Chủ nghĩa tư bản không bị phá vỡ - Nhưng nó cần viết lại

Chủ nghĩa tư bản không bị phá vỡ - Nhưng nó cần viết lại

Trong các 1990, các nhà kinh tế học đã hy vọng rằng toàn cầu hóa sẽ nâng cao tất cả các tàu thông qua hoạt động thị trường tự do không bị cản trở. Bây giờ, nhưng một thế hệ sau, nhiều người đang có những suy nghĩ thứ hai. Đó là bởi vì thị trường tự do toàn cầu, trong khi thực sự tối đa hóa GDP cho tất cả các bên liên quan, cũng đã mở ra tỷ lệ bất bình đẳng đáng kinh ngạc cùng với một mối đe dọa thấp thoáng về biến đổi khí hậu không thể đảo ngược từ sự gia tăng khí thải nhà kính.

Một số học giả đang đi xa đến mức đổ lỗi cho chủ nghĩa tư bản. James Hickel lập luận rằng có một cái gì đó về cơ bản là thiếu sót về một hệ thống có chỉ thị chính là biến thiên nhiên và con người thành vốn, và làm điều đó nhiều hơn mỗi năm, bất kể chi phí cho sức khỏe của con người và môi trường mà chúng ta phụ thuộc vào. Nhưng những gì nên đến ở vị trí của nó là đoán của bất cứ ai. Chủ nghĩa tư bản là thủ phạm và có một nhóm các nhà cách mạng tức giận sẵn sàng từ bỏ ý tưởng ủng hộ một cái gì đó hoàn toàn mới - bắt đầu bằng việc trao các quyền không thể thay đổi đối với tự nhiên, như chính Hickel đề xuất.

Mặc dù một số cải cách nhất định nghe có vẻ mới mẻ, chúng tôi có thể không muốn đạt được các biện pháp tuyệt vọng như phá hủy một hệ thống kinh tế đã mang lại cho chúng tôi quyền truy cập chưa từng có vào công nghệ tiên tiến, thông tin và y học với giá cả phải chăng. Bên cạnh đó, chủ nghĩa tư bản tận gốc không quá quan tâm đến lòng tham như là lợi ích cơ bản. Và mỗi chúng ta đều tự quan tâm đến một mức độ nào đó. Đây là một thực tế của sinh học, chúng tôi bỏ qua lúc nguy hiểm.

Vấn đề có lẽ không phải là quá nhiều với lợi ích cá nhân như cách nó được hình thành. Bây giờ nó đã trở thành một giả định mặc định, đặc biệt là ở Mỹ và Anh, rằng cách duy nhất để khiến ai đó làm điều gì đó - bất cứ điều gì - là trả tiền cho họ để làm điều đó. Thái độ của tôi đối với tôi đang bị rối loạn như chưa từng có trước đây. Nhà triết học Harvard Michael Sandel, ví dụ, tìm thấy rằng từ khuyến khích rất hiếm khi xuất hiện cho đến khi 90s và kể từ đó đã được sử dụng nhiều hơn 1,400%. Các khu học chánh đều chẵn trả tiền cho trẻ em để đọc - thường có kết quả tích cực.

Vấn đề là nghiên cứu thực nghiệm chỉ rằng các khuyến khích tài chính cũng có xu hướng làm suy yếu các động lực vị tha. Điều này chủ yếu là vì hai lý do: thứ nhất là chúng ta càng đắm chìm trong bầu không khí khuyến khích tài chính, bản năng xã hội của chúng ta càng bị teo đi. Thứ hai là chúng ta đến để mong đợi lựa chọn mua theo cách của chúng ta vì phải thực sự có đạo đức. Chúng ta chỉ đơn giản là có thể mua bù đắp ô nhiễm chẳng hạn, và không cần phải kiềm chế sự thèm ăn để tiếp tục nghĩ mình là người tốt.

Khía cạnh này dường như đang trở thành một vấn đề nghiêm trọng với chủ nghĩa tư bản. Nó có xu hướng không phù hợp với nhu cầu của người khác và thậm chí có thể làm giảm sự quan tâm của chúng ta trong việc trở nên đạo đức hơn, cá nhân và tập thể hơn. Nhưng nó không cần phải tiếp tục theo cách này.

Tôi chắc chắn hy vọng chủ nghĩa tư bản có thể tồn tại, xem xét rằng lịch sử đã chứng minh rằng các xã hội cân bằng công bằng xã hội với tự do kinh tế có xu hướng phát triển mạnh trong dài hạn. Nhưng nếu điều đó còn tiếp diễn, chúng ta có thể cần phải tạo ra một quan niệm mới về ý nghĩa của chủ nghĩa tư bản. Nhà kinh tế chính trị vĩ đại Adam Smith đã khiến chúng ta hiểu rõ về thực tế rằng chúng ta là những sinh vật tìm kiếm lợi nhuận một cách tự nhiên. Nhưng điều này không nhất thiết là một tội lỗi - chính thái độ thái quá đã bắt đầu làm chúng ta mù quáng trước những mối quan tâm nhân văn khác.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Một hình thức mới của chủ nghĩa tư bản

Thách thức sau đó đối với chúng ta tại thời điểm này trong lịch sử là áp dụng một quan niệm tích hợp và khao khát hơn về lợi ích cá nhân cho khái niệm chủ nghĩa tư bản - một điều có thể hướng tới và không chỉ đơn giản là đi xa khỏi đức hạnh. Vì trong khi chúng ta đang tìm kiếm lợi nhuận, chúng ta cũng là những sinh vật xã hội, như Aristotle đã chỉ ra từ lâu. nó là trong DNA của chúng tôi và lý do chúng ta có thể suy nghĩ và giao tiếp bằng ngôn ngữ để bắt đầu, như Wittgenstein đã chứng minh sâu sắc.

Con đường tôi chỉ đến công việc của tôi là khám phá những cách mà đức tính có thể được khơi dậy trong các hoạt động kinh tế và dân sự - có bằng chứng lớn cho thấy khuyến khích tài chính không phải lúc nào cũng là động lực mạnh mẽ nhất. Nó thường thực sự hiệu quả hơn để thu hút các thiên thần tốt hơn trong bản chất của chúng ta - cụ thể, hình ảnh đạo đức mà chúng ta muốn duy trì của chính mình. Đây là lý do tại sao kháng cáo niềm tự hào công dân vẫn còn hiệu quả hơn so với các ưu đãi tài chính trong nhiệm vụ bồi thẩm đoàn, bỏ phiếu, xử lý chất thải hạt nhân và thậm chí nộp thuế thu nhập. Mọi người cũng sẽ chỉ lừa dối đến mức họ có thể tiếp tục duy trì hình ảnh của chính mình như những kẻ không gian lận.

Hãy tưởng tượng chủ nghĩa tư bản sẽ khác nhau như thế nào nếu các nhà lãnh đạo doanh nghiệp, nhà đầu tư, công nhân và người tiêu dùng bắt đầu đánh giá hiệu quả kinh doanh không chỉ đơn giản là về lợi ích cá nhân mà còn về hình ảnh bản thân đạo đức? Khiếu nại chung về niềm tự hào và sự xấu hổ có thể đóng vai trò là động lực mạnh mẽ để tham gia vào hành vi xã hội có đạo đức trong khi tránh được những thiệt hại tâm lý tiềm tàng mà sự xấu hổ một mình có thể mang lại.

Chúng tôi đã nhìn thấy xu hướng theo hướng này trong nhiều lĩnh vực và các bên liên quan. Người tiêu dùng ngày càng tránh mua hàng mà họ cho là khai thác, phân biệt đối xử hoặc cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên. Các công ty đang phản ứng bằng cách nêu rõ các nhiệm vụ xã hội rõ ràng của công ty được hỗ trợ bởi báo cáo trách nhiệm xã hội của bên thứ ba. Nhiều khách du lịch chuẩn bị xa lánh các hãng hàng không có một hồ sơ kém về các vấn đề đa dạng. Hãy tưởng tượng có bao nhiêu người trong chúng ta có thể thay đổi thói quen của mình nếu nhiều nhà tiếp thị mời chúng ta xem xét những gì mua hàng của chúng ta nói về giá trị của chúng ta?

Điều tương tự cũng xảy ra với những người lao động, những người đang nhận ra rằng họ không sống bằng bánh mì một mình và có thể có động lực để làm việc tốt hơn nếu họ có lý do chính đáng để tin vào tầm nhìn bao quát của các tổ chức của họ. Nhiều công ty ngưỡng mộ đang phản ứng bằng cách cho công nhân có tiếng nói hơn trong quản lý và cải thiện chất lượng của cuộc sống làm việc.

Các cổ đông quan trọng đã không may là nhóm chậm nhất phản ứng với sự thay đổi này, vì vậy chúng ta nên bắt đầu thúc đẩy họ - và bản thân cổ phần của chính chúng ta - để xem xét lựa chọn đầu tư của chúng ta nói gì về giá trị của chúng ta. Chúng ta có đi ra ngoài để đầu tư vào các công ty có trách nhiệm xã hội hay chúng ta chỉ nhìn vào lợi tức đầu tư? Nếu chỉ là sự trở lại, vậy thì làm sao chúng ta có thể tiếp tục nghĩ về bản thân mình là người tốt về cơ bản?

ConversationDo ảnh hưởng to lớn của chủ nghĩa tư bản đối với hầu hết mọi khía cạnh của cuộc sống của nhiều người, việc nhắc nhở bản thân thường xuyên hơn về những lựa chọn kinh tế của chúng ta tiết lộ về các giá trị mà chúng ta đề cao với tư cách cá nhân. Nếu Adam Smith đã đúng trong đánh giá của mình rằng lợi ích cá nhân không phải là một tội lỗi, thì việc chứng minh nó cũng có thể là thách thức lớn nhất của thời đại chúng ta.

Giới thiệu về Tác giả

Julian Friedland, Trợ lý Giáo sư Đạo đức Kinh doanh, Trinity College Dublin

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Cuốn sách của tác giả này:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 1593117876; maxresults = 1}

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = hỏng chủ nghĩa tư bản; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST