Trong ảnh, từ trái sang phải, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon và Rutha Harris hát cùng nhau trong 1963. (Tín dụng: Joe Alper / Thư viện Quốc hội)
Theo các nghiên cứu mới, trong khi các bài hát tự do của người Hồi giáo là chủ chốt trong việc tạo động lực và sự thoải mái cho những người đấu tranh cho quyền bình đẳng trong Phong trào Dân quyền, âm nhạc cũng có thể giúp trao quyền cho phụ nữ da đen lãnh đạo khi không có vị trí lãnh đạo chính thức.
Khi Nina Simone tin tưởng vào Mississippi Mississippi Goddam, trong 1964, cô đã lên tiếng cho nhiều người đang đấu tranh cho quyền bình đẳng trong Phong trào Dân quyền. Lời bài hát không tránh khỏi sự tức giận và thất vọng mà nhiều người đang cảm thấy.
AnneMarie Mingo, trợ lý giáo sư nghiên cứu về phụ nữ và giới tính, giới tính và tình dục của người Mỹ gốc Phi tại bang Pennsylvania, cho biết phụ nữ thường bị từ chối vị trí chính thức với tư cách là nhà thuyết giáo hoặc các nhà lãnh đạo cộng đồng khác, và họ cần tìm cách khác để gây ảnh hưởng đến công chúng.
Ban lãnh đạo những người khác trong bài hát đã cho những người phụ nữ này không gian nơi họ thường bị cấm ở các vị trí quyền lực và lãnh đạo, ông Ming Mingo nói. Tuy nhiên, thông qua bài hát, họ đã có thể đưa ra định hướng cho phong trào và duy trì cho những người đấu tranh cho quyền bình đẳng. Họ đã có thể ứng biến và nhào nặn các bài hát thành những gì họ muốn nói.
Lịch sử truyền miệng
Đối với nghiên cứu, xuất hiện trong tạp chí Thần học đen, Mingo đã phỏng vấn nhiều hơn những phụ nữ 40 sống qua và tham gia Phong trào Dân quyền. Cô đã tuyển mộ những người phụ nữ tại bốn nhà thờ Hoa Kỳ: Nhà thờ Baptist Ebenezer và Nhà thờ AME Big Bethel, cả ở Atlanta, Georgia; và Nhà thờ Baptist Abyssinian và Nhà thờ AME đầu tiên Bethel, cả ở Harlem, New York.
Mingo nói rằng điều quan trọng đối với phụ nữ là tình nguyện cho nghiên cứu, vì đôi khi ngay cả các mục sư của nhà thờ cũng không biết phụ nữ đã tham gia Phong trào Dân quyền. Ví dụ, một người phụ nữ đã bị bắt nhiều lần ở Atlanta với Martin Luther King Jr., điều mà không ai trong nhà thờ của cô biết.
Học những lịch sử truyền miệng này rất quan trọng, Mingo nói, để tìm và ghi lại những phần lịch sử có thể bị lãng quên.
Tôi muốn tìm hiểu những gì đã mang lại cho phụ nữ sức mạnh để tiếp tục ra ngoài và phản kháng ngày này qua ngày khác và mạo hiểm tất cả những điều mà họ gặp rủi ro, ông Ming Mingo nói. Một trong những điều đó là sự hiểu biết của họ về Thiên Chúa, và cách họ nói lên sự hiểu biết đó, hay thần học, không phải bằng cách đi đến chủng viện và viết một số chuyên luận dài, mà bằng cách hát và chiến lược thêm hoặc thay đổi lời bài hát thành bài hát.
Bài hát của phong trào dân quyền
Sau khi nghe những câu chuyện của phụ nữ, Mingo lưu ý rằng những bài hát xuất hiện liên tục là có ảnh hưởng trong khoảng thời gian. Sau đó, cô đã nghiên cứu thêm với các nguồn lịch sử để xác minh thông tin. Ví dụ, cô đã sử dụng các bản ghi lưu trữ các bài hát tự do được hát trong các cuộc họp đại chúng và so sánh chúng với các cuốn sách bài hát được xuất bản để xem lời bài hát có thể thay đổi theo thời gian như thế nào.
Một trong những bài hát gây được tiếng vang lớn với những người tham gia nghiên cứu là nhạc chuông Ain Ain Gonna Let Nobody Turn Me 'Round. Một linh hồn bắt nguồn từ 1920s hoặc trước đó, lời bài hát đã bị thay đổi trong Phong trào dân quyền để phản ánh cuộc đấu tranh của thời gian.
Nhiều phiên bản khác nhau bao gồm lời bài hát như là Ain Ain sẽ không cho phép sự phân biệt làm tôi quay vòng, không còn để sự phân biệt chủng tộc xoay quanh tôi, mà thôi, và Ain Ain sẽ không để Bull Connor xoay quanh tôi, trong số các phiên bản khác .
Tôi nhận ra rằng những gì họ đang làm với âm nhạc là quá mức, thì Ming Mingo nói. Họ đã cho phép nó mở ra những không gian mới cho họ, đặc biệt là phụ nữ và những người trẻ tuổi. Họ có thể sử dụng âm nhạc như một cách nói lên nỗi đau của chính họ, mối quan tâm của chính họ, câu hỏi của chính họ, tuyên bố chính trị và phê bình của chính họ. Âm nhạc đã dân chủ hóa Phong trào theo những cách mà những thứ khác không thể.
Những bài hát nổi tiếng khác của thời đại là Mạnh Chúng ta sẽ vượt qua, Thần, hãy ở bên cạnh chúng ta cho đến khi chúng ta gặp lại nhau, điềm báo Đi bộ cùng tôi, Chúa, Hồi và Nói Nói đó là Đen và Tôi tự hào.
Mingo nói rằng việc sử dụng các bài hát như một hình thức kháng chiến vẫn còn tồn tại và tốt cho đến ngày nay, với những giai điệu phổ biến trong Phong trào Dân quyền được tái sử dụng và nhào nặn để phù hợp với các cuộc đấu tranh hiện tại. Ví dụ, bài hát Bạn đang ở bên nào? Có nguồn gốc từ phong trào đoàn kết trong 1930s, đã được thay đổi và điều chỉnh trong Phong trào dân quyền, và đã được cập nhật lại gần đây với lời bài hát mới.
Ngoài ra, Mingo nói rằng sự phổ biến của nhà thờ đen với những người trẻ tuổi dường như suy yếu dần, các nghệ sĩ như Beyoncé, Janelle Monáe và Kendrick Lamar, trong số những người khác, khăn đảm nhận vai trò của nhà thuyết giáo và nhà tiên tri bằng cách nói lên sự thật từ quyền lực sân khấu hoặc thông qua phương tiện truyền thông xã hội.
Những bài hát đương đại mà Mingo trích dẫn bao gồm phần mềm Alright của Kendrick Lamar, bản nhạc Be Be Free của tác giả J. Cole và bản nhạc Freedom Freedom của Beyoncé.
Mingo nói rằng cô hy vọng nghiên cứu của mình có thể là một ví dụ về cách thần học có thể được tiết lộ trong cuộc sống hàng ngày của mọi người khi họ sử dụng nghệ thuật để hiểu về thế giới của họ thông qua Thiên Chúa.
Truyền đạt thông qua bài hát cho phép tiếp cận rộng rãi hơn với những suy nghĩ và niềm tin này hơn các văn bản thần học hay đạo đức truyền thống bởi vì bạn phải đưa các triết lý vào ngôn ngữ có thể tiếp cận được trong âm nhạc nếu không nó không hoạt động, ông Ming Mingo nói.
Đây là cách tìm cách để tất cả chúng ta sáng tạo ra những gì chúng ta cảm thấy, mong muốn, hy vọng và thậm chí chỉ trích. Điều đó có thể xảy ra thông qua âm nhạc. Nó có thể mang mọi người lại gần nhau theo cách mà những thứ khác không thể.
nguồn: Penn State
