã hội là một thảm họa đe dọa thế giới?
Giới thiệu về Tác giả
Richard Heinberg đã giảng bài rộng rãi, xuất hiện trên đài phát thanh và truyền hình, và viết rất nhiều bài tiểu luận. Bên cạnh thay thế hàng tháng của mình, MuseLetter, đã được bao gồm trong Độc giả của Utne danh sách hàng năm của các bản tin thay thế tốt nhất. Ông cũng là tác giả của Kỷ niệm ngày Hạ chí: Tôn vinh các nhịp điệu theo mùa của Trái đất thông qua Lễ hội và Lễ.Vlà trang web của anh ấy tại https://richardheinberg.com
