Lịch sử của hai ngày cuối tuần cung cấp bài học cho các cuộc gọi ngày hôm nay cho một tuần bốn ngày

Lịch sử của hai ngày cuối tuần cung cấp bài học cho các cuộc gọi ngày hôm nay cho một tuần bốn ngày Ngành công nghiệp giải trí đã dẫn đầu một trong nhiều chiến dịch để giải phóng mọi người làm việc vào các buổi chiều thứ bảy.

Ý tưởng giảm tuần làm việc từ trung bình năm ngày xuống còn bốn đạt được lực kéo trên toàn thế giới. Các doanh nghiệp và chính trị gia đã xem xét chuyển sang ít hơn, nhưng nhiều hơn giờ làm việc hiệu quả. Nhưng ý tưởng có cũng bị chế giễu.

Là một nhà sử học giải trí, tôi nhận ra rằng có một số điểm tương đồng giữa các cuộc tranh luận ngày nay và những người diễn ra trong thế kỷ 19 khi cuối tuần như chúng ta biết bây giờ nó đã được giới thiệu. Có ngày thứ bảy cũng như chủ nhật nghỉ làm thực sự là một hiện tượng tương đối hiện đại.

Trong suốt thế kỷ 19, hợp pháp hóa chính phủ đã giảm giờ làm việc trong các nhà máy và quy định nghỉ thường xuyên. Nhưng cuối tuần không chỉ đơn giản phát sinh từ luật pháp của chính phủ - nó được hình thành bởi sự kết hợp của các chiến dịch. Một số được lãnh đạo bởi các phong trào nghỉ lễ nửa ngày, số khác bởi các công đoàn, công ty giải trí thương mại và chính chủ nhân. Sự hình thành của cuối tuần ở Anh là một chuyện vụn vặt và không đồng đều phải vượt qua những truyền thống phổ biến không chính thức làm thủng tuần làm việc trong thế kỷ 19.

'Thứ Hai Thánh'

Ví dụ, trong phần lớn của thế kỷ 19, các công nhân nghệ nhân lành nghề đã áp dụng nhịp điệu công việc của họ khi họ thường thuê không gian xưởng và chịu trách nhiệm sản xuất các mặt hàng cho người mua hàng tuần. Điều này đã dẫn đến việc thực hành của Saint Saint Thứ Hai. Mặc dù Thứ Hai Saint bắt chước các ngày lễ Saint Saint tôn giáo, nhưng thực tế đó là một thực tế hoàn toàn thế tục, được các công nhân xúi giục để cung cấp một thời gian nghỉ dài trong tuần làm việc.

Họ đã làm việc rất chăm chỉ từ thứ ba để hoàn thành sản phẩm vào tối thứ bảy để sau đó họ có thể tận hưởng ngày chủ nhật như một ngày lễ hợp pháp nhưng cũng nghỉ thứ hai để phục hồi từ tối thứ bảy và những ngày dư thừa của ngày hôm trước. Vào giữa thế kỷ 19, Saint Thứ Hai là một tổ chức phổ biến trong xã hội Anh. Nhiều đến mức giải trí thương mại - như hội trường âm nhạc, nhà hát và quán rượu hát - các sự kiện được tổ chức vào ngày lễ không chính thức này.

Lịch sử của hai ngày cuối tuần cung cấp bài học cho các cuộc gọi ngày hôm nay cho một tuần bốn ngày Thời kỳ Victoria sinh ra một số phòng âm nhạc, chẳng hạn như Hội trường Canterbury ở London. Người choi


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Các công nhân trong hệ thống nhà máy đầu tiên cũng đã áp dụng truyền thống của Saint Thứ Hai, mặc dù các nhà sản xuất luôn phản đối thực tiễn, vì nó làm tổn hại đến năng suất. Nhưng các công nhân đã có một sự tôn sùng tôn giáo cho ngày lễ không chính thức, khiến cho các bậc thầy khó có thể phá vỡ thói quen này. Nó tiếp tục phát triển mạnh vào những năm 1870 và 1880.

Tuy nhiên, các cơ quan tôn giáo và công đoàn đã muốn tạo ra một kỳ nghỉ trang trọng hơn trong tuần làm việc. Các cơ quan tôn giáo lập luận rằng nghỉ vào ngày thứ bảy sẽ cải thiện tầng lớp lao động văn hóa tinh thần và đạo đức. Ví dụ, vào năm 1862, Reverend George Heaviside đã nắm bắt được giọng điệu lạc quan của nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo khi, viết trên tờ báo của tờ báo Herald, ông tuyên bố một ngày cuối tuần sẽ cho phép một lực lượng lao động được làm mới và tham dự nhiều hơn tại nhà thờ vào Chủ nhật.

Trong khi đó, các công đoàn muốn bảo đảm một sự phá vỡ chính thức hơn trong tuần làm việc không dựa vào tập quán. Thật vậy, việc tạo ra cuối tuần vẫn được trích dẫn là một thành tích đáng tự hào trong lịch sử công đoàn.

Năm 1842, một nhóm chiến dịch được gọi là Hiệp hội kết thúc sớm được thành lập. Chính phủ vận động để giữ buổi chiều thứ bảy miễn phí cho công nhân giải trí để đổi lấy công việc cả ngày vào thứ Hai. Hiệp hội thành lập các chi nhánh tại các thị trấn sản xuất chính và thành viên của nó được rút ra từ giới tinh hoa dân sự địa phương, các nhà sản xuất và giáo sĩ. Các nhà tuyển dụng được khuyến khích thành lập các ngày thứ Bảy nửa ngày vì Hiệp hội đóng cửa sớm lập luận rằng họ sẽ thúc đẩy một lực lượng lao động tỉnh táo và cần cù.

Lịch sử của hai ngày cuối tuần cung cấp bài học cho các cuộc gọi ngày hôm nay cho một tuần bốn ngày Thứ bảy nửa ngày được coi là một cách để cải thiện năng suất. Shutterstock

Các đoàn thể công đoàn và các nhóm ôn hòa của công nhân cũng coi ngày thứ bảy nửa ngày là phương tiện để nâng cao sự tôn trọng của giai cấp công nhân. Người ta hy vọng họ sẽ tránh được say xỉn và các môn thể thao tàn bạo như chọi gà, vốn có truyền thống gắn liền với Saint Thứ Hai.

Đối với những người tham gia chiến dịch này, chiều thứ bảy được gọi là ngày mà các tầng lớp lao động có thể tận hưởng giải trí hợp lý, một hình thức giải trí được thiết kế để thu hút công nhân từ nhà công cộng và theo đuổi giáo dục. Ví dụ, tại Birmingham trong những năm 1850, hiệp hội đã viết trên tờ Daily News rằng buổi chiều thứ bảy sẽ có lợi cho nam giới và phụ nữ có thể:

Thực hiện một chuyến đi đến đất nước, hoặc những người thích làm vườn, hoặc bất kỳ sự theo đuổi nào khác cần ánh sáng ban ngày, có thể sử dụng một cách hữu ích một nửa thứ bảy của họ, thay vì làm việc trong ngày Sa-bát; hoặc họ có thể sử dụng thời gian của họ để cải thiện tinh thần hoặc thể chất.

Cơ hội kinh doanh

Trên khắp đất nước, một ngành công nghiệp giải trí đang phát triển đã coi ngày thứ bảy mới là một cơ hội kinh doanh. Các nhà điều hành tàu hỏa đã nắm bắt ý tưởng này, thu phí vé giảm cho những người đi ban ngày về nông thôn vào các buổi chiều thứ bảy. Với số lượng ngày càng tăng của các nhà tuyển dụng áp dụng vào thứ Bảy nửa ngày, các nhà hát và phòng âm nhạc cũng chuyển đổi giải trí ngôi sao của họ từ chiều thứ Hai sang thứ Bảy.

Có lẽ hoạt động giải trí có ảnh hưởng nhất để giúp rèn giũa tuần hiện đại là quyết định tổ chức các trận đấu bóng đá vào chiều thứ bảy. The Football Football Craze, như đã được gọi, đã cất cánh vào những năm 1890, khi tuần làm việc mới bắt đầu hình thành. Vì vậy, buổi chiều thứ bảy đã trở thành một kỳ nghỉ rất hấp dẫn cho người lao động, vì nó tạo điều kiện cho các chuyến du ngoạn giá rẻ và các hình thức giải trí thú vị mới.

Lịch sử của hai ngày cuối tuần cung cấp bài học cho các cuộc gọi ngày hôm nay cho một tuần bốn ngày Trận chung kết FA Cup 1901 tham dự tốt. Wikimedia Commons

Việc áp dụng cuối tuần hiện đại không phải là nhanh chóng hay thống nhất, cuối cùng, quyết định cho một nhà máy áp dụng ngày thứ bảy nửa ngày được nghỉ với nhà sản xuất. Các chiến dịch cho một cuối tuần được thiết lập đã bắt đầu vào những năm 1840 nhưng nó đã không được áp dụng rộng rãi trong 50 năm nữa.

Vào cuối thế kỷ 19, đã có một sức hút không thể cưỡng lại đối với việc đánh dấu buổi chiều thứ bảy và Chủ nhật là cuối tuần. Trong khi họ có những lý do khác nhau, chủ nhân, các nhóm tôn giáo, giải trí thương mại và công nhân đều đến xem chiều thứ bảy như một sự nghỉ ngơi thuận lợi trong tuần làm việc.

Điều này đặt nền tảng cho toàn bộ cuối tuần 48 giờ như chúng ta biết bây giờ - mặc dù điều này chỉ được thành lập vào những năm 1930. Một lần nữa, nó được chấp nhận bởi các nhà tuyển dụng, những người nhận thấy rằng cả ngày nghỉ thứ bảy và chủ nhật giảm sự vắng mặt và nâng cao hiệu quả.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Brad Beaven, Giáo sư Lịch sử Xã hội và Văn hóa, Đại học Portsmouth

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách được đề xuất:

Vốn trong Hai-First Century
của Thomas Guletty. (Dịch bởi Arthur Goldhammer)

Thủ đô trong bìa cứng thế kỷ hai mươi của Thomas Guletty.In Thủ đô trong thế kỷ XXI, Thomas Piketty phân tích một bộ sưu tập dữ liệu độc đáo từ hai mươi quốc gia, từ tận thế kỷ thứ mười tám, để khám phá các mô hình kinh tế và xã hội quan trọng. Nhưng xu hướng kinh tế không phải là hành động của Thiên Chúa. Hành động chính trị đã kiềm chế sự bất bình đẳng nguy hiểm trong quá khứ, Thomas Guletty nói, và có thể làm như vậy một lần nữa. Một công việc của tham vọng phi thường, độc đáo và nghiêm ngặt, Vốn trong Hai-First Century định hướng lại sự hiểu biết của chúng ta về lịch sử kinh tế và đối mặt với chúng ta với những bài học nghiêm túc cho ngày hôm nay. Những phát hiện của ông sẽ biến đổi cuộc tranh luận và thiết lập chương trình nghị sự cho thế hệ tư tưởng tiếp theo về sự giàu có và bất bình đẳng.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Tài sản của thiên nhiên: Làm thế nào kinh doanh và xã hội phát triển bằng cách đầu tư vào thiên nhiên
của Mark R. Tercek và Jonathan S. Adams.

Tài sản của thiên nhiên: Làm thế nào kinh doanh và xã hội phát triển bằng cách đầu tư vào thiên nhiên của Mark R. Tercek và Jonathan S. Adams.Giá trị tự nhiên là gì? Câu trả lời cho câu hỏi này mà theo truyền thống đã được đóng khung trong các điều khoản về môi trường, đang cách mạng hóa cách chúng ta làm kinh doanh. Trong Thiên nhiên, Mark Tercek, Giám đốc điều hành của Tổ chức bảo tồn thiên nhiên và cựu chủ ngân hàng đầu tư, đồng thời là nhà văn khoa học Jonathan Adams cho rằng thiên nhiên không chỉ là nền tảng của sự thịnh vượng của con người, mà còn là khoản đầu tư thương mại thông minh nhất mà bất kỳ doanh nghiệp hay chính phủ nào cũng có thể thực hiện. Các khu rừng, vùng đồng bằng ngập nước và các rạn hàu thường được xem đơn giản là nguyên liệu thô hoặc là chướng ngại vật cần được giải tỏa, trên thực tế rất quan trọng đối với sự thịnh vượng trong tương lai của chúng ta là công nghệ hoặc luật pháp hoặc đổi mới kinh doanh. Thiên nhiên cung cấp một hướng dẫn thiết yếu cho sự thịnh vượng kinh tế của thế giới và sức khỏe của môi trường.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Vượt lên trên sự phẫn nộ: Điều gì đã xảy ra với nền kinh tế và nền dân chủ của chúng ta và cách khắc phục nó -- của Robert B. Reich

Ngoài OutrageTrong cuốn sách kịp thời này, Robert B. Reich lập luận rằng không có gì tốt xảy ra ở Washington trừ khi công dân được tiếp sức và tổ chức để đảm bảo Washington hành động vì lợi ích công cộng. Bước đầu tiên là xem bức tranh lớn. Beyond Outrage kết nối các dấu chấm, cho thấy lý do tại sao phần thu nhập và sự giàu có ngày càng tăng lên hàng đầu đã gây khó khăn cho công việc và tăng trưởng cho mọi người khác, làm suy yếu nền dân chủ của chúng ta; khiến người Mỹ ngày càng trở nên hoài nghi về cuộc sống công cộng; và biến nhiều người Mỹ chống lại nhau. Ông cũng giải thích lý do tại sao các đề xuất của hồi quy quyền của Hồi giáo đã sai và cung cấp một lộ trình rõ ràng về những gì phải được thực hiện thay thế. Đây là một kế hoạch hành động cho tất cả những ai quan tâm đến tương lai của nước Mỹ.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Điều này thay đổi mọi thứ: Chiếm phố Wall và Phong trào 99%
bởi Sarah van Gelder và nhân viên của CÓ! Tạp chí.

Điều này thay đổi mọi thứ: Chiếm lấy Phố Wall và Phong trào 99% của Sarah van Gelder và nhân viên của CÓ! Tạp chí.Đây Changes Everything cho thấy phong trào Chiếm lĩnh đang thay đổi cách mọi người nhìn nhận bản thân và thế giới, loại xã hội mà họ tin là có thể, và sự tham gia của chính họ vào việc tạo ra một xã hội hoạt động cho 99% thay vì chỉ% 1. Nỗ lực để pigeonhole phong trào phi tập trung, phát triển nhanh chóng này đã dẫn đến sự nhầm lẫn và hiểu lầm. Trong tập này, các biên tập viên của VÂNG! Tạp chí tập hợp các tiếng nói từ bên trong và bên ngoài các cuộc biểu tình để truyền đạt các vấn đề, khả năng và tính cách liên quan đến phong trào Chiếm phố Wall. Cuốn sách này có sự đóng góp của Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, và những người khác, cũng như các nhà hoạt động nghề nghiệp đã ở đó từ đầu.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.



enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}