Cái gì định hình tầm nhìn tiên tri của Martin Luther King?

tự do cho 1 16 bị áp bức

Cái tên Martin Luther King Jr. là biểu tượng ở Hoa Kỳ. Tổng thống 44th sắp mãn nhiệm, Barack Obama, nói về vua trong cả hai bài phát biểu được chấp nhận và đề cử chiến thắng trong Hội nghị Quốc gia Dân chủ trong 2008:

Vua [vua] đã đưa người Mỹ từ mọi góc của vùng đất này đến đứng cùng nhau trên một khu mua sắm ở Washington, trước khi Đài tưởng niệm Lincoln nói về giấc mơ của mình.

Thật vậy, phần lớn di sản của King vẫn còn tồn tại trong những màn biểu diễn bị bắt như vậy. Họ làm cho anh ta một nhân vật toàn cầu.

Lời rao giảng của nhà vua đã sử dụng sức mạnh của ngôn ngữ để giải thích phúc âm trong bối cảnh đau khổ đen tối và hy vọng Kitô giáo. Ông hướng mọi người đến các nguồn lực mang lại sự sống và nói một cách khiêu khích về một người can thiệp thiêng liêng hiện tại và tích cực, người triệu tập các nhà truyền giáo để nêu tên thực tế ở những nơi đau đớn, áp bức và bỏ bê rất nhiều.

Nói cách khác, King đã sử dụng một giọng nói tiên tri trong lời rao giảng của mình - tiếng nói đầy hy vọng bắt đầu trong lời cầu nguyện và liên quan đến bi kịch của con người. Thật vậy, tốt nhất của lời rao giảng của người Mỹ gốc Phi là ba chiều - đó là linh mục, nó là hiền triết, nó là tiên tri.

Vậy điều gì đã dẫn đến sự trỗi dậy của nhà truyền giáo da đen và giọng nói tiên tri của nhà vua?

Trong cuốn sách của tôi, Hành trình và lời hứa của thuyết giảng người Mỹ gốc Phi, Tôi đã thảo luận về sự hình thành lịch sử của nhà truyền giáo da đen. Công việc của tôi trên Thuyết giảng tiên tri người Mỹ gốc Phi cho thấy sự minh bạch của nhà vua kêu gọi công lý là con đẻ của lời rao giảng tiên tri trước đó đã nở hoa do hậu quả của sự phân biệt chủng tộc ở Hoa Kỳ


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Từ chế độ nô lệ đến cuộc di cư vĩ đại

Trước tiên, chúng ta hãy xem xét một số thách thức xã hội, văn hóa và chính trị đã sinh ra nhà lãnh đạo tôn giáo da đen, đặc biệt là những người đảm nhận vai trò chính trị với sự phù hộ của cộng đồng và ngoài giáo hội.

Trong xã hội nô lệ, những người truyền đạo da đen đóng một vai trò quan trọng trong cộng đồng: họ đóng vai trò là nhà tiên tri diễn giải tầm quan trọng của các sự kiện; như các mục tử kêu gọi sự hiệp nhất và đoàn kết; và như những nhân vật lộn xộn kích động những cơn giận dữ đầu tiên chống lại những kẻ áp bức.

Sự hồi sinh tôn giáo hoặc Thức tỉnh của thế kỷ 18 được đưa đến Mỹ một thương hiệu của Kitô giáo làm trung tâm - truyền giáo - đã thống trị cảnh quan tôn giáo vào đầu thế kỷ 19th. Các nhà truyền giáo nhấn mạnh mối quan hệ cá nhân của người Hồi giáo với Chúa thông qua Chúa Giêsu Kitô.

Phong trào mới này làm cho Kitô giáo dễ tiếp cận hơn, sống động hơn, mà không vượt qua các yêu cầu giáo dục. Người châu Phi chuyển sang Kitô giáo với số lượng lớn trong các cuộc phục hưng và hầu hết đã trở thành Báp-tít và Phương pháp. Với ít hạn chế giáo dục hơn đối với họ, các nhà truyền giáo da đen nổi lên trong thời kỳ là những người giảng đạo và giáo viên, mặc dù tình trạng nô lệ của họ.

Người châu Phi đã xem các cuộc phục hưng như một cách để đòi lại một số tàn dư của văn hóa châu Phi trong một thế giới mới lạ. Họ kết hợp và thông qua các biểu tượng tôn giáo vào một hệ thống văn hóa mới một cách dễ dàng.

Sự trỗi dậy của chính trị gia da đen

Bất chấp sự phát triển của các nhà truyền giáo da đen và những tiến bộ xã hội và tôn giáo quan trọng của người da đen trong thời kỳ phục hưng này, Xây dựng lại - quá trình tái thiết miền Nam ngay sau Nội chiến - đặt ra nhiều thách thức cho những người nô lệ da trắng, những người phẫn nộ trước sự tiến bộ chính trị của những người châu Phi mới được giải phóng.

Khi các nhà thờ đen độc lập sinh sôi nảy nở ở Tái thiết Mỹ, các mục sư da đen đã thuyết giáo cho riêng họ. Một số trở thành quan trọng. Nó không nằm ngoài định mức để tìm các mục sư đã lãnh đạo các hội thánh vào Chủ nhật và tổ chức các công việc như là giáo viên và quản trị viên của trường trong tuần làm việc.

Những người khác giữ vị trí chính trị quan trọng. Nhìn chung, 16 Người Mỹ gốc Phi phục vụ tại Quốc hội Hoa Kỳ trong quá trình Tái thiết. Ví dụ: Hạ viện Nam Carolina Richard Harvey Cain, người theo học tại Đại học Wilberforce, trường đại học tư nhân da đen đầu tiên của Mỹ, đã phục vụ trong Đại hội 43rd và 45th và là mục sư của một loạt các nhà thờ của Phương pháp Châu Phi.

Những người khác, chẳng hạn như cựu nô lệ và bộ trưởng giáo dục và nhà giáo dục Hiram Rhoades KhảiHenry McNeal Turner, chia sẻ hồ sơ tương tự. Revels là một nhà thuyết giáo đã trở thành thượng nghị sĩ người Mỹ gốc Phi đầu tiên của Mỹ. Turner được Tổng thống Abraham Lincoln bổ nhiệm làm giáo sĩ trong Quân đội Liên minh.

Để giải quyết vô số vấn đề và mối quan tâm của người da đen trong thời đại này, các nhà truyền giáo da đen phát hiện ra rằng các hội chúng mong đợi họ không chỉ hướng dẫn việc thờ phượng mà còn là thông tin chính của cộng đồng tại quảng trường công cộng.

Cái nôi của di sản chính trị và tinh thần của nhà vua

Nhiều sự kiện khác hội tụ cũng ảnh hưởng đến cuộc sống đen mà sau này sẽ ảnh hưởng đến tầm nhìn tiên tri của King: Tổng thống Woodrow Wilson tuyên bố lối vào Thế chiến I ở 1914; khi mọt boll mọt vẹt, những vụ mùa bị tàn phá ở 1916 đã lan rộng suy thoái nông nghiệp ; và sau đó là sự nổi lên của luật pháp Jim Crow đó là để thực thi một cách hợp pháp sự phân biệt chủng tộc cho đến 1965.

Các sự kiện sưng thủy triều như vậy, trong hiệu ứng số nhân, mở ra sự chuyển động nội bộ lớn nhất của người dân trên đất Mỹ, Cuộc di cư lớn của người da đen. Giữa 1916 và 1918, trung bình những người di cư miền Nam 500 một ngày rời khỏi miền Nam. Hơn 1.5 triệu đã được chuyển đến các cộng đồng phía bắc giữa 1916 và 1940.

Một bước ngoặt, Cuộc di cư vĩ đại mang đến những kỳ vọng tương phản liên quan đến sứ mệnh và bản sắc của nhà thờ Mỹ gốc Phi. Cơ sở hạ tầng của các nhà thờ đen phương Bắc đã không chuẩn bị để đối phó với các hiệu ứng đau khổ của việc di chuyển. Sự đột ngột và kích thước của nó áp đảo các hoạt động từ trước.

Sự đau khổ mênh mông do Đại di cư mang lại và sự căm thù chủng tộc mà họ đã trốn thoát đã khiến nhiều giáo sĩ suy ngẫm sâu sắc hơn về ý nghĩa của tự do và áp bức. Các nhà truyền giáo da đen từ chối tin tưởng rằng phúc âm và phân biệt đối xử Kitô giáo là tương thích.

Tuy nhiên, các nhà truyền giáo da đen hiếm khi sửa đổi các chiến lược rao giảng của họ. Thay vì thành lập các trung tâm để tự cải thiện bản thân (ví dụ, đào tạo nghề, các lớp học và thư viện kinh tế gia đình), gần như tất cả các nhà truyền giáo miền Nam đã đến miền Bắc tiếp tục cung cấp bài giảng linh mục điều đó thể hiện những đức tính khiêm nhường, thiện chí và kiên nhẫn, như họ đã có ở miền Nam.

Thiết lập truyền thống tiên tri

Ba giáo sĩ ngoại lệ - một phụ nữ - khởi xướng thay đổi. Ba mục sư này đặc biệt sáng tạo trong cách họ tiếp cận nhiệm vụ rao giảng.

Mục sư Baptist Adam C. Powell Sr., Các Nhà thờ Giám mục Giám mục Phi Châu (AMEZ) Mục sư Florence S. Randolph và giám mục Giám mục Phương pháp Châu Phi (AME) Reverdy C. Tiền chuộc nói đến bi kịch của con người, cả trong và ngoài nhà thờ đen. Họ đã mang đến một hình thức giảng thuyết tiên tri đặc biệt rằng sự hợp nhất biến đổi tâm linh với cải cách xã hội và đối mặt với sự phi nhân hóa đen.

Sự bất mãn của Đức cha Ransom nảy sinh trong khi thuyết giảng cho nhà thờ thả lụa của Chicago, Beth Bethel AME - nhà thờ ưu tú - không muốn chào đón những người nghèo và thất nghiệp đến miền Bắc. Ông rời đi và bắt đầu Giáo hội Thể chế và Giải quyết xã hội, trong đó kết hợp thờ cúng và dịch vụ xã hội.

Randolph và Powell đã tổng hợp vai trò của họ với tư cách là nhà thuyết giáo và nhà cải cách xã hội. Randolph đưa vào tầm nhìn tiên tri của mình những nhiệm vụ của mình với tư cách là nhà truyền giáo, nhà truyền giáo, nhà tổ chức, nhà bầu cử và mục sư. Powell trở thành mục sư tại Nhà thờ Baptist Abyssinian lịch sử ở Harlem. Trong vai trò đó, ông đã lãnh đạo hội chúng thành lập một nhà cộng đồng và viện dưỡng lão để đáp ứng nhu cầu chính trị, tôn giáo và xã hội của người da đen.

Định hình tầm nhìn của nhà vua

Truyền thống rao giảng rằng những giáo sĩ đầu tiên này sẽ có tác động sâu sắc đến tầm nhìn đạo đức và đạo đức của nhà vua. Họ liên kết khải tượng của Chúa Giêsu Kitô như đã nêu trong Kinh Thánh mang lại tin tốt cho người nghèo, phục hồi thị lực cho người mù và tuyên bố tự do cho những người bị giam cầm, với mệnh lệnh của nhà tiên tri Do Thái là nói lên sự thật.

Tương tự như cách họ đối phó với những thách thức phức tạp do Cuộc di cư vĩ đại đầu thế kỷ 20 mang lại, King đã đưa ra lời giải thích tiên tri cho chủ nghĩa phân biệt chủng tộc tàn bạo, sự phân biệt đối xử của Jim Crow và sự nghèo khổ trong 1950 và '60s.

Thật vậy, tầm nhìn tiên tri của nhà vua cuối cùng đã mời ông tử đạo. Nhưng thông qua truyền thống rao giảng tiên tri đã có từ thời của mình, King đã đưa mọi người thuộc mọi bộ lạc, tầng lớp và tín ngưỡng đến gần hơn với việc hình thành Cộng đồng yêu dấu của Chúa - một mỏ neo của tình yêu và hy vọng cho loài người.

Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Kenyatta R. Gilbert, Phó Giáo sư về Homerlics, Đại học Howard

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Martin Luther King, Jr; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST