Tại sao cái chết không có cấp độ nếu một số người sống lâu hơn những người khác

Tại sao cái chết không có cấp độ nếu một số người sống lâu hơn những người khácThe Grim Reaper chống lại hoàng hôn đỏ. KHAI THÁC. Tác giả Walter Appleton Clark. Thư viện lịch sự của Quốc hội

Chừng nào còn có sự bất bình đẳng giữa con người, cái chết đã được coi là cấp độ lớn. Cũng giống như phần còn lại của chúng ta, những người giàu có và quyền lực đã phải chấp nhận rằng tuổi trẻ là phù du, sức mạnh và sức khỏe đó sẽ sớm thất bại, và tất cả tài sản phải bị từ bỏ trong vòng vài thập kỷ.

Sự thật là những người khá giả có trung bình sống lâu hơn người nghèo (ở 2017, 10th ít bị thiếu nhất của dân số Vương quốc Anh có tuổi thọ trung bình dài hơn bảy đến chín năm so với người nghèo nhất), nhưng điều này là do người nghèo tiếp xúc nhiều hơn với các ảnh hưởng rút ngắn cuộc sống, như bệnh tật và chế độ ăn uống tồi tệ, và nghèo hơn chăm sóc sức khỏe, thay vì bởi vì người giàu có thể kéo dài cuộc sống của họ. Đã có một giới hạn tuyệt đối về tuổi thọ của con người (không ai sống hơn 52 nhiều năm ngoài ba mươi và mười kinh thánh), và những người đã tiếp cận giới hạn đó đã làm được điều đó nhờ vào may mắn và di truyền, không phải là sự giàu có và địa vị. Thực tế không thể chối cãi này đã định hình sâu sắc xã hội, văn hóa và tôn giáo của chúng ta, và nó đã giúp thúc đẩy ý thức về nhân loại chia sẻ. Chúng ta có thể coi thường hoặc ghen tị với cuộc sống đặc quyền của ultrarich, nhưng tất cả chúng ta đều có thể đồng cảm với nỗi sợ chết và nỗi buồn của họ khi mất người thân.

Tuy nhiên, điều này có thể sớm thay đổi đáng kể. Lão hóa và cái chết là không phải tất yếu cho mọi sinh vật. Ví dụ, hydra, một polyp nước ngọt nhỏ liên quan đến sứa, có khả năng tự tái tạo đáng kinh ngạc, tương đương với 'sự bất tử sinh học'. Các nhà khoa học hiện đang bắt đầu hiểu các cơ chế liên quan đến lão hóa và tái sinh (một yếu tố dường như là vai trò của FOXO các gen, quy định các quá trình tế bào khác nhau) và một khoản tiền lớn đang được đầu tư vào nghiên cứu làm chậm hoặc đẩy lùi sự lão hóa ở người. Một số liệu pháp chống lão hóa đã được thử nghiệm lâm sàng, và mặc dù chúng ta nên đưa ra dự đoán của những người đam mê kéo dài cuộc sống bằng một nhúm muối, có khả năng trong vài thập kỷ nữa, chúng ta sẽ có công nghệ để kéo dài đáng kể tuổi thọ của con người. Sẽ không còn giới hạn cố định trong cuộc sống của con người.

Điều này sẽ có ảnh hưởng gì đến xã hội? Như Linda Marsa đã chỉ ra trong Aeon của mình tiểu luận, mở rộng cuộc sống đe dọa kết hợp bất bình đẳng hiện có, cho phép những người có thể đủ khả năng trị liệu mới nhất để sống cuộc sống ngày càng dài hơn, tích trữ tài nguyên và tăng áp lực lên mọi người khác. Nếu chúng ta không cung cấp quyền truy cập công bằng vào công nghệ chống lão hóa, Marsa gợi ý, một 'khoảng cách về tuổi thọ' sẽ phát triển, kéo theo những căng thẳng xã hội sâu sắc. Mở rộng cuộc sống sẽ là người giải thoát tuyệt vời.

Tôi nghĩ nỗi sợ này hoàn toàn có cơ sở và tôi muốn làm nổi bật một khía cạnh khác của nó. Khoảng cách về tuổi thọ sẽ liên quan đến một sự khác biệt, không chỉ về số lượng cuộc sống, mà cả bản chất của nó. Mở rộng cuộc sống sẽ thay đổi cách chúng ta nghĩ về bản thân và cuộc sống của chúng ta, tạo ra một khoảng cách tâm lý sâu sắc giữa những người có nó và những người không có.

HÝ tôi là vậy. Chúng tôi, trong một ý nghĩa cơ bản, máy phát, người bảo tồn những gì chúng ta kế thừa và truyền lại cho thế hệ tiếp theo. Từ góc độ sinh học, chúng ta là những người truyền gen - 'robot khổng lồ', trong cụm từ đầy màu sắc của Richard Dawkins, được xây dựng bởi chọn lọc tự nhiên để sao chép DNA của chúng ta. Chúng tôi cũng là người truyền tải các hiện vật văn hóa - từ ngữ, ý tưởng, kiến ​​thức, công cụ, kỹ năng, v.v. - và bất kỳ nền văn minh nào cũng là sản phẩm của sự tích lũy dần dần và hoàn thiện các hiện vật đó qua nhiều thế hệ.

Tuy nhiên, chúng tôi không bị ràng buộc hẹp bởi các vai trò này. Các gen và văn hóa của chúng tôi đã cho phép chúng tôi tạo ra các xã hội trong đó chúng tôi có thể theo đuổi các lợi ích cá nhân và các dự án không có giá trị sinh sản hoặc sinh tồn trực tiếp. (Là nhà tâm lý học Keith Stanovich đặt nó, chúng tôi làm chậm các robot có thể nổi loạn chống lại các gen tạo ra chúng ta.) Chúng ta có thể trở thành người tiêu dùng, nhà sưu tập và người sáng tạo - thỏa mãn cơn thèm ăn nhục dục, sở hữu kiến ​​thức và kiến ​​thức, và thể hiện bản thân thông qua nghệ thuật và hoạt động thể chất.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Nhưng ngay cả như vậy, chúng tôi sớm nhận ra rằng thời gian của chúng tôi bị hạn chế và nếu chúng tôi muốn các dự án, tài sản và trí nhớ của chúng tôi chịu đựng, chúng tôi phải tìm những người sẽ chăm sóc chúng khi chúng tôi không còn nữa. Cái chết khuyến khích những người tự hấp thụ nhất trong chúng ta trở thành những người truyền tải loại này hay loại khác. Độc giả của tiểu thuyết của George Eliot Middlemarch (1871) sẽ nhớ bức chân dung của cô về học giả tự cho mình là trung tâm Edward Casaubon, người khi cái chết đến gần trở nên tuyệt vọng một cách thảm hại để người vợ trẻ tiếp tục nghiên cứu.

Mở rộng cuộc sống sẽ thay đổi điều này. Những người có cuộc sống kéo dài sẽ không có cùng cảm giác thoáng qua mà chúng ta có. Họ sẽ có thể nuông chiều bản thân mà không phải lo lắng rằng họ đang lãng phí những năm tháng quý giá, vì họ có thể mong đợi nhiều thời gian phía trước để có được những điều ít phù phiếm. Họ có lẽ sẽ không cảm thấy khẩn cấp để chia sẻ dự án của mình với người khác, vì biết rằng họ có khả năng sở hữu chúng trong nhiều năm nữa, và họ có thể tích trữ kiến ​​thức và văn hóa cũng như của cải vật chất. Họ có thể dành nhiều năm để trau dồi tâm trí, cơ thể và sự nhạy cảm thẩm mỹ và trở nên ám ảnh với việc hoàn thiện bản thân, không lo lắng rằng tuổi già và cái chết sẽ sớm làm suy yếu tất cả nỗ lực này.

Họ cũng có thể cảm thấy mình vượt trội so với những người có tuổi thọ tự nhiên. Họ có thể thấy cuộc sống kéo dài của họ là một biểu tượng của địa vị cao, như một ngôi nhà sang trọng hoặc một du thuyền. Họ cũng có thể cảm thấy mình quan trọng theo cách sâu sắc hơn. Nhà triết học Daniel Dennett đã mô tả bản thân như một loại viễn tưởng - người kể chuyện tưởng tượng về câu chuyện mở ra mà chúng ta kể về thái độ, kinh nghiệm, động cơ, dự án và sự nghiệp của chúng ta. Những bài tường thuật này trên thực tế được xây dựng một cách nhanh chóng, bởi một tập hợp các hệ thống não hơi bị mất tập trung, nhưng chúng tôi giải thích chúng là các báo cáo về một bản thân vẫn tồn tại thống nhất.

Những người có cuộc sống kéo dài sẽ có thể quay những câu chuyện cuộc sống phong phú và lạc quan hơn nhiều, đầy tự cải thiện và tự tu luyện, và chứa ít sự cố mất mát và đau buồn hơn (giả sử người thân của họ cũng có cuộc sống kéo dài). Kết quả là, họ có thể thấy bản thân mình - những người kể chuyện ngụ ý về những câu chuyện đa tình hấp dẫn này - về bản chất có giá trị hơn so với bản thân của những người có cuộc sống không bị che chở, những người chỉ có thể kể những câu chuyện ngắn buồn.

Tất nhiên, ngay cả những người giàu có tuổi thọ cuối cùng cũng sẽ phải đối mặt với đạo đức của chính họ, nhưng trong nhiều thập kỷ, họ sẽ có thể sống như những người sở hữu và tích lũy hơn là những người truyền tin. Theo tiêu chuẩn cá nhân của xã hội phương Tây hiện đại, họ sẽ được đặc quyền rất nhiều so với những người có cuộc sống không bị ràng buộc - gần như là thành viên của một loài người ngoài hành tinh. Không quá khó để tưởng tượng những kịch bản bạo lực trong đó những người quá cảnh nghèo khó trỗi dậy chống lại tầng lớp mở rộng man rợ. Phim của Fritz Lang thủ đô (1927) sẽ có vẻ tiên tri.

Điều này không có nghĩa là mở rộng cuộc sống chắc chắn sẽ là một điều xấu. Đó là những gì chúng ta làm với cuộc sống kéo dài của chúng ta mới là vấn đề. Sự nguy hiểm nằm ở việc loại bỏ kiểm tra về sự tự trách mà cái chết mang lại, và trong sự bất bình đẳng mới sâu sắc mà việc loại bỏ nó có thể tạo ra. Có lẽ chúng ta sẽ có thể giảm thiểu thứ hai bằng cách làm cho công nghệ mở rộng cuộc sống trở nên rộng rãi, mặc dù điều đó sẽ mang lại rủi ro về tình trạng quá tải dân số và cạn kiệt tài nguyên. Ở mức độ nào, nếu chúng ta muốn duy trì một xã hội ổn định, chúng ta sẽ cần tìm cách đối trọng với việc mất đi ảnh hưởng san bằng mà cái chết gây ra, và duy trì cảm giác khiêm nhường và chia sẻ nhân tính mà nó nuôi dưỡng.Bộ đếm Aeon - không xóa

Giới thiệu về Tác giả

Keith Frankish là một triết gia và nhà văn. Ông là một độc giả danh dự về triết học tại Đại học Sheffield, một nghiên cứu viên của Đại học Mở, Vương quốc Anh, và là giáo sư phụ trợ của Chương trình Trí tuệ và Trí tuệ tại Đại học Bêlarut. Anh ấy sống ở Hy Lạp.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = death and death; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}