Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Alex Coan / MD_Photography / Ti_ser, Shutterstock.com

Không có gì tự nhiên về tiền bạc. Không có liên kết đến một số hình thức tiền thiết yếu khan hiếm đặt ra giới hạn cho việc tạo ra nó. Nó có thể bao gồm kim loại cơ bản, giấy hoặc dữ liệu điện tử - không có dữ liệu nào trong tình trạng thiếu. Tương tự - bất chấp những gì bạn có thể đã nghe về nhu cầu thắt lưng buộc bụng và thiếu một số cây tạo ra tiền mặt nhất định - không có mức chi tiêu công tự nhiên. Quy mô và tầm với của khu vực công là vấn đề lựa chọn chính trị.

Điều này đặt ra sự khắc khổ, loại bỏ chi tiêu trong nền kinh tế công cộng, dưới một số câu hỏi. Đối với một số quốc gia, chẳng hạn như Hy lạp, tác động của thắt lưng buộc bụng đã tàn phá. Chính sách thắt lưng buộc bụng vẫn tồn tại mặc dù nhiều nghiên cứu lập luận rằng họ hoàn toàn hiểu sai, dựa trên sự lựa chọn chính trị hơn là logic kinh tế. Nhưng trường hợp kinh tế cho khổ hạnh cũng bị nhầm lẫn không kém: nó dựa trên những gì tốt nhất có thể được mô tả là kinh tế cổ tích.

Vậy những lời biện minh là gì? Chẳng hạn, nước Anh đã sống dưới chế độ thắt lưng buộc bụng kể từ 2010, khi chính phủ Dân chủ Tự do Tory sắp tới đảo ngược chính sách Lao động nhằm tăng mức chi tiêu công để đối phó với cuộc khủng hoảng tài chính 2007-8. Cuộc khủng hoảng đã tạo ra một cơn bão hoàn hảo: giải cứu ngân hàng đòi hỏi mức chi tiêu công cao trong khi thu hẹp kinh tế làm giảm thu nhập thuế. Trường hợp khắc khổ là mức chi tiêu công cao hơn mà người nộp thuế không thể chi trả được. Điều này đã được hỗ trợ bởikinh tế túi xáchCha, người áp dụng sự tương tự của các quốc gia giống như các hộ gia đình, phụ thuộc vào một trụ cột (khu vực tư nhân).

Theo kinh tế túi xách, các tiểu bang được yêu cầu hạn chế chi tiêu của họ đối với những gì người nộp thuế được coi là có thể đủ khả năng chi trả. Các quốc gia không được cố gắng tăng chi tiêu của mình bằng cách vay từ khu vực tài chính (tư nhân) hoặc bằng cách in tiền ăn tiền (mặc dù các ngân hàng đã được giải cứu bằng cách làm như vậy bằng một tên khác - nới lỏng định lượng, việc tạo ra tiền điện tử).

Hệ tư tưởng của kinh tế học túi xách tuyên bố rằng tiền chỉ được tạo ra thông qua hoạt động thị trường và nó luôn luôn bị thiếu hụt. Yêu cầu tăng chi tiêu công gần như luôn luôn được đáp ứng với câu trả lời, nơi mà tiền đến từ đâu?

Vậy tiền đến từ đâu? Và tiền là gì dù sao?

Tiền là gì?

Cho đến những năm cuối 50 hoặc lâu hơn, câu trả lời dường như rất rõ ràng: tiền được thể hiện bằng tiền mặt (ghi chú và tiền xu). Khi tiền là hữu hình, dường như không có câu hỏi nào về nguồn gốc hoặc giá trị của nó. Tiền xu đã được đúc, tiền giấy được in. Cả hai đều được ủy quyền bởi chính phủ hoặc ngân hàng trung ương. Nhưng tiền hôm nay là gì? Ở các nền kinh tế giàu hơn, việc sử dụng tiền mặt là suy giảm nhanh chóng. Hầu hết các giao dịch tiền tệ đều dựa trên chuyển khoản giữa các tài khoản: không liên quan đến tiền thật.

Trước cuộc khủng hoảng tài chính, vai trò của nhà nước liên quan đến tiền được giữ trong tài khoản ngân hàng là không rõ ràng. Ngân hàng là một hoạt động được giám sát và cấp phép với một số mức bảo lãnh nhà nước đối với tiền gửi ngân hàng, nhưng hành động thực sự tạo tài khoản ngân hàng là và được coi là một vấn đề riêng tư. Có thể có những quy định và giới hạn, nhưng có không xem xét chi tiết tài khoản ngân hàng và cho vay ngân hàng.

Tuy nhiên, như cuộc khủng hoảng tài chính 2007-8 cho thấy, khi các tài khoản ngân hàng bị đe dọa khi các ngân hàng đứng trước bờ vực phá sản, các bang và ngân hàng trung ương phải bước vào và đảm bảo an ninh của tất cả các tài khoản tiền gửi. Khả năng tồn tại của tiền trong tài khoản ngân hàng không đầu tư đã được chứng minh là có trách nhiệm công khai như tiền mặt.

nền kinh tế Cây tiền ma thuật. © Kate Mc, tác giả cung cấp

Điều này đặt ra những câu hỏi cơ bản về tiền như một tổ chức xã hội. Có đúng là tiền có thể được tạo ra bởi một sự lựa chọn tư nhân để nhận nợ, sau đó trở thành một trách nhiệm của nhà nước để đảm bảo trong một cuộc khủng hoảng?

Nhưng khác xa với việc xem tiền là một nguồn tài nguyên công cộng, theo kinh tế túi xách mới, việc tạo và lưu thông tiền ngày càng được coi là một chức năng của thị trường. Tiền được tạo ra chỉ có ở khu vực tư nhân. Chi tiêu công được coi là một sự tiêu tốn vào số tiền đó, biện minh cho sự khắc khổ để làm cho khu vực công cộng càng nhỏ càng tốt.

Lập trường này, tuy nhiên, dựa trên một sự hiểu lầm hoàn toàn về bản chất của tiền, được duy trì bởi một loạt các huyền thoại được nhúng sâu.

Chuyện hoang đường về tiền bạc

Kinh tế túi xách Neoliberal có nguồn gốc từ hai huyền thoại chính về nguồn gốc và bản chất của tiền. Đầu tiên là tiền xuất hiện từ nền kinh tế thị trường trước đó dựa trên hàng đổi hàng. Thứ hai là tiền ban đầu được làm từ kim loại quý.

Nó được tuyên bố việc trao đổi đó tỏ ra rất kém hiệu quả vì mỗi người mua-người bán cần tìm một người khác phù hợp với yêu cầu của họ. Một người làm mũ có thể đổi một chiếc mũ cho một số đôi giày cô ấy cần - nhưng nếu người làm giày không cần mũ thì sao? Giải pháp cho vấn đề này, vì vậy câu chuyện đi, là chọn một mặt hàng mà mọi người mong muốn, hoạt động như một phương tiện trao đổi. Kim loại quý (vàng và bạc) là sự lựa chọn rõ ràng bởi vì nó có giá trị riêng của nó và có thể dễ dàng phân chia và mang theo. Quan điểm về nguồn gốc của tiền quay trở lại ít nhất là vào thế kỷ 18: thời của nhà kinh tế Adam Smith.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu 'Cha đẻ của chủ nghĩa tư bản' Adam Smith, 1723-1790. Matt Ledwinka / Shutterstock.com

Những huyền thoại này đã dẫn đến hai giả định về tiền vẫn còn hiện nay. Đầu tiên, tiền đó về cơ bản được kết nối và tạo ra bởi thị trường. Thứ hai là tiền hiện đại, giống như hình thức ban đầu và lý tưởng của nó, luôn luôn bị thiếu hụt. Vì thế yêu cầu bồi thường rằng chi tiêu công là một sự hao tổn vào khả năng tạo ra của cải của thị trường và chi tiêu công phải luôn luôn bị giới hạn nhất có thể. Tiền được xem như một công cụ thương mại, phục vụ một chức năng cơ bản, thị trường, kỹ thuật, giao dịch mà không có lực lượng chính trị xã hội.

Nhưng câu chuyện thực sự về tiền rất khác nhau. Bằng chứng từ nhân chủng học và lịch sử cho thấy rằng không có sự trao đổi rộng rãi trước khi các thị trường dựa trên tiền phát triển, và đồng tiền kim loại quý xuất hiện từ lâu trước các nền kinh tế thị trường. Ngoài ra còn có nhiều hình thức tiền khác ngoài tiền kim loại quý.

Tiền theo thông lệ

Một cái gì đó hoạt động như tiền đã tồn tại trong hầu hết, nếu không phải là tất cả, xã hội loài người. Đá, vỏ sò, hạt cườm, vải, thanh đồng và nhiều hình thức khác đã là phương tiện để so sánh và thừa nhận giá trị so sánh. Nhưng điều này hiếm khi được sử dụng trong bối cảnh thị trường. Hầu hết các cộng đồng đầu tiên của con người sống trực tiếp trên đất liền - săn bắn, câu cá, hái lượm và làm vườn. Tiền thông thường trong các cộng đồng như vậy được sử dụng chủ yếu để kỷ niệm các sự kiện xã hội tốt lành hoặc phục vụ như một cách giải quyết xung đột xã hội.

Ví dụ, người Lele, sống ở Cộng hòa Dân chủ Congo ngày nay ở 1950, đã tính giá trị trong vải dệt thoi. Số lượng vải cần thiết cho các dịp khác nhau đã được cố định theo tùy chỉnh. Hai mươi miếng vải nên được một người con trai tặng cho một người con trai khi đạt được tuổi trưởng thành và một số tiền tương tự được trao cho một người vợ khi sinh con. Nhà nhân chủng học Mary Douglas, người đã nghiên cứu về Lele, tìm thấy họ đã chống lại việc sử dụng vải trong các giao dịch với người ngoài, cho thấy rằng vải có liên quan văn hóa cụ thể.

Thậm chí xa lạ là số tiền đá lớn của người Yap ở Micronesia. Những đĩa đá tròn khổng lồ có thể nặng tới bốn tấn. Không có gì để bỏ vào túi của bạn cho một chuyến đi đến các cửa hàng.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Hãy thử đưa nó ra thị trường. Thậm chí / Shutterstock.com

Có rất nhiều bằng chứng nhân học khác như thế này trên toàn thế giới, tất cả đều chỉ ra thực tế rằng tiền, ở dạng sớm nhất, phục vụ mục đích xã hội hơn là dựa trên thị trường.

Tiền như sức mạnh

Đối với hầu hết các xã hội truyền thống, nguồn gốc của hình thức tiền cụ thể đã bị mất trong màn sương của thời gian. Nhưng nguồn gốc và việc sử dụng tiền như một tổ chức trở nên rõ ràng hơn nhiều với sự xuất hiện của các quốc gia. Tiền không bắt nguồn từ tiền kim loại quý với sự phát triển của thị trường. Trên thực tế, phát minh mới về đồng tiền kim loại quý ở xung quanh 600BC được thông qua và kiểm soát bởi các nhà cai trị đế quốc để xây dựng đế chế của họ bằng cách tiến hành chiến tranh.

Đáng chú ý nhất là Alexander Đại đế, người cai trị từ 336 hạ 323BC. Ông được cho là đã sử dụng nửa tấn bạc một ngày để tài trợ cho đội quân lính đánh thuê chủ yếu của mình chứ không phải là một phần của chiến lợi phẩm (thanh toán truyền thống). Ông đã có nhiều hơn bạc hà 20 sản xuất tiền, trong đó có hình ảnh của các vị thần và anh hùng và từ này Alexandrou (của Alexander). Từ thời điểm đó, các chế độ cầm quyền mới có xu hướng báo trước sự xuất hiện của họ bằng một loại tiền mới.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Alexandrou. Alex Coan / Shutterstock.com

Hơn một ngàn năm sau khi phát minh ra tiền đúc, Hoàng đế La Mã thần thánh Charlemagne (742-814), người trị vì hầu hết miền tây và trung tâm châu Âu, đã phát triển những gì trở thành nền tảng của hệ thống tiền thập phân của Anh: bảng Anh, shilling và pence . Charlemagne đã thiết lập một hệ thống tiền tệ dựa trên đồng xu 240 được đúc từ một pound bạc. Đồng xu được thành lập như là denier ở Pháp, pfennig ở Đức, dinero ở Tây Ban Nha, denari ở Ý và penny ở Anh.

Vì vậy, câu chuyện thực sự về tiền như tiền đúc không phải là một trong những người trao đổi và giao dịch: thay vào đó nó xuất hiện từ một lịch sử lâu dài của chính trị, chiến tranh và xung đột. Tiền là một tác nhân tích cực trong việc xây dựng nhà nước và đế chế, không phải là một đại diện thụ động của giá cả trên thị trường. Kiểm soát nguồn cung tiền là một quyền lực lớn của những người cai trị: một quyền lực có chủ quyền. Tiền được tạo ra và chi tiêu vào lưu thông bởi những người cai trị trực tiếp, như Alexander, hoặc thông qua thuế hoặc thu giữ tài sản riêng của kim loại quý.

Tiền cũng không nhất thiết phải dựa trên kim loại quý. Trên thực tế, kim loại quý tương đối vô dụng đối với việc xây dựng các đế chế, vì nó bị thiếu hụt. Ngay cả trong thời đại La Mã, kim loại cơ bản đã được sử dụng và tiền mới của Charlemagne cuối cùng đã bị gỡ bỏ. Ở Trung Quốc, vàng và bạc không có tính năng và tiền giấy đã được sử dụng sớm nhất là vào thế kỷ 9.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Một đồng tiền từ thời Charlemagne, 768-814 AD. Nhóm cổ điển số, CC BY-SA

Những gì nền kinh tế thị trường đã giới thiệu là một hình thức tiền mới: tiền như nợ.

Tiền như nợ

Nếu bạn nhìn vào tờ tiền £ 20, bạn sẽ thấy nó nói: Cạn tôi hứa sẽ trả cho người mang theo yêu cầu số tiền hai mươi bảng. Đây là lời hứa ban đầu của Ngân hàng Anh để đổi tiền cho đồng tiền có chủ quyền. Tiền giấy là một hình thức tiền mới. Không giống như tiền có chủ quyền, nó không phải là một tuyên bố về giá trị, mà là một lời hứa về giá trị. Một đồng xu, ngay cả khi được làm bằng kim loại cơ bản, có thể tự trao đổi: nó không đại diện cho một hình thức tiền khác, vượt trội. Nhưng khi tiền giấy được phát minh lần đầu tiên, họ đã làm.

Phát minh mới về các ghi chú hứa hẹn xuất hiện thông qua nhu cầu thương mại trong các thế kỷ 16th và 17th. Giấy nợ được sử dụng để xác nhận đã nhận được các khoản vay hoặc đầu tư và nghĩa vụ trả nợ thông qua kết quả của các giao dịch trong tương lai. Một nhiệm vụ chính của nghề ngân hàng mới nổi là định kỳ thiết lập tất cả những lời hứa này với nhau và xem ai nợ những gì với ai. Quá trình thanh toán bù trừ này có nghĩa là một lượng lớn các cam kết trên giấy đã được giảm xuống thành chuyển tiền tương đối ít hơn. Giải quyết cuối cùng bằng cách thanh toán bằng tiền có chủ quyền (tiền xu) hoặc một giấy nợ khác (tiền giấy).

Cuối cùng, tiền giấy trở nên đáng tin cậy đến mức chúng được coi là tiền theo cách riêng của chúng. Ở Anh, chúng trở nên tương đương với đồng tiền, đặc biệt khi chúng được thống nhất dưới biểu ngữ của Ngân hàng Anh. Ngày nay, nếu bạn lấy một tờ tiền cho Ngân hàng Anh, nó sẽ chỉ trao đổi tờ tiền của bạn cho một tờ hoàn toàn giống nhau. Tiền giấy không còn hứa hẹn, chúng là tiền tệ. Không có tiền nào khác trên thế giới.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Những ghi chú hứa hẹn đã trở thành. Wara1982 / Shutterstock.com

Những gì tiền hiện đại giữ lại là sự liên kết của nó với nợ. Không giống như tiền có chủ quyền, được tạo ra và chi tiêu trực tiếp vào lưu thông, tiền hiện đại phần lớn được vay vào lưu thông thông qua hệ thống ngân hàng. Quá trình này che giấu đằng sau một huyền thoại khác, rằng các ngân hàng chỉ hoạt động như một liên kết giữa người tiết kiệm và người vay. Trong thực tế, các ngân hàng tạo ra tiền. Và chỉ trong thập kỷ qua, huyền thoại mạnh mẽ này cuối cùng đã được các cơ quan ngân hàng và tiền tệ đưa vào phần còn lại.

Nó bây giờ là thừa nhận bởi các cơ quan tiền tệ như IMF, Cục Dự trữ Liên bang Hoa Kỳ và Ngân hàng Anh, rằng các ngân hàng đang tạo ra tiền mới khi họ cho vay. Họ không cho vay tiền của những chủ tài khoản khác cho những người muốn vay.

Các khoản vay ngân hàng bao gồm tiền được tạo ra từ không khí mỏng, theo đó tiền mới được ghi có vào tài khoản của người vay với thỏa thuận rằng số tiền cuối cùng sẽ được trả bằng lãi suất.

Ý nghĩa chính sách của đồng tiền công được tạo ra từ hư không và cho vay đối với người vay trên cơ sở thương mại thuần túy vẫn chưa được đưa lên tàu. Cũng không dựa trên một loại tiền tệ công khai trái ngược với quyền lực có chủ quyền để tạo ra và trực tiếp lưu thông tiền miễn phí.

Kết quả là thay vì sử dụng quyền lực có chủ quyền của riêng họ đối với việc tạo ra tiền, như Alexander Đại đế đã làm, các quốc gia đã trở thành những người đi vay từ khu vực tư nhân. Khi có thâm hụt chi tiêu công hoặc nhu cầu chi tiêu trong tương lai quy mô lớn, có một kỳ vọng rằng nhà nước sẽ vay tiền hoặc tăng thuế, thay vì tự tạo ra tiền.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Người tạo ra tiền mặt. Phòng thí nghiệm sáng tạo / Shutterstock.com

Tiến thoái lưỡng nan của nợ

Nhưng căn cứ một nguồn cung tiền cho nợ là vấn đề sinh thái, xã hội và kinh tế.

Về mặt sinh thái, có một vấn đề bởi vì nhu cầu trả hết nợ có thể dẫn đến tiềm năng gây thiệt hại tăng trưởng: tạo tiền dựa trên việc trả nợ bằng lãi phải ngụ ý sự tăng trưởng liên tục trong cung tiền. Nếu điều này đạt được thông qua việc tăng năng lực sản xuất, chắc chắn sẽ có áp lực đối với tài nguyên thiên nhiên.

Căn cứ cung tiền vào nợ cũng bị phân biệt đối xử về mặt xã hội vì không phải mọi công dân đều ở trong tình trạng phải gánh nợ. Mô hình cung tiền sẽ có xu hướng ủng hộ những người giàu có hoặc là người chấp nhận rủi ro đầu cơ nhất. Những thập kỷ gần đây, ví dụ, đã thấy một số tiền vay rất lớn bởi lĩnh vực tài chính để tăng cường đầu tư của họ.

Vấn đề kinh tế là nguồn cung tiền phụ thuộc vào năng lực của các yếu tố khác nhau của nền kinh tế (công và tư) để đảm nhận nhiều khoản nợ hơn. Và do đó, khi các quốc gia trở nên phụ thuộc nhiều hơn vào tiền do ngân hàng tạo ra, bong bóng nợ và khủng hoảng tín dụng đã trở nên thường xuyên hơn.

Điều này là do kinh tế túi xách tạo ra một nhiệm vụ bất khả thi cho khu vực tư nhân. Nó phải tạo ra tất cả tiền mới thông qua nợ do ngân hàng phát hành và trả tất cả bằng lãi suất. Nó phải hoàn toàn tài trợ cho khu vực công và tạo ra lợi nhuận cho các nhà đầu tư.

Nhưng khi các nhà cung cấp tiền do ngân hàng tư nhân hóa, các thế lực tạo ra tiền của nhà nước trở lại tập trung rõ ràng. Điều này đặc biệt rõ ràng trong cuộc khủng hoảng 2007-8, khi các ngân hàng trung ương tạo ra tiền mới trong quá trình được gọi là nới lỏng định lượng. Các ngân hàng trung ương đã sử dụng quyền lực có chủ quyền để tạo ra tiền không có nợ để chi trực tiếp vào nền kinh tế (bằng cách mua nợ chính phủ hiện có và các tài sản tài chính khác chẳng hạn).

Câu hỏi sau đó trở thành: nếu nhà nước được đại diện bởi ngân hàng trung ương có thể tạo ra tiền ngoài luồng để cứu ngân hàng - tại sao nó không thể tạo ra tiền để cứu người dân?

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Thật sai lầm khi nghĩ về nhà nước như một con heo đất hoặc túi xách tay. ColorMaker / Shutterstock.com

Tiền cho dân

Những huyền thoại về tiền bạc đã khiến chúng ta nhìn vào chi tiêu công và đánh thuế sai cách. Thuế và chi tiêu, như cho vay và trả nợ ngân hàng, là một dòng chảy liên tục. Kinh tế túi xách giả định rằng đó là thuế (của khu vực tư nhân) đang huy động tiền để tài trợ cho khu vực công. Thuế đó lấy tiền ra khỏi túi của người nộp thuế.

Nhưng lịch sử chính trị lâu dài về quyền lực có chủ quyền đối với tiền sẽ chỉ ra rằng dòng tiền có thể đi theo hướng ngược lại. Theo cùng một cách mà các ngân hàng có thể tạo ra tiền từ không khí mỏng để cho vay, các tiểu bang có thể tạo ra tiền từ không khí mỏng để tài trợ cho chi tiêu công. Ngân hàng tạo tiền bằng cách thiết lập tài khoản ngân hàng, nhà nước tạo tiền bằng cách phân bổ ngân sách.

Khi các chính phủ đặt ngân sách, họ không thấy họ có bao nhiêu tiền trong một con heo đất có thuế trước đó. Ngân sách phân bổ các cam kết chi tiêu có thể hoặc không thể phù hợp với số tiền thu được thông qua thuế. Thông qua các tài khoản của mình trong kho bạc và ngân hàng trung ương, nhà nước liên tục chi ra và lấy tiền. Nếu nó tiêu nhiều tiền hơn số tiền đó, nó sẽ để lại nhiều tiền hơn trong túi của mọi người. Điều này tạo ra thâm hụt ngân sách và hiệu quả thấu chi tại ngân hàng trung ương.

Đây co phải vân đê? Có, nếu nhà nước được đối xử như thể đó là bất kỳ chủ tài khoản ngân hàng nào khác - hộ gia đình phụ thuộc về kinh tế túi xách. Không, nếu nó được coi là một nguồn tiền độc lập. Các tiểu bang không cần phải chờ đợi sự phân phát từ khu vực thương mại. Các tiểu bang là cơ quan đằng sau hệ thống tiền. Sức mạnh được các ngân hàng thực hiện để tạo ra đồng tiền công ngoài luồng là một quyền lực có chủ quyền.

Không còn cần thiết phải đúc tiền như Alexander, tiền có thể được tạo ra bằng tổ hợp phím. Không có lý do tại sao điều này nên được độc quyền bởi ngành ngân hàng để tạo ra tiền công mới như nợ. Việc coi chi tiêu công là tương đương với vay ngân hàng từ chối công chúng, những người có chủ quyền trong một nền dân chủ, có quyền truy cập vào tiền của chính mình mà không phải trả nợ.

Chủ nghĩa vô thần đã lừa chúng ta tin vào một câu chuyện cổ tích về việc tiền đến từ đâu Tiền nên được thiết kế cho nhiều người, không phải số ít. Varavin88 / Shutterstock.com

Xác định lại tiền

Bước đột phá này vào các câu chuyện lịch sử và nhân học về tiền cho thấy các quan niệm đã tồn tại từ lâu - rằng tiền xuất hiện từ nền kinh tế thị trường trước đó dựa trên sự đổi chác, và nó ban đầu được làm từ kim loại quý - là truyện cổ tích. Chúng ta cần nhận ra điều này. Và chúng ta cần tận dụng khả năng của công chúng để tạo ra tiền.

Nhưng điều quan trọng là phải nhận ra rằng quyền lực có chủ quyền để tạo ra tiền không phải là một giải pháp. Cả nhà nước và năng lực ngân hàng để tạo ra tiền đều có những ưu điểm và nhược điểm. Cả hai có thể bị lạm dụng. Ví dụ, việc cho vay liều lĩnh của ngành ngân hàng đã dẫn đến sự sụp đổ gần như của hệ thống tiền tệ và tài chính của Mỹ và châu Âu. Mặt khác, nơi các quốc gia không có ngành ngân hàng phát triển, nguồn cung tiền vẫn nằm trong tay nhà nước, có nhiều chỗ cho tham nhũng và quản lý sai.

Câu trả lời phải tuân theo cả hai hình thức tạo tiền - ngân hàng và nhà nước - đối với trách nhiệm dân chủ. Không phải là một công cụ kỹ thuật, thương mại, tiền có thể được coi là một cấu trúc chính trị xã hội có tiềm năng cực đoan. Khả năng khai thác điều này bị cản trở nếu chúng ta không hiểu tiền là gì và nó hoạt động như thế nào. Tiền phải trở thành đầy tớ của chúng ta, chứ không phải là chủ nhân của chúng ta.

Giới thiệu về Tác giả

Mary Mellor, Giáo sư danh dự, Đại học Northumbria, Newcastle

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách được đề xuất:

Vốn trong Hai-First Century
của Thomas Guletty. (Dịch bởi Arthur Goldhammer)

Thủ đô trong bìa cứng thế kỷ hai mươi của Thomas Guletty.In Thủ đô trong thế kỷ XXI, Thomas Piketty phân tích một bộ sưu tập dữ liệu độc đáo từ hai mươi quốc gia, từ tận thế kỷ thứ mười tám, để khám phá các mô hình kinh tế và xã hội quan trọng. Nhưng xu hướng kinh tế không phải là hành động của Thiên Chúa. Hành động chính trị đã kiềm chế sự bất bình đẳng nguy hiểm trong quá khứ, Thomas Guletty nói, và có thể làm như vậy một lần nữa. Một công việc của tham vọng phi thường, độc đáo và nghiêm ngặt, Vốn trong Hai-First Century định hướng lại sự hiểu biết của chúng ta về lịch sử kinh tế và đối mặt với chúng ta với những bài học nghiêm túc cho ngày hôm nay. Những phát hiện của ông sẽ biến đổi cuộc tranh luận và thiết lập chương trình nghị sự cho thế hệ tư tưởng tiếp theo về sự giàu có và bất bình đẳng.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Tài sản của thiên nhiên: Làm thế nào kinh doanh và xã hội phát triển bằng cách đầu tư vào thiên nhiên
của Mark R. Tercek và Jonathan S. Adams.

Tài sản của thiên nhiên: Làm thế nào kinh doanh và xã hội phát triển bằng cách đầu tư vào thiên nhiên của Mark R. Tercek và Jonathan S. Adams.Giá trị tự nhiên là gì? Câu trả lời cho câu hỏi này mà theo truyền thống đã được đóng khung trong các điều khoản về môi trường, đang cách mạng hóa cách chúng ta làm kinh doanh. Trong Thiên nhiên, Mark Tercek, Giám đốc điều hành của Tổ chức bảo tồn thiên nhiên và cựu chủ ngân hàng đầu tư, đồng thời là nhà văn khoa học Jonathan Adams cho rằng thiên nhiên không chỉ là nền tảng của sự thịnh vượng của con người, mà còn là khoản đầu tư thương mại thông minh nhất mà bất kỳ doanh nghiệp hay chính phủ nào cũng có thể thực hiện. Các khu rừng, vùng đồng bằng ngập nước và các rạn hàu thường được xem đơn giản là nguyên liệu thô hoặc là chướng ngại vật cần được giải tỏa, trên thực tế rất quan trọng đối với sự thịnh vượng trong tương lai của chúng ta là công nghệ hoặc luật pháp hoặc đổi mới kinh doanh. Thiên nhiên cung cấp một hướng dẫn thiết yếu cho sự thịnh vượng kinh tế của thế giới và sức khỏe của môi trường.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Vượt lên trên sự phẫn nộ: Điều gì đã xảy ra với nền kinh tế và nền dân chủ của chúng ta và cách khắc phục nó -- của Robert B. Reich

Ngoài OutrageTrong cuốn sách kịp thời này, Robert B. Reich lập luận rằng không có gì tốt xảy ra ở Washington trừ khi công dân được tiếp sức và tổ chức để đảm bảo Washington hành động vì lợi ích công cộng. Bước đầu tiên là xem bức tranh lớn. Beyond Outrage kết nối các dấu chấm, cho thấy lý do tại sao phần thu nhập và sự giàu có ngày càng tăng lên hàng đầu đã gây khó khăn cho công việc và tăng trưởng cho mọi người khác, làm suy yếu nền dân chủ của chúng ta; khiến người Mỹ ngày càng trở nên hoài nghi về cuộc sống công cộng; và biến nhiều người Mỹ chống lại nhau. Ông cũng giải thích lý do tại sao các đề xuất của hồi quy quyền của Hồi giáo đã sai và cung cấp một lộ trình rõ ràng về những gì phải được thực hiện thay thế. Đây là một kế hoạch hành động cho tất cả những ai quan tâm đến tương lai của nước Mỹ.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Điều này thay đổi mọi thứ: Chiếm phố Wall và Phong trào 99%
bởi Sarah van Gelder và nhân viên của CÓ! Tạp chí.

Điều này thay đổi mọi thứ: Chiếm lấy Phố Wall và Phong trào 99% của Sarah van Gelder và nhân viên của CÓ! Tạp chí.Đây Changes Everything cho thấy phong trào Chiếm lĩnh đang thay đổi cách mọi người nhìn nhận bản thân và thế giới, loại xã hội mà họ tin là có thể, và sự tham gia của chính họ vào việc tạo ra một xã hội hoạt động cho 99% thay vì chỉ% 1. Nỗ lực để pigeonhole phong trào phi tập trung, phát triển nhanh chóng này đã dẫn đến sự nhầm lẫn và hiểu lầm. Trong tập này, các biên tập viên của VÂNG! Tạp chí tập hợp các tiếng nói từ bên trong và bên ngoài các cuộc biểu tình để truyền đạt các vấn đề, khả năng và tính cách liên quan đến phong trào Chiếm phố Wall. Cuốn sách này có sự đóng góp của Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, và những người khác, cũng như các nhà hoạt động nghề nghiệp đã ở đó từ đầu.

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.



enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}