Kinh tế học của lòng trắc ẩn: Thành phố này có thể xóa nợ bằng 2019 không?

Kinh tế học của lòng trắc ẩn: Thành phố này có thể xóa nợ bằng 2019 không?

Một sáng kiến ​​"Hân hoan" ở Cincinnati nhằm xóa sạch các khoản nợ của những người nghèo nhất thành phố. Nhà thần học Walter Brueggemann giải thích nền tảng kinh thánh của ý tưởng.

Cincinnati, Ohio, là một trong những thành phố phát triển nhanh nhất ở Trung Tây. Nó tổ chức các công ty khổng lồ như Procter & Gamble và Kroger, và một số khu dân cư gần gũi của nó đã trở nên sang trọng, với các cửa hàng cà phê và chung cư mới.

Nhưng sự thịnh vượng không phải là những người dân nghèo nhất, chủ yếu là người Mỹ gốc Phi, những người có nhiều khả năng bị thay thế bởi các căn hộ mới hơn là sở hữu một căn hộ. Sự khác biệt về tuổi thọ giữa các khu vực giàu và nghèo có thể là 20 năm.

Chính trong bối cảnh đó, Sáng kiến ​​Kinh tế Từ bi, một nỗ lực liên tôn mới ở Cincinnati, đang hoạt động để vượt ra ngoài hoạt động từ thiện và vắt tay về nghèo đói. Nhóm này đang dẫn đầu một cuộc thăm dò toàn thành phố về các nền kinh tế thay thế, trong đó công nhân và chủ sở hữu chia sẻ lợi ích, trong đó cộng đồng được tăng cường và không bị tổn hại bởi đánh dấu bởi công lý, cộng đồng và mối quan hệ. . Nhưng trọng tâm chính của nó là tuyên bố một Năm Thánh Jubilee ở Cincinnati sẽ tha thứ cho những người nghèo nhất của 2019. Peter Block, tác giả và cư dân tại thành phố Cincinnati đang hướng tới nỗ lực đó, dựa trên những ý tưởng của Năm Thánh trong Cựu Ước được các Kitô hữu, Do Thái và Hồi giáo tham khảo. Năm Thánh trong Cựu Ước là thời gian để tha thứ cho các khoản nợ, giải phóng nô lệ và trả lại đất.

Công trình của Sáng kiến ​​Kinh tế Từ bi được lấy cảm hứng từ một trong những học giả Cựu Ước có ảnh hưởng nhất của đất nước, Walter Brueggemann, hiện đang sống ở Cincinnati. VÂNG! Biên tập viên tại Large Sarah van Gelder đã phỏng vấn Brueggemann tại Nhà thờ Tân giáo St. Timothy ở Cincinnati. Cuộc trò chuyện của họ tập trung vào tôn giáo, đế chế, nền kinh tế và công bằng xã hội.


van Gelder: Hãy bắt đầu với Năm Thánh, bởi vì chúng ta thực sự vừa mới thực hiện một vấn đề về nợ tại CÓ! Tạp chí. Tiềm năng của nó là gì, và nó giao nhau với nhà thờ như thế nào?

Brueggemann: Tôi nghĩ rằng sự dạy dỗ và năng lượng triệt để nhất cho loại chuyển đổi kinh tế này có lẽ xuất phát từ truyền thống của nhà thờ hoặc giáo đường. Chúng tôi sống trong truyền thống đó tin rằng đó là ý Chúa cho thế giới. Và tôi nghĩ rằng nhà thờ, trong khi nó có tất cả các loại treo, không tạo ra một số người có niềm đam mê để làm điều này.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Một trong những ý tưởng lớn của Peter Block là nếu chúng ta có thể hình thành các thỏa thuận tín dụng cắt đứt các ngân hàng lớn, cả người cho vay và người vay sẽ tốt hơn nhiều. Người cho vay sẽ nhận được lãi suất tốt hơn và người vay sẽ trả lãi ít hơn.

van Gelder: Nền tảng thần học cho điều đó là gì?

Brueggemann: Tôi dạy Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, và tôi nghĩ rằng truyền thống Torah của công lý láng giềng thấm đẫm truyền thống Sinai, biểu hiện đầy đủ nhất của nó trong năm thứ bảy xóa nợ và 50th của Năm Thánh. Ít nhất là trong Tin Mừng Luca, người ta có thể tìm ra rằng những gì Chúa Giêsu thực sự đang làm trong chức vụ của mình đang thực hiện Năm Thánh. Ông đi về việc mời mọi người tham gia vào nền kinh tế địa phương một cách khác biệt, và từ đó đã xuất hiện một truyền thống nhà thờ sâu rộng lớn hiện đang lên đến đỉnh điểm ở Giáo hoàng Francis, chẳng hạn.

van Gelder: Làm thế nào mà Chúa Giêsu thực hiện điều đó như là một phần của những lời dạy của mình?

Brueggemann: Một phần mạnh mẽ của nó là ông đã dạy dụ ngôn. Dụ ngôn là những giáo lý rất lồng lộn, trong đó ông mời người nghe tưởng tượng ra một loại thế giới khác. Hai dụ ngôn hay nhất được biết đến là Người Samari tốt lành và Con trai hoang đàng.

The Samaritan tốt là một câu chuyện về việc mở rộng chăm sóc y tế của một người Samari, người không có tiếng nói đối với người nghe Do Thái. Họ là những người nguy hiểm, nguy hiểm với những người mà bạn không muốn có bất kỳ liên hệ nào. Và câu chuyện kể về Con trai hoang đàng kể về một người con trai vi phạm tất cả các nghi thức của cha và gia đình anh ta và đáng lẽ phải bị đuổi ra ngoài nhưng được chào đón trở lại.

Giáo huấn của Chúa Giêsu phù hợp với chức vụ của ông, trong đó chứng thực rằng ông thích dành thời gian của mình với những người thua cuộc về kinh tế các loại. Phép lạ cho ăn của anh ta, trong đó anh ta tạo ra thức ăn cho đám đông ở nơi hoang dã, cho thấy thực tế là chúng ta không sống trong một thế giới khan hiếm, chúng ta sống trong một thế giới phong phú, và vấn đề thực sự là chúng ta sẽ quản lý sự phong phú như thế nào.

Lời dạy phổ biến của những người có nhiều tài nguyên là thuyết phục nhau rằng chúng ta sống với nguồn lực khan hiếm, nhưng thực tế chúng ta không sống với nguồn lực khan hiếm. Cuối cùng, tôi nghĩ, Jesus phải bị Đế quốc La Mã xử tử vì giáo huấn của ông quá nguy hiểm, vì nó sẽ làm đảo lộn mọi cách thức sắp xếp quyền lực và tiền bạc.

Brueggemann

van Gelder: Tôi đã nghe nói bạn sử dụng thuật ngữ tổng thể mô tả vai trò của các pharaoh trên thế giới. Có phải giống như đế chế?

Brueggemann: Vâng, nó là. Totalism là một từ mà tôi học được từ Robert Lifton, và sự khác biệt giữa từ đó và từ đế chế là đế chế khiến bạn nghĩ về sức mạnh thô; nhưng chủ nghĩa toàn diện phải làm với việc chơi với tâm trí của bạn và kiểm soát trí tưởng tượng của bạn để bạn không thể tưởng tượng bất cứ điều gì bên ngoài chế độ này.

Chế độ toàn trị luôn sợ các nghệ sĩ vì các nghệ sĩ luôn vi phạm các giới hạn của những gì chủ nghĩa toàn trị nói là có thể. Chúa Giêsu nhấn mạnh rằng có nhiều điều có thể không được Đế chế La Mã, hoặc bất kỳ đế chế nào cho phép. Ngay cả chính nhà thờ là chủ nghĩa toàn diện của riêng mình. Nhà thờ có một lịch sử lâu dài về sự im lặng của những người không chấp nhận những ranh giới đó.

van Gelder: Một trong những điều gây ấn tượng với tôi về một số cuộc nói chuyện của bạn là bạn đã tạo ra những mối liên hệ giữa cảm giác khan hiếm và lo lắng, sau đó là tích lũy, độc quyền và bạo lực.

Brueggemann: Vâng đó là câu thần chú của tôi ngay bây giờ. [tiếng cười]

van Gelder: Bạn có thể cho tôi một ví dụ về cách bạn thấy rằng chơi trong xã hội của chúng ta ngay bây giờ?

Brueggemann: Tin lành của lòng tham. Tôi nghĩ rằng chính phủ của chúng ta về cơ bản là tham gia vào việc khai thác tài nguyên từ những người nghèo và chuyển chúng cho những người giàu. Các hành động của Quốc hội, phán quyết của tòa án Tôi nghĩ đó là những gì chúng ta đang làm. Và đó chỉ là ảo tưởng của chủ nghĩa đặc biệt của Mỹ ngăn cản mọi người tích cực buồn bã về điều đó. Chủ nghĩa đặc biệt của Mỹ thuyết phục mọi người tin rằng họ có thể trúng xổ số, hoặc họ có thể thành công. Chà, họ không thể. Nhưng chúng ta có ảo tưởng giữ cho tất cả chúng ta sẵn sàng hỗ trợ nguồn tài nguyên cuộc sống khủng khiếp này cho một số ít người chống lại nhiều người.

van Gelder: Làm thế nào để bạn nói chuyện với một khán giả đi nhà thờ về điều đó?

Brueggemann: Chỉ vậy thôi. Tôi cố gắng ở rất gần với văn bản Kinh thánh bởi vì tôi nghĩ văn bản Kinh thánh làm cho trường hợp đó. Tôi nghĩ mọi người rất háo hức với những hiểu biết đó, nhưng họ chưa được dạy tốt nên đó không phải là một tính toán dễ dàng cho nhiều người, ngay cả những người cộng hưởng với nó.

van Gelder: Làm thế nào bạn có thể nói chuyện với mọi người trong một xã hội mà tin chắc rằng nó sẽ không đủ? Và trên thực tế, đối với hầu hết những người không thuộc phần trăm 1, có rất nhiều lý do để tin điều đó.

Brueggemann: Vâng, tôi chỉ cố gắng để làm cho trường hợp khan hiếm không phải là một thực tế kinh tế, nó là một áp đặt ý thức hệ. Nhưng nó đã được áp đặt cho chúng tôi quá lâu đến nỗi chúng tôi tin rằng đó là một mô tả chính xác của thực tế. Và kết luận của tôi là, không khoa học lắm, rằng những người có nhiều nhất là những người bị thuyết phục nhất về sự khan hiếm. Bởi vì nếu bạn nhận được với tầng lớp trung lưu, mọi người rất hào phóng, và họ chia sẻ. Các số liệu thống kê cho thấy rằng bạn càng đi lên nấc thang kinh tế, những người càng ít hào phóng hơn vì họ nghĩ rằng họ phải giữ nhiều hơn cho bản thân.

van Gelder: Làm thế nào để chúng ta tạo ra cảm giác phong phú đó để mọi người thực sự có thể hành động ra khỏi nơi đó thay vì ra khỏi chế độ khan hiếm?

Brueggemann: Chúng tôi phải cung cấp cho mọi người các danh mục diễn giải để họ có thể nghĩ theo cách đó. Nhưng sau đó chúng ta phải tạo ra những lễ hội phong phú mà mọi người có thể trải nghiệm. Trong nhà thờ, Bí tích Thánh Thể, hiệp thông thánh, là lễ hội phong phú, vì vậy tôi đã thúc giục (tôi không có thành công nào, nhưng tôi đã thúc giục) rằng với bánh mì và rượu vang, hãy sử dụng những miếng bánh lớn , không phải những mảnh bìa cứng nhỏ mà tất cả chúng ta sử dụng! [tiếng cười]

van Gelder: Bạn đã nói về sự cần thiết phải than thở, cảm nhận và bày tỏ sự đau buồn, và khái niệm mà Khốn khổ, cụm từ đó trong Cựu Ước, không phải là một cụm từ tức giận, đó là một nỗi buồn.

Brueggemann: Đúng thế.

van Gelder: Dường như trong hoặc diễn ngôn chính trị, cảm xúc tiêu cực được chấp nhận gần như chỉ là sự tức giận.

Brueggemann: Đúng rồi. Nhưng tức giận là một cảm xúc thứ yếu. Mất mát và bị thương là chủ yếu, và thường ở dưới sự tức giận. Vì vậy, tôi nghĩ rằng những lời than vãn lớn cần phải diễn ra trong xã hội của chúng ta là sự thừa nhận rằng cách mà thế giới đã từng tồn tại, với sự ưu việt của đàn ông da trắng, đã kết thúc. Và chúng tôi sẽ không quay trở lại bất kể Ted Cruz nghĩ gì. Chúng tôi sẽ không trở lại nó! Và để có thể từ bỏ cảm xúc và trí tưởng tượng đó là một quá trình lớn đối với chúng tôi. Cho đến khi chúng ta thường nói về nó, và gần như giải phóng nó, nó sẽ tiếp tục chỉ huy chúng ta.

van Gelder: Đó có phải là một cái gì đó mà bạn thấy xảy ra trong một khung cảnh nhà thờ?

Brueggemann: Vâng. Sách thánh vịnh là một phần ba than thở. Và, ngoại trừ một số nữ tu, nhà thờ đã xa lánh những thánh vịnh đó. Vì vậy, chúng tôi đã có một phần ba bài thánh ca cổ mà chúng tôi không sử dụng vì chúng không hay.

van Gelder: Vì vậy, khi bạn nói về đau buồn theo nghĩa buông bỏ sự thống trị của đàn ông da trắng, chúng ta đang đau buồn điều gì, và cơ hội nào được nhúng trong đó?

Brueggemann: Chúng tôi đau buồn khi mất đặc quyền, quyền lợi, quyền kiểm soát. Và cơ hội để từ bỏ điều đó là tôi không phải sử dụng tất cả năng lượng của mình để cố gắng duy trì sự kiểm soát không thể duy trì. Nó đòi hỏi một lượng từ chối rất lớn. Và tất cả năng lượng mà chúng ta sử dụng để từ chối, chúng ta không thể sử dụng một cách chủ động.

van Gelder: Về câu hỏi cuộc đua, Cincinnati bị tách biệt đáng kể. Tôi đã đi trên một con đường trong một vài tháng; Tôi vẫn còn vài tháng nữa. Tôi đang đến thăm các thành phố cũng bị tách biệt tương tự, nhưng Cincinnati khiến tôi như bị tách biệt đáng kể.

Brueggemann: Có đúng không. Bạn đã đến St. Louis chưa?

van Gelder: Không.

Brueggemann: Đó là quê hương của tôi, tôi nghĩ nó còn tồi tệ hơn.

van Gelder: Bạn thấy tiềm năng ở đâu? Đặc biệt bởi vì những người da đen và những người da trắng đều có rất nhiều điểm chung về lịch sử nhà thờ, bạn có thấy tiềm năng ở đó không?

Brueggemann: Tôi làm. Tôi đã gặp một số mục sư ở Chicago khoảng một tháng trước, và họ đang than thở rằng tất cả các cấu trúc đại kết cho cuộc trò chuyện trên tất cả các dòng này đã bị bốc hơi ở Chicago. Họ đã bốc hơi khắp nơi. Mọi người không có tài nguyên hoặc năng lượng. Và vì vậy, nhóm giáo sĩ nhỏ bé này đã đưa ra một quyết tâm rằng họ sẽ bắt đầu một số cuộc trò chuyện nhà thờ trắng đen mới. Bây giờ, bạn nghĩ về Chicago, điều đó rất khiêm tốn, nhưng nó phải được thực hiện.

van Gelder: Dường như có một cách mà các tổ chức và xã hội tập trung vào đế chế nhất cũng có xu hướng trở thành những người chống phụ nữ nhất. Mọi tôn giáo dường như có một mặt rất thoải mái với tâm lý đế chế đó, và phụ nữ, về phía đó của tôn giáo, bị đối xử rất tệ. Nhưng cùng một tôn giáo sẽ có một mặt khác của nó, đó là rất chấp nhận phụ nữ.

Brueggemann: Vâng, đó là mâu thuẫn được bắn qua tất cả các mối quan hệ xã hội của chúng tôi. Một mặt đó là biểu hiện của sự sợ hãi và lo lắng muốn giữ quyền kiểm soát, mặt khác, sự thừa nhận rằng nỗi sợ hãi và lo lắng không thực sự là cách để tổ chức xã hội, rằng xã hội phải được tổ chức xung quanh niềm tin và sự hào phóng và hiếu khách . Tôi nghĩ rằng mâu thuẫn và xung đột đó chỉ hoạt động ở mọi nơi giữa chúng ta. Bên trong chúng tôi cũng như trong số chúng tôi.

van Gelder: Nếu bạn có ai đó được nuôi dưỡng trong chế độ sợ hãi và khan hiếm đó, có cách nào mà một thực hành tâm linh hoặc cộng đồng có thể giúp đỡ?

Brueggemann: Vâng, tôi nghĩ như vậy. Bạn nắm bắt tại ống hút của hy vọng. Tôi đã có một cuộc gọi từ một người bạn của tôi ở Nam Phi. Giáo hội Cải cách Hà Lan, bạn có thể biết, là nhà vô địch lớn của apartheid. Tuần trước, nhà thờ đã bỏ phiếu chấp nhận các mục sư đồng tính và cho phép các cuộc hôn nhân đồng giới. Nó giống như một phép màu! Tôi không biết làm thế nào nó xảy ra. Vì vậy, bạn sống trên đó. [tiếng cười]

van Gelder: Bạn nghĩ loại ảnh hưởng nào mà Giáo hoàng Francis sẽ có bên ngoài nhà thờ Công giáo?

Brueggemann: Ồ, tôi nghĩ rất lớn. Tôi nghĩ rằng anh ấy đã trao sự hợp pháp cho những người đã nghĩ theo cách đó nhưng nghĩ rằng đó không phải là cách đúng đắn để trở thành Kitô hữu. Và tôi nghĩ rằng anh ta khiến nhiều người phải suy nghĩ lại. Tôi chỉ nghĩ rằng anh ấy làm mẫu theo cách khác để trở thành con người. Tôi nghĩ đối với những người trẻ tuổi vô cùng quan trọng.

van Gelder: Ông cũng nói một số điều khá tiêu cực về chủ nghĩa tư bản toàn cầu.

Brueggemann: Vâng, anh ấy có. Tôi ước anh ta có quyền tự do nói đúng về phụ nữ và tất cả những điều đó, nhưng bạn phải biết ơn những gì anh ta có thể làm. Vâng, từ của ông về chủ nghĩa tư bản là âm thanh gần giống như Bernie Sanders. [tiếng cười]

van Gelder: Nếu Chúa Giêsu được tái sinh ngày hôm nay, bạn nghĩ ông sẽ làm gì?

Brueggemann: Ồ, tôi nghĩ rằng anh ấy sẽ đi xung quanh làm phiền mọi người bởi những bình luận trái chiều của anh ấy đã gọi mọi thứ vào câu hỏi. Anh ấy sẽ tiếp thêm năng lượng cho những người muốn thử các lựa chọn thay thế.

Lưu ý

Sarah van Gelder là đồng sáng lập và điều hành biên tập của YES! Tạp chí và YesMagazine.orgSarah van Gelder đã viết bài viết này cho VÂNG! Tạp chí, một tổ chức truyền thông quốc gia, phi lợi nhuận hợp nhất các ý tưởng mạnh mẽ và hành động thiết thực. Sarah là đồng sáng lập và biên tập viên điều hành của YES! Tạp chí và YesMagazine.org. Cô lãnh đạo sự phát triển của từng vấn đề hàng quý của CÓ!, Viết các cột và bài viết, và cả blog tại YesMagazine.org và trên Huffington Post. Sarah cũng nói và thường xuyên được phỏng vấn trên đài phát thanh và truyền hình về những đổi mới hàng đầu cho thấy rằng một thế giới khác không chỉ có thể, nó đang được tạo ra. Các chủ đề bao gồm các lựa chọn kinh tế, thực phẩm địa phương, giải pháp cho biến đổi khí hậu, các lựa chọn thay thế cho các nhà tù và bất bạo động tích cực, giáo dục cho một thế giới tốt hơn, và nhiều hơn nữa.

Hạnh phúc bền vững Book CoverHạnh phúc bền vững: Sống đơn giản, Sống Vâng, Make a Difference
Sửa bởi Sarah van Gelder và các nhân viên của YES! Tạp chí
Bìa mềm, trang 168
Giá niêm yết: $ 16.95. Giá: $ 14.95 (Bạn Lưu 12%)
Và đủ điều kiện cho Vận chuyển miễn phí (Chỉ ở Hoa Kỳ) đối với các đơn hàng từ $ 25 trở lên.

Đặt hàng ngay từ CÓ! Tạp chí

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên VÂNG! Tạp chí

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST