Tại sao mọi người bắt đầu tin vào UFO một lần nữa?

Tại sao mọi người bắt đầu tin vào UFO một lần nữa?

Các 1990 là một nhãn hiệu nước cao cho sự quan tâm của công chúng đối với UFO và bắt cóc người ngoài hành tinh. Các chương trình như tập tin X-Files tập tin và Fox Khám nghiệm tử thi người ngoài hành tinh là những sự kiện thời gian chính, trong khi MIT thậm chí tổ chức một hội nghị học thuật về hiện tượng bắt cóc.

Nhưng trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 21st, mối quan tâm đến UFO bắt đầu suy yếu dần. Nhìn thấy ít hơnvà thành lập các nhóm nghiên cứu nghiệp dư như Cục đĩa bay Anh tan rã.

Trong sử gia 2006 Ben Macintyre đề nghị trong The Times Internet đã đuổi theo ra khỏi UFO UFO. Việc trao đổi ý tưởng và thông tin dễ dàng, miễn phí trên web đã cho phép những người hoài nghi về UFO chiếm ưu thế, và với Macintyre, mọi người không còn nhìn thấy UFO nữa vì họ không còn tin vào chúng nữa.

Dữ liệu dường như ủng hộ lập luận của Macintyre rằng, khi tin vào UFO, lý trí đã chiến thắng. Một cuộc thăm dò 1990 Gallup phát hiện ra rằng phần trăm 27 của người Mỹ tin rằng sinh vật ngoài trái đất đã từng đến thăm Trái đất tại một thời điểm trong quá khứ. Con số đó đã tăng lên 33 phần trăm trong 2001, trước khi quay trở lại 24 phần trăm trong 2005.

Nhưng giờ thì, X-Files đã trở lạivà Hillary Clinton thậm chí đã cam kết tiết lộ những gì chính phủ biết về người ngoài hành tinh nếu được bầu làm tổng thống. Trong khi đó, một bài báo gần đây của Boston Globe của Linda Rodriguez McRobbie cho thấy niềm tin vào UFO có thể là phát triển.

Cô chỉ vào một 2015 Thăm dò ý kiến, báo cáo rằng 45 phần trăm người Mỹ tin rằng người ngoài hành tinh đã đến thăm Trái đất.

Rất nhiều cho lý do.

Tại sao xã hội phương Tây tiếp tục bị mê hoặc với những điều huyền bí? Nếu khoa học không tự động giết chết niềm tin vào UFO, tại sao các báo cáo về UFO và bắt cóc người ngoài hành tinh lại đi vào thời trang?

Ở một mức độ nào đó, đây là chính trị. Mặc dù các đặc vụ của chính phủ như Men Men trong Black, có thể là công cụ của văn hóa dân gian, những người và tổ chức quyền lực có thể ảnh hưởng đến mức độ kỳ thị xung quanh các chủ đề này.

Các nhà xã hội học về tôn giáo cũng cho rằng chủ nghĩa hoài nghi bị chống lại bởi một xu hướng xã hội khác, thứ mà họ đã đặt tên là Tái mê hoặc. Họ cho rằng trong khi khoa học có thể tạm thời ngăn chặn niềm tin vào các thế lực bí ẩn, thì những niềm tin này sẽ luôn quay trở lại - rằng tin là ăn sâu vào tâm lý con người.

Một thần thoại mới

Tường thuật về lý do chiến thắng, ít nhất là từ bài phát biểu 1918 của nhà xã hội học người Đức Max Weber Khoa học như một nghề nghiệp trong đó ông lập luận rằng thế giới hiện đại chấp nhận rằng mọi thứ đều có thể rút gọn để giải thích khoa học.

Thế giới, thế giới, ông tuyên bố, không hài lòng.

Cũng như nhiều sự kiện không thể giải thích, UFO ban đầu được coi là một chủ đề quan trọng của nghiên cứu khoa học. Công chúng tự hỏi chuyện gì đang xảy ra; các nhà khoa học đã nghiên cứu vấn đề này và sau đó đã làm sáng tỏ chủ đề này.

UFO hiện đại - nghiên cứu về UFO - thường có niên đại được thực hiện bởi một phi công tên là Kenneth Arnold. Trong khi bay qua Núi Rainier vào tháng 6 24, 1947, Arnold đã mô tả chín vật thể giống như đĩa mà phương tiện truyền thông gọi là đĩa bay.

Một vài tuần sau đó, Roswell Daily Register báo cáo rằng quân đội đã phục hồi đĩa bay bị rơi. Vào cuối 1947, người Mỹ đã báo cáo một lần nhìn thấy 850 bổ sung.

Trong thời gian 1950, mọi người bắt đầu báo cáo rằng họ đã liên lạc với cư dân của những nghề này. Thường xuyên, các cuộc gặp gỡ là khiêu dâm.

Ví dụ, một trong những người bắt cóc đầu tiên của người Viking là một thợ máy đến từ California tên là Truman Bethurum. Bethurum đã được đưa lên một con tàu vũ trụ từ Planet Clarion, mà anh ta nói là được chỉ huy bởi một người phụ nữ xinh đẹp tên là Aura Rhanes. (Vợ của Bethurum cuối cùng đã ly dị anh ta, với lý do là nỗi ám ảnh của anh ta với Rhanes.) Trong 1957, Antonio Villas-Boas của Brazil đã báo cáo một cuộc gặp gỡ tương tự trong đó anh ta bị bắt trên tàu và buộc phải sinh sản với một người ngoài hành tinh nữ.

Các nhà tâm lý học và xã hội học đã đề xuất một vài lý thuyết về hiện tượng này. Trong 1957, nhà phân tâm học Carl Jung đưa ra giả thuyết rằng UFO phục vụ một chức năng thần thoại giúp người dân thế kỷ 20 thích nghi với những căng thẳng của Chiến tranh Lạnh. (Đối với Jung, điều này không loại trừ khả năng UFO có thể là thật.)

Hơn nữa, các công việc xã hội của Mỹ đã thay đổi nhanh chóng vào giữa thế kỷ 20th, đặc biệt là xung quanh các vấn đề về chủng tộc, giới tính và tình dục. Theo sử gia W. Scott Poole, những câu chuyện về tình dục với người ngoài hành tinh có thể là một cách xử lý và nói về những thay đổi này. Ví dụ, khi Tòa án Tối cao cuối cùng đã tuyên bố luật cấm kết hôn giữa các chủng tộc vi hiến 1967, đất nước đã nói chuyện nhiều năm về Betty và Barney Hill, một cặp đôi người được cho là đã bị người ngoài hành tinh thăm dò.

Liên lạc truyền thuyết cũng bắt đầu áp dụng các ý tưởng khoa học của người Hồi giáo như một cách để đóng gói lại một số lực lượng bí ẩn liên quan đến các tôn giáo truyền thống. Chuyên gia văn hóa dân gian Daniel Wojcik đã gọi niềm tin vào người ngoài hành tinh không gian nhân từ là chủ nghĩa thiên niên kỷ kỹ thuật. Thay vì Chúa, một số tín đồ UFO nghĩ rằng các hình thức công nghệ ngoài hành tinh sẽ là thứ cứu rỗi thế giới. Cổng trời - có thành viên nổi tiếng tự tử hàng loạt ở 1995 - là một trong một số nhóm tôn giáo đang chờ đợi sự xuất hiện của người ngoài hành tinh.

Bạn không cần phải nói về nó

Mặc dù có một số câu chuyện đáng ngờ từ những người tiếp xúc, Không quân đã nghiêm túc nhìn thấy UFO, tổ chức một loạt các nghiên cứu, bao gồm Dự án Blue Book, chạy từ 1952 đến 1969.

Trong 1966, Không quân đã gõ một nhóm các nhà khoa học của Đại học Colorado do nhà vật lý Edward Condon đứng đầu để điều tra các báo cáo về UFO. Mặc dù nhóm đã không xác định được phần trăm 30 của các lần nhìn thấy 91 mà nó đã kiểm tra, báo cáo 1968 của họ đã kết luận rằng sẽ không hữu ích khi tiếp tục nghiên cứu hiện tượng này. Condon nói thêm rằng các giáo viên cho phép học sinh của họ đọc các cuốn sách liên quan đến UFO để lấy tín chỉ trong lớp đang làm mất lòng tin đối với các khoa quan trọng của sinh viên và khả năng suy nghĩ khoa học.

Dựa trên quyết định của mình, báo cáo của Không quân đã chấm dứt Dự án Blue Book và Quốc hội đã chấm dứt mọi khoản tài trợ cho nghiên cứu UFO.

Như học giả tôn giáo Darryl Caterine đã giải thích trong cuốn sách của mìnhMặt đất bị ám ảnh, " "Với các cuộc bạo loạn dân quyền, các cuộc tình hippie và các cuộc biểu tình chống chiến tranh hoành hành khắp cả nước, Washington đã hỗ trợ chính thức cho một vũ trụ hợp lý.

Trong khi mọi người vẫn tin vào UFO, việc thể hiện quá nhiều sự quan tâm đến chủ đề này giờ đã phải trả giá. Trong 2010, các nhà xã hội học Christopher D. Bader, F. Carson Mencken và Joseph O. Baker tìm thấy rằng phần trăm 69 của người Mỹ đã báo cáo niềm tin vào ít nhất một chủ đề huyền bí (chiêm tinh, ma, UFO, v.v.).

Nhưng những phát hiện của họ cũng cho thấy rằng càng có nhiều địa vị và mối liên hệ xã hội, người đó càng ít có khả năng báo cáo niềm tin huyền bí. Những người độc thân báo cáo niềm tin huyền bí nhiều hơn những người đã kết hôn và những người có thu nhập thấp báo cáo niềm tin huyền bí nhiều hơn những người có thu nhập cao. Có thể là những người bị mất một thứ gì đó để mất một người có lý do không tin vào điều huyền bí (hoặc ít nhất là không nói về điều đó).

Trong 1973, Viện Hàng không và Vũ trụ Hoa Kỳ đã khảo sát tư cách thành viên của mình về UFO. Một số nhà khoa học báo cáo rằng họ đã nhìn thấy các vật thể không xác định và một số thậm chí đã trả lời rằng UFO là ngoài trái đất hoặc ít nhất là thật. Tuy nhiên, nhà vật lý Peter A. Sturrock cho rằng các nhà khoa học cảm thấy thoải mái khi trả lời những câu hỏi này chỉ vì sự ẩn danh của họ được đảm bảo.

Nhà tâm thần học Harvard John Mack đã tượng trưng cho sự kỳ thị của nghiên cứu UFO. Mack làm việc chặt chẽ với những kẻ bắt cóc, người mà anh ta gọi là người trải nghiệm. Sau khi anh ta vẫn còn lo lắng về việc người ngoài hành tinh có thực sự tồn tại hay không, anh ta ủng hộ những người trải nghiệm và cho rằng câu chuyện của họ nên được coi trọng.

Sự xuất hiện của John Mack trên 'Oprah.'

Ông chủ của anh ta không vui. Tại 1994, Trường Y Harvard mở một cuộc điều tra vào nghiên cứu của mình - một hành động chưa từng có đối với một giáo sư có nhiệm kỳ. Cuối cùng, Harvard đã bỏ vụ án và khẳng định tự do học thuật của Mack. Nhưng thông điệp rất rõ ràng: Cởi mở về người ngoài hành tinh rất tệ cho sự nghiệp của một người.

Lý do và mê hoặc

Vậy nếu Hillary Clinton đang tranh cử tổng thống, tại sao bà lại nói về UFO?

Một phần của câu trả lời có thể là Clintons có quan hệ với một mạng của những người có ảnh hưởng đã vận động chính phủ tiết lộ sự thật về UFO. Điều này bao gồm triệu phú quá cố Laurence Rockefeller (người đã tài trợ cho nghiên cứu của John Mack) và John Podesta, chủ tịch chiến dịch của bà Clinton và là người ủng hộ tiết lộ trong thời gian dài.

Nhưng cũng có thể có một chu kỳ văn hóa rộng lớn hơn trong công việc. Các nhà xã hội học như Christopher Partridge đã gợi ý sự bất mãn đó dẫn đến sự mê hoặc. Trong khi thế tục hóa có thể đã làm suy yếu ảnh hưởng của các nhà thờ truyền thống, điều này không có nghĩa là mọi người trở nên hoài nghi. Thay vào đó, nhiều người đã khám phá những linh đạo thay thế mà các nhà thờ trước đây đã bị kỳ thị là mê tín của Hồi giáo (mọi thứ từ chữa bệnh toàn diện đến các lời tiên tri của người Maya). Sự trỗi dậy của cơ quan khoa học có thể đã mở đường một cách nghịch lý cho thần thoại UFO.

Một sự thay đổi tương tự có thể xảy ra trong lĩnh vực chính trị nơi ngôn ngữ của tư duy phê phán đã bị chống lại cơ sở khoa học. Trong các 1960, Quốc hội đã hoãn lại Báo cáo Condon. Ngày nay, các chính trị gia bảo thủ thường xuyên thách thức các ý tưởng như biến đổi khí hậu, tiến hóa và hiệu quả của vắc-xin. Những người bất đồng chính kiến ​​này không bao giờ đóng khung tuyên bố của họ là những người chống khoa học, mà là những ví dụ dũng cảm của cuộc điều tra miễn phí.

Donald Trump có thể là ứng cử viên đầu tiên phát hiện ra những ý tưởng kỳ lạ đó bây giờ là một tài sản thay vì một khoản nợ. Trong bầu không khí chính trị, nơi ngôn ngữ của lý trí được sử dụng để tấn công cơ quan khoa học, tập trung vào khả năng UFO chỉ đơn giản là không mang theo sự kỳ thị mà nó từng sử dụng.

Giới thiệu về Tác giả

Joseph P. Laycock, Trợ lý Giáo sư Tôn giáo, Đại học bang Texas

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = UFO; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}