Chính xác thì chủ nghĩa Neoliberal là gì?

Tôi đấu tranh với chủ nghĩa mới - như một hệ thống kinh tế có vấn đề, chúng ta có thể muốn thay đổi - và như một phân tích kỳ hạn người ta ngày càng sử dụng để mô tả hệ thống đó.

Tôi đã đọc và viết về khái niệm này trong hơn một thập kỷ. Nhưng càng đọc, tôi càng nghĩ rằng chủ nghĩa tân cổ điển là mất cạnh phân tích.

Do sự phổ biến ngày càng tăng của nó trong giới học thuật, truyền thông và các cuộc thảo luận phổ biến, việc hiểu chủ nghĩa tân cổ điển là một khái niệm rất quan trọng. Chúng ta cần biết nguồn gốc của nó và định nghĩa của nó để hiểu được mớ hỗn độn chính trị và kinh tế hiện tại của chúng ta, bao gồm cả sự trỗi dậy của chủ nghĩa tự nhiên đóng một phần trong Cuộc bầu cử của Brexit và Donald Trump một năm trước.

Neoliberalism thường được sử dụng trong các cuộc tranh luận phổ biến trên toàn thế giới để xác định những năm 40 cuối cùng. Nó được sử dụng để chỉ một hệ thống kinh tế trong đó thị trường trực tuyến miễn phí trên mạng được mở rộng đến mọi nơi trong thế giới công cộng và cá nhân của chúng ta. Sự chuyển đổi của nhà nước từ một nhà cung cấp phúc lợi công cộng sang một người thúc đẩy thị trường và cạnh tranh giúp cho sự thay đổi này.

Chủ nghĩa kinh tế nói chung gắn liền với các chính sách như cắt giảm thuế quan và rào cản thương mại. Ảnh hưởng của nó đã tự do hóa phong trào quốc tế về vốn, và hạn chế sức mạnh của các công đoàn. Nó đã phá vỡ các doanh nghiệp nhà nước, bán hết tài sản công và nói chung mở ra cuộc sống của chúng ta để thống trị tư duy thị trường.


đồ họa đăng ký nội tâm


Như một thuật ngữ, chủ nghĩa tân cổ điển ngày càng được sử dụng trên các phương tiện truyền thông phổ biến, bao gồm The New York Times, The Times (của Luân Đôn) và Tờ Daily Mail. Nó cũng được sử dụng trong các tổ chức quốc tế như Diễn đàn Kinh tế Thế giới, Các Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tếQuỹ Tiền tệ quốc tế.

Chủ nghĩa Neoliberal một thuốc giải độc Trump?

Chủ nghĩa Neoliberal bị chỉ trích vì cung cấp cho thị trường quá nhiều quyền lực đối với cuộc sống của chúng ta. Tuy nhiên, trong sự trỗi dậy của Donald Trump và những người theo chủ nghĩa dân túy, chống buôn bán khác, có một điệp khúc ngày càng tăng của mọi người thổi phồng những đức tính của chủ nghĩa mới.

Điều rõ ràng nhất từ ​​cuộc tranh luận phổ biến ngày càng tăng này về chủ nghĩa tân cổ điển - cho dù từ các nhà phê bình nghiêng trái hay ủng hộ nghiêng phải - là có nhiều quan điểm khác nhau về chủ nghĩa mới; không chỉ những gì nó có nghĩa là chính trị, mà chỉ là quan trọng, những gì nó có nghĩa là phân tích.

Điều này đặt ra một câu hỏi quan trọng: Làm thế nào để chúng ta sử dụng một thuật ngữ như chủ nghĩa tân thời Hồi giáo khi rất nhiều người có những cách hiểu khác nhau về ý nghĩa của nó?

Tôi vật lộn với câu hỏi này khi viết cuốn sách của mình, Một chương trình nghiên cứu cho chủ nghĩa Neoliberal, trong đó tôi xem xét lịch sử trí tuệ của chủ nghĩa mới. Tôi làm như vậy để kiểm tra các khái niệm khác nhau của thuật ngữ và phơi bày những mâu thuẫn trong việc sử dụng nó hàng ngày của chúng tôi.

Thuật ngữ chủ nghĩa neoliberalism có một lịch sử trí tuệ hấp dẫn. Nó xuất hiện từ lâu như 1884 trong một bài viết của RA Armstrong cho Tạp chí hiện đại trong đó ông định nghĩa những người tự do đã thúc đẩy sự can thiệp của nhà nước vào nền kinh tế là Hồi giáo tự do mới - gần như hoàn toàn ngược lại với ý nghĩa của nó sử dụng phổ biến và học tập hôm nay.

Một sự xuất hiện sớm khác là trong một bài viết 1898 cho Tạp chí kinh tế của Charles Gide, trong đó ông đã sử dụng thuật ngữ này để chỉ một nhà kinh tế học người Ý, Maffeo Pantaleoni, người lập luận rằng chúng ta cần thúc đẩy một thế giới theo chủ nghĩa khoái lạc, trong đó cạnh tranh tự do sẽ thống trị hoàn toàn, một cách gần gũi hơn với quan niệm hiện tại của chúng ta.

Được thông qua bởi các nhà tư tưởng tự do

Khi thế kỷ 20 bắt đầu và thế giới chuyển qua một Thế chiến và sang thế giới tiếp theo, thuật ngữ này đã bị chiếm đoạt bởi một loạt các nhà tư tưởng tự do, những người cảm thấy bị bao vây bởi sự lên ngôi của kế hoạch hóa nhà nước và chủ nghĩa xã hội.

Mô hình tường thuật thông thường là chủ nghĩa tân tự do của người Hồi giáo, lần đầu tiên được đề xuất như một thuật ngữ để mô tả một chủ nghĩa tự do được khởi động lại trong 1930 sau cái gọi là Walter Lippman Colloquium tổ chức tại Paris ở 1938. 

Tuy nhiên, lịch sử của nó không rõ ràng như câu chuyện kể này có thể ngụ ý. Theo Arnaud Brennetot, ví dụ, thuật ngữ này sau đó chủ yếu được sử dụng để chỉ người Pháp và những người tự do khác liên quan đến một nhà xuất bản có tên La Libraire de Medicis ít nhất là cho đến những 1950 đầu tiên. Đến lúc đó, thuật ngữ này ngày càng được sử dụng để chỉ Đức chủ nghĩa bình thường, đó là một trường phái Neoliberal trên nền tảng dựa trên ý tưởng rằng thị trường cần một nhà nước mạnh để bảo vệ cạnh tranh - những ý tưởng là tiền thân của các điều kiện khung của Liên minh Châu Âu.

Nổi tiếng, Milton Friedman thậm chí còn tự gọi mình là một người mới nổi tiếng trong một bài báo 1951 cho tạp chí Na Uy Nông trại, mặc dù sau đó ông đã bỏ nhiệm kỳ.

Theo 1970, Brennetot và những người khác lập luận rằng chủ nghĩa tân cổ điển là một thuật ngữ chủ yếu liên quan đến sự nhấn mạnh ở Mỹ Latinh khỏi các chính sách thay thế nhập khẩu đối với các nền kinh tế mở, chịu ảnh hưởng của các nhà tư tưởng của Trường phái Chicago như Friedman.

Đó là khoảng thời gian này, chủ nghĩa tân cổ điển ngày càng có những âm bội, đặc biệt là sau khi lật đổ bạo lực của chính phủ Salvador Allende ở Chile ở 1973. Khi các 1980 khởi đầu, cùng với sự ra đời thường được chấp nhận của thời đại tân cổ điển hiện đại, thuật ngữ chủ nghĩa tân cổ điển đã trở thành mối liên hệ không thể phai mờ với Trường Kinh tế Chicago (cũng như Luật và kinh doanh).

Neoliberalism có một số 'trường học'

Khi chúng ta sử dụng thuật ngữ ngày hôm nay, nó thường nói chung với cụm từ Chicago này, thay vì các lịch sử và hiệp hội thay thế trước đó và khác.

Nhưng điều quan trọng cần nhớ là đã có và có ít nhất bảy trường phái chủ nghĩa mới. Một số trường cũ hơn, như Trường Chicago đầu tiên (của Frank Knight, Henry Simons, Jacob Viner), đã biến mất hoặc bị chìm trong các trường sau này - trong trường hợp này là Trường Chicago thứ hai (của Milton Friedman, Giám đốc Aaron, George Stigler) .

Các trường học cũ khác, như Trường Ý hoặc Bocconi (của Maffeo Pantaleoni, Luigi Einaudi) đã biến thành học viện trước khi được hồi sinh như là hợp pháp hóa hiện tại chính sách thắt lưng buộc bụng. Các trường ngoài lề khác, như Trường Virginia (của James Buchanan, Gordon Tullock) - bản thân chịu ảnh hưởng của trường Ý - đã tồn tại dưới radar cho đến khi các nhà phê bình gần đây phê bình Nancy MacLean.

Vì những trường phái tư tưởng mới này đã phát triển và biến đổi theo thời gian, do đó, chúng ta cũng có những hiểu biết về chúng và ảnh hưởng của chúng đối với chúng ta. Do đó, rất khó để xác định chủ nghĩa mới với bất kỳ một trường phái tư tưởng cụ thể nào mà không bỏ lỡ toàn bộ câu chuyện.

Ba mâu thuẫn

Đó là một lý do chính tại sao tôi xác định ba mâu thuẫn cốt lõi trong cách hiểu hiện tại của chúng tôi về chủ nghĩa mới trong cuốn sách mới của tôi.

Đầu tiên, quá ít đã được thực hiện một cách phân tích để giải quyết mâu thuẫn giữa việc mở rộng thị trường của Free free theo chủ nghĩa mới và sự tăng trưởng sức mạnh thị trường và sự thống trị của các thực thể và độc quyền doanh nghiệp như Google và Microsoft.

Thứ hai, đã có quá nhiều sự nhấn mạnh vào ý tưởng rằng cuộc sống, bản sắc và chủ thể của chúng ta dưới chủ nghĩa tân cổ điển được đóng khung bởi niềm tin, thái độ và suy nghĩ của doanh nhân.

Ngược lại, quan điểm của tôi là cuộc sống, xã hội và nền kinh tế của chúng ta bị chi phối bởi các hình thức đa dạng thuê nhà - ví dụ quyền sở hữu nhà, độc quyền sở hữu trí tuệ và kiểm soát thị trường. Theo học thuật Anh Guy thường vụ, tiền thuê nhà có thể được định nghĩa là việc trích thu nhập từ quyền sở hữu, sở hữu hoặc kiểm soát tài sản khan hiếm hoặc khan hiếm nhân tạo.

Cuối cùng, có rất ít sự quan tâm trong việc cố gắng tìm hiểu vai trò quan trọng của hợp đồng và luật hợp đồng - trái ngược với các thị trường của Cameron - trong tổ chức của chủ nghĩa tư bản mới.

ConversationTất cả các lĩnh vực này cần giải quyết để hiểu rõ hơn về tương lai của chúng tôi, nhưng chủ nghĩa tân cổ điển có lẽ đã chạy khóa học của nó trong việc cung cấp cho chúng tôi các công cụ phân tích cần thiết để thực hiện công việc này. Đã đến lúc tìm những cách mới để nghĩ về thế giới của chúng ta.

Giới thiệu về Tác giả

Kean Birch, Phó giáo sư, Đại học York, Canada

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon