Tại sao chúng ta háo hức vì những cách cũ và những ngày xưa tốt đẹp

Tại sao chúng ta háo hức vì những cách cũ và những ngày xưa tốt đẹp

Những đứa trẻ từ trường về nhà để được chào đón bởi mẹ của chúng, người đang đeo tạp dề. Sau đó, họ đi chơi với bạn bè hàng xóm, từ những gia đình rất giống họ.

Sau bữa tối, và sau khi chồng và vợ vui vẻ rửa bát và lau khô bát đĩa cùng nhau, tất cả họ ngồi quanh TV xem gia đình. Cha Knows Best.

Cha Knows Best

Hình ảnh về sự ổn định, an ninh và sự hài lòng này chỉ hơi vô lý hơn so với những ảo tưởng hoài cổ đôi khi được bán lẻ bởi các chính trị gia và phương tiện truyền thông. Các chính trị gia dân túy cánh hữu ngày càng viện dẫn một quá khứ tưởng tượng, một trong đó là chọn lọc tốt nhất.

Hai khẩu hiệu quan trọng và thành công nhất của 2016 - Donald Trump's Hãy Mỹ lớn lần nữavà Brexit Kiểm soát lại - cả hai hấp dẫn để chuyển từ một hiện tại không thỏa mãn trở lại quá khứ lãng mạn.

Thật sai lầm khi bỏ những tình cảm này là bảo thủ. Những người đề xướng của họ không phải là nhà vô địch của hiện trạng, mà là muốn lật đổ nó.

Bảo thủ tốt nhất là thận trọng, tôn vinh sự khôn ngoan của các thể chế và truyền thống đã đến với chúng ta, thận trọng về những hậu quả không lường trước có thể có của sự thay đổi sâu rộng. Nó có thể dễ dàng xuất hiện thành quán tính và tự mãn. Nhưng đó là một tình cảm rất khác với sự từ bỏ giận dữ của xã hội hiện tại.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Bên nào chính trị yêu nước Mỹ? hỏi nhà báo kỳ cựu của Washington Post EJ Dionne trong 2015. Không phải là Hoa Kỳ đã từng tồn tại, mà là quốc gia bằng xương bằng thịt mà chúng ta đang sống hiện nay. Đây không phải là ứng cử viên hàng đầu của đảng Cộng hòa Trump và Ted Cruz. Họ đã chọn phiên bản hiện tại là một quốc gia sa ngã. Họ khao khát Hoa Kỳ khi đó.

'Phục hồi' và chính trị

Tôi muốn sử dụng thuật ngữ phục hồi của người Hồi giáo để mô tả hội chứng trốn tránh sự phức tạp và xích mích của hiện tại và những điều không chắc chắn và lo sợ về tương lai bằng cách nắm lấy những lời kêu gọi của một quá khứ huyền thoại.

Lần đầu tiên tôi bắt gặp khái niệm gợi ý này trong công việc của học giả vĩ đại Robert Jay Lifton, người từng là một bác sĩ tâm thần không quân Mỹ ở Hàn Quốc và Nhật Bản trong thời kỳ đầu 1950.

Sau đó, ông đã sử dụng kết hợp chuyên môn độc đáo của mình - trong các nghiên cứu châu Á, trong chiến tranh và như một bác sĩ tâm thần - để viết một số cuốn sách đột phá. Chúng bao gồm các nghiên cứu về cách các tù nhân chiến tranh Mỹ và những người đào thoát Trung Quốc phản ứng với các kỹ thuật tẩy não của Trung Quốc; của những người sống sót ở Hiroshima, Cái chết trong cuộc sống; về những ảnh hưởng lâu dài đối với các bác sĩ Đức Quốc xã đã tham gia Holocaust; và về thái độ và kinh nghiệm của quân đội Mỹ trở về từ Chiến tranh Việt Nam.

He đã sử dụng thuật ngữ phục hồi trong 1968 để mô tả tâm trạng trong một số vòng tròn của xã hội Mỹ. Trong nửa sau của 1960, sự thành công của phong trào dân quyền và tăng tính quyết đoán của người Mỹ gốc Phi, cộng với sự bất đồng và ngày càng bất đồng quan điểm từ Chiến tranh Việt Nam, cũng như phong trào nữ quyền phôi thai và các cuộc biểu tình của sinh viên, đã thay đổi tâm trạng của chính trị Mỹ. Ông đã viết:

Do đó, bóng ma của người Mỹ da trắng, bản thân họ bị trật khớp tâm lý và thường bị coi thường về tài chính, tập hợp xung quanh [ứng cử viên tổng thống phân biệt chủng tộc] George Wallace

Thái độ:

Liên kết với một hình ảnh rộng lớn hơn về sự phục hồi - một sự thôi thúc, thường là bạo lực, để khôi phục một quá khứ chưa từng có, một thời đại vàng của sự hài hòa hoàn hảo, trong đó tất cả đều sống trong sự đơn giản và vẻ đẹp yêu thương, thời đại mà những người lạc hậu là những người lạc hậu cấp trên.

Nó không phải là một khái niệm đã được áp dụng rộng rãi trong khoa học chính trị. Thật vậy, các tìm kiếm trên internet rất có thể sẽ đưa ra tài liệu về phục hồi đồ đạc và cho một giáo phái Kitô giáo muốn trở lại các nguyên tắc của Giáo hội sơ khai.

Tuy nhiên, nếu Lifton nghĩ rằng khái niệm này đã chiếm được một yếu tố quan trọng trong tâm trạng của người Mỹ vào cuối thời kỳ 1960, thì nửa thế kỷ sau, nó lại tạo ra tiếng vang mạnh mẽ hơn nữa trong các chiến dịch chính trị ở nhiều nền dân chủ.

Trong tiểu luận hàng quý gần đây của mình, Nữ hoàng trắng, David Marr nói về nỗi nhớ dữ dội của những người ủng hộ Hồi giáo của Pauline Hanson.

Nhà nghiên cứu xã hội Rebecca Huntley nhận thấy sự mất lòng tin và an ninh là một căng thẳng mạnh mẽ giữa những người ủng hộ Hanson trong nghiên cứu nhóm tập trung của cô:

Ngày xửa ngày xưa bạn có thể để cửa mở.

hoặc:

Bạn có thể đến quán rượu và đặt ví của bạn bên cạnh bia của bạn và đi đến chỗ loo và bạn sẽ được bao quanh bởi những người giống như bạn, những người thậm chí sẽ không bao giờ nghĩ đến việc chạm vào ví của bạn. Nhưng bây giờ bạn không thể làm điều đó.

Cô thấy rằng:

Điều khiến nhóm này lo lắng là sự trượt dốc về văn hóa, xã hội mà họ cảm thấy trong cuộc sống. Họ tưởng tượng cuộc sống của cha và ông của họ tốt hơn, chắc chắn hơn, dễ điều hướng hơn.

Trong sự trở lại của cô ấy trước cuộc bầu cử 2016, Hanson đã công bố Chuyến tham quan lên một quốc gia của Pauline Hanson:

Khi tôi đi du lịch khắp đất nước, mọi người nói với tôi rằng họ chán ngấy việc mất ngành nông nghiệp, họ chán ngấy với quyền sở hữu nước ngoài và đất nông nghiệp chính của chúng tôi, họ chán ngấy với mối đe dọa khủng bố ở chúng tôi quốc gia và các hiệp định thương mại tự do đã được ký kết, vốn không phải là lợi ích tốt nhất của chúng tôi, và các công nhân nước ngoài đến Úc và do đó, chuyến lưu diễn của Fed Up.

Cảm giác trượt xuống này dễ dàng suy thoái thành các thuyết âm mưu và một câu chuyện về sự phản bội. Marr trích dẫn đoạn văn đặc biệt này từ chính sách kinh tế và thuế 2016 của Hanson:

Sự phục hồi hiến pháp của Úc để nền kinh tế của chúng ta hoạt động vì lợi ích của người Úc thay vì Liên Hợp Quốc và các cơ quan nước ngoài không thể đếm được đã can thiệp và đã bóp nghẹt nền kinh tế của chúng ta kể từ khi chính phủ liên bang trao quyền cho Quỹ Tiền tệ Quốc tế ở 1944.

Chủ nghĩa dân túy và suy tàn

Đã có nhiều sự chú ý đến sự hồi sinh lan rộng của chủ nghĩa dân túy. Chủ nghĩa phục hồi trong các nền dân chủ phương Tây là một tập hợp con của điều này. Thuật ngữ dân túy Hồi giáo thường được sử dụng một cách lỏng lẻo. Đối với tôi, có bốn đặc điểm xác định.

* Nó tạo ra một nhóm có đạo đức và đồng nhất chống lại một loạt các nhóm bên ngoài. Quan điểm rằng người dân có một tiếng nói và quan điểm duy nhất làm cho chủ nghĩa dân túy không dung nạp được sự đa dạng và bất đồng.

* Lực lượng hoạt hình chính của chủ nghĩa dân túy là sự tức giận - cả hai đều chống lại những người tinh hoa của Hồi giáo, người đã phản bội người dân, và chống lại các nhóm bên ngoài, đặc biệt là những người nhập cư, những người đe dọa họ.

* Chủ nghĩa dân túy loại bỏ nghi ngờ từ một thế giới phức tạp. Nó biến đổi sự phức tạp và mơ hồ của tranh cãi chính trị thành một cuộc tìm kiếm kẻ thù và thủ phạm. Nó vô địch các giải pháp đơn giản, mà không một người hợp lý nào có thể không đồng ý.

* Chủ nghĩa dân túy là một phong cách chính trị cũng như một tập hợp các niềm tin. Nó phù hợp với sự không khoan dung của các nhóm khác nhau với một phong cách lập luận và hành vi thu hút sự chú ý và đối đầu. Đối với những người theo các nhà lãnh đạo dân túy, sự xúc phạm trở thành bằng chứng xác thực, về sự sẵn sàng vượt qua những giả thuyết về sự đúng đắn chính trị.

Có một cuộc tranh luận kéo dài về việc liệu lời giải thích cho sự trỗi dậy mạnh mẽ gần đây của chủ nghĩa dân túy là kinh tế hơn hay văn hóa xã hội hơn, mặc dù chúng không loại trừ lẫn nhau. Khi giải quyết vấn đề này, chúng ta phải nhớ rằng một số yếu tố khác nhau có thể đang hoạt động ở các quốc gia khác nhau và sự hỗ trợ cho các nhóm dân túy có xu hướng dao động đáng kể.

Và các ứng cử viên và các bên ở các quốc gia khác nhau có mức độ hỗ trợ rất khác nhau. kèn đã giành được 46% của cuộc bầu cử tổng thống; Brexit đạt tỷ lệ 52% trong cuộc trưng cầu dân ý ở EU, trong khi Đảng Độc lập Anh đã dao động quanh 10%; Bút mực biển đã giành được 34% về số phiếu trong cuộc bầu cử tổng thống Pháp, trong khi sự ủng hộ của Mặt trận Quốc gia thường ít hơn đáng kể; và Một quốc gia của Pauline Hanson dao động quanh 10%.

Giải thích kinh tế đạt được sự tín nhiệm trong đó sự gia tăng hỗ trợ cho các nhóm dân túy theo sau cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu.

Tương tự, có một mối tương quan giữa các lĩnh vực của tình cảm dân túy và các khu vực trong suy giảm hoặc đình trệ kinh tế. Các quốc gia quan trọng đã mang lại cho Trump chức tổng thống là Dân chủ theo truyền thống, nhưng bây giờ là rỉ sét, các bang Michigan, Pennsylvania và Bắc Carolina.

Số phiếu bầu cho Brexit cao hơn ở các tỉnh của Anh so với ở London thịnh vượng hơn, trong khi sự hỗ trợ cho Le Pen là tối thiểu ở Paris và cao hơn ở các khu vực.

Tuy nhiên, đây không phải là nhóm nghèo nhất nắm bắt các phong trào dân túy, và không có dữ liệu nhất quán cho thấy sự hỗ trợ có liên quan đến sự bất an kinh tế. Nói nhiều hơn là sự liên kết với chủ nghĩa bi quan kinh tế.

Marr trích dẫn dữ liệu trong bài tiểu luận của mình cho thấy 68% cử tri của một quốc gia nghĩ rằng mọi thứ tồi tệ hơn một năm trước, gấp đôi tỷ lệ trong phần còn lại của cử tri.

A cuộc thăm dò ý kiến ​​khổng lồ của CNN vào ngày bầu cử ở Mỹ tương tự cho thấy rằng trong số một phần ba cử tri nghĩ rằng cuộc sống cho thế hệ tiếp theo sẽ tồi tệ hơn ngày hôm nay, Trump đã giành được 63-31. Trong số những người nghĩ rằng cuộc sống sẽ tốt hơn một chút và trong số những người cho rằng nó sẽ giống nhau, anh ta đã bị mất bởi 38-59 và 39-54.

Vì vậy, một tường thuật về sự suy giảm dường như làm sinh động những người ủng hộ này - cho dù đó có phải là một phần của trải nghiệm thực tế của họ hay không.

Điều gì cho sự không chắc chắn?

Mặt khác, ưu tiên cho các lĩnh vực vấn đề khác nhau cho thấy kinh tế không phải là sự hấp dẫn chính của Trump.

Trong số những người cho rằng chính sách đối ngoại là vấn đề quan trọng nhất, và một nửa số cử tri cho rằng nền kinh tế là quan trọng nhất, bà Clinton đã thắng dễ dàng. Nhưng trong số những người cho rằng khủng bố hay nhập cư là vấn đề quan trọng nhất, Trump đã giành chiến thắng một cách dứt khoát.

Bằng chứng cho sự ưu việt của các yếu tố văn hóa xã hội là hấp dẫn hơn. Dữ liệu cho thấy mối tương quan mạnh mẽ hơn giữa các cấp giáo dục và hỗ trợ cho Trump so với mức thu nhập.

Cũng xem xét rằng trong cuộc bầu cử 2016, Trump đã giành được đa số cử tri tôn giáo và truyền giáo hơn mặc dù ông là ứng cử viên phi tôn giáo rõ ràng nhất trong ký ức sống. Ông là tổng thống đầu tiên kết hôn ba lần, với nhiều bằng chứng về ông Âm hộ lấy, thái độ săn mồi đối với phụ nữ và một hồ sơ dài về các hoạt động kinh doanh phi đạo đức.

Bất cứ khi nào anh ta cố gắng diễu hành tôn giáo của mình, âm vị của anh ta tỏa sáng. Ông nói Câu thơ yêu thích của ông trong thánh thư là một con mắt và ông chưa bao giờ có dịp cầu xin Chúa tha thứ.

Trong một bài phát biểu, anh ta phân biệt dễ dàng giữa vinh quang của Thiên Chúa với một thỏa thuận bất động sản mà anh ta đã thực hiện và trở lại. Chưa hết, theo cuộc thăm dò của CNN, trong số những người tham gia nhà thờ mỗi tháng một lần trở lên, Trump đã giành được 54-42. Trong số những người tham dự nhà thờ ít thường xuyên hơn, Người theo Phương pháp sùng đạo đã giành được 54-40.

Lời giải thích theo Dionne trên tờ Washington Post, có phải những người truyền giáo da trắng - một nhóm hẹp hơn một chút so với những người tham dự nhà thờ - giờ là những cử tri hoài cổ của người Hồi giáo:

Linh hoạt hình bởi một sự tức giận và lo lắng phát sinh từ một cảm giác rằng văn hóa thống trị đang di chuyển ra khỏi các giá trị của họ.

Chiến dịch Trump nhắm thẳng vào những người này, những người cảm thấy rằng họ đã trở thành những người xa lạ trên vùng đất của họ. Nó cản trở các chủ đề mà họ đã bị phản bội bởi giới cầm quyền của họ, hoặc là tham nhũng hoặc bất tài. Tương tự, nó chơi trong sự phẫn nộ mà họ cảm thấy đối với người ngoài; trong trường hợp của Trump, người Mexico, Trung Quốc và Hồi giáo.

Trong cơn co giật bầu cử vĩ đại khác của 2016, nơi Anh bỏ phiếu rời Liên minh châu Âu, tình cảm phục hồi cũng là bằng chứng. Nhà báo tự do Jonathan Freedland đã xem xét:

Lá phiếu ít nói về EU hơn là một cuộc trưng cầu dân ý về cuộc sống của chính họ, như thể Remain and Away là từ đồng nghĩa với Hài lòng và Không hài lòng.

Tương tự, nhà bình luận bảo thủ Peter H Bếp cho biết câu hỏi là:

Bạn có thích sống ở 2016 không, và 52% dân số nói không, thực ra, không nhiều.

Một lần nữa, những người ủng hộ hai bên đã có những chương trình nghị sự rất khác nhau. Một khảo sát cho thấy trong số các cử tri rời bỏ câu hỏi về chủ quyền (45%) và nhập cư (26%) nổi bật hơn nhiều so với các cử tri còn lại (lần lượt là 20% và 2%). Ngược lại, cử tri còn lại quan tâm nhiều hơn đến nền kinh tế (40% so với 5% số cử tri rời bỏ).

Các tờ báo lá cải của Anh đã dồn nén vấn đề nhập cư, với ít nhất là vụ nổ trên trang nhất của trang tin tức trên tờ Daily Mail trong những tháng dẫn đến cuộc trưng cầu dân ý và 30 trong The Sun. Cựu biên tập viên Sun Kelvin MacKenzie nghĩ rằng cuộc trưng cầu đã giành chiến thắng trên di trú “của 15 dặm”.

Brexit là trường hợp kinh điển trong đó thành công trong việc huy động sự phẫn nộ dân túy đạt được điều ngược lại với những gì những người theo nó đang hy vọng. Hầu hết những người ủng hộ Brexit cho biết họ nghĩ rằng Remain sẽ giành chiến thắng, nhưng đủ số phiếu phản đối đã bỏ phiếu để thay đổi kết quả. Chỉ sau chiến thắng của họ, bất kỳ sự chú ý nghiêm túc nào cũng được trả cho quá trình thảnh thơi thực sự.

Nền tảng nghiên cứu kỹ lưỡng về các phương tiện truyền thông về cuộc trưng cầu dân ý của các nhà nghiên cứu từ Đại học Loughborough đã phát hiện ra rằng trong sáu tuần dẫn đến cuộc trưng cầu dân ý, trên các phương tiện truyền thông chỉ có các bài báo 1.8 mỗi ngày về quá trình chính thức rút khỏi Anh bằng cách kích hoạt Điều 50; nhưng trong những ngày sau đó đột nhiên có trung bình các vật phẩm 49.5 mỗi ngày.

Kết cục thật trớ trêu là nhiều cử tri nghĩ rằng họ đã bỏ phiếu vì đơn giản, trong khi thực tế họ đặt đất nước vào một khóa học kéo dài, không chắc chắn và phức tạp hơn nhiều so với rõ ràng trong chiến dịch.

Những người ủng hộ hiếm khi bị áp bức nhất

Người ta thường nói rằng chủ nghĩa dân túy là tốt trong việc thúc đẩy một tâm trạng nổi loạn và bất mãn, nhưng các giải pháp mà nó đưa ra là ảo tưởng. Tuy nhiên, nó được lập luận, phải chú ý đến sự bất bình của những người ủng hộ nó.

Có thể không phải là xây dựng một bức tường dọc biên giới Mexico là một cách hiệu quả để hạn chế nhập cư bất hợp pháp, nhưng cần phải giải quyết sự bất mãn với những người nhập cư bất hợp pháp.

Hanson có thể không có câu trả lời về lý do tại sao những người ủng hộ cô ấy lại chán nản, nhưng hệ thống chính trị phải đáp ứng với lý do tại sao họ chán ngấy.

Tôi nghĩ ngay cả quan điểm này là quá nuông chiều. Những nhà lãnh đạo dân túy ủng hộ hiếm khi bị áp bức nhất trong xã hội. Và nhiều thái độ của họ không phản ánh kinh nghiệm trực tiếp của họ.

Lấy di dân, ví dụ, vấn đề mà trên hết những người khác dường như thúc đẩy chủ nghĩa dân túy cánh hữu. Marr nhận thấy rằng 83% cử tri của một quốc gia muốn số lượng nhập cư bị cắt giảm rất nhiều, so với chỉ 23% của các cử tri khác. Ngoài ra, họ có nhiều khả năng nghĩ rằng người di cư gia tăng tội phạm (79% lên 38%) và nhận công việc từ những người Úc khác (67% lên 30%).

Tuy nhiên, những gì chúng ta đang giải quyết trong những bất bình chống nhập cư này không phải là kinh nghiệm trực tiếp nhiều như những quan điểm trung gian mà những người theo chủ nghĩa dân túy đã áp dụng. Peter Scanlon thuộc Tổ chức Scanlon, nơi lập bản đồ thái độ đối với người di cư và chủng tộc ở Úc, nói với Marr:

Tôi thất vọng bởi nhóm tuổi lớn hơn ở Úc, đặc biệt là những người sống ở khu vực không có người di cư. Đó là một sự thật đáng kinh ngạc với tôi rằng sự thất bại nhất mà chúng tôi nhận được là từ những người không có bất kỳ kinh nghiệm nào với họ!

Một nhà nghiên cứu xã hội khác nói với Marr rằng thái độ dựa trên nỗi sợ hãi hơn là kinh nghiệm:

Khi bạn thăm dò kinh nghiệm cá nhân về bất cứ điều gì họ nói về phúc lợi hoặc nhập cư, nó luôn luôn là thứ hai và thứ ba.

Ở Anh, một cuộc thăm dò 2014 Ipsos MORI thấy rằng công chúng Anh nghĩ rằng một phần năm người Anh là người Hồi giáo khi thực tế nó là một người ở 20, và 24% dân số là người nhập cư khi con số chính thức là 13%.

Sau đó, chúng tôi không đối phó với một phản ứng tự phát phát triển từ kinh nghiệm sống, nhưng với những ý kiến ​​và hiểu lầm được nuôi dưỡng và khuếch đại trong môi trường rộng lớn hơn, bao gồm cả các chính trị gia và trên phương tiện truyền thông.

Một số cái nhìn sâu sắc về các quá trình này có thể được tìm thấy trong tác phẩm tiên phong của George Gerbner về bạo lực truyền hình trong các 1960 và '70. Gerbner đã phát triển lý thuyết tu luyện, lập luận rằng càng nhiều người xem TV, họ càng có xu hướng tin vào thế giới thực giống với những gì họ thấy trên màn hình.

Các nghiên cứu về khán giả của Gerbner đã phát triển thứ mà ông gọi là sự khác biệt canh tác của cải. Anh ta phù hợp với các mẫu phụ xã hội học, và trong mỗi mẫu đã xem xét sự khác biệt về niềm tin giữa người xem nặng nề, người trung bình và người xem nhẹ Gerbner đã chứng minh rằng - trong mỗi tầng nhân khẩu học - những người xem nặng hơn có xu hướng bảo thủ và sợ hãi hơn.

Ông đặt ra thuật ngữ hội chứng thế giới có nghĩa là hội chứng thế giới để minh họa cho quan điểm rằng những người xem nặng có thể nghĩ rằng họ có thể là nạn nhân của bạo lực, sợ đi bộ một mình vào ban đêm, đánh giá quá cao các nguồn lực trong xã hội dành cho thực thi pháp luật và bày tỏ nhiều hơn Sự ngờ vực của mọi người nói chung.

Các cuộc điều tra của Gerbner cũng cho thấy nỗi sợ tội phạm cao hơn trong số những người ít có khả năng là nạn nhân của nó, nhưng những người xem TV rất nhiều, chẳng hạn như người già ở các thị trấn nhỏ và khu vực nông thôn. Đối với Gerbner, đó là toàn bộ trải nghiệm TV quan trọng hơn bất kỳ chương trình cụ thể nào.

Trong việc nuôi dưỡng tình cảm phục hồi, có một sự trùng hợp giữa các xu hướng trong các phương tiện truyền thông và trong các bộ phận khán giả của họ.

Các phương tiện truyền thông phát sóng đóng vai trò gì?

Trong thời đại kỹ thuật số, với việc người tiêu dùng có nhiều lựa chọn hơn, các phương tiện truyền thông chính thống đã phải chịu sự suy giảm trong tổng số khán giả và cả sự lan tỏa của nó.

Thời đại truyền thông đại chúng trước đó là một trong những lựa chọn hạn chế. Trong 1960s, một nhà quảng cáo có thể tiếp cận 80% phụ nữ Hoa Kỳ với vị trí nguyên thủy trên ba mạng lưới quốc gia. Nhưng, bởi 2006, để đạt được phạm vi tiếp cận tương tự sẽ yêu cầu quảng cáo phải chạy trên các kênh TV 100.

Tại Hoa Kỳ trong các 1970, khán giả cho các chương trình tin tức trên ba mạng có tổng số 46 triệu, hoặc 75% của những người xem TV tại thời điểm đó. Mặc dù có sự gia tăng dân số đáng kể trong những thập kỷ sau đó, nhưng với 2005, tổng số khán giả của họ đã giảm xuống còn 30 triệu, tương đương khoảng một phần ba số người xem truyền hình. Bởi 2013, khán giả kết hợp đã tiếp tục giảm xuống còn 22 triệu.

Khởi đầu tin tức thành công nhất của thời đại kỹ thuật số là Fox News của Rupert Murdoch, được đưa ra trong 1996. Murdoch tại thời điểm tuyên bố:

Chúng tôi nghĩ rằng đã đến lúc CNN bị thách thức, đặc biệt là khi nó có xu hướng trôi xa hơn và xa hơn về bên trái. Chúng tôi nghĩ rằng đã đến lúc cho một kênh tin tức thực sự khách quan.

Theo Roger Ailes, người từng là giám đốc điều hành của Fox News trong những năm đầu tiên của 20:

Rupert [Murdoch] và tôi, và nhân tiện, đại đa số người dân Mỹ, tin rằng hầu hết các tin tức nghiêng về bên trái.

Fox News là hoạt động tin tức cáp thành công nhất ở Hoa Kỳ, nhưng nó thường chỉ thu được 1% của khán giả xem, một phần nhỏ của những dịch vụ tin tức mạng có được, và một phần nhỏ của những gì họ đã đạt được. Thành công có nghĩa là một cái gì đó khác nhau trong thị trường phân mảnh ngày nay.

Tương tự, trong đài phát thanh nói chuyện thương mại, thành công, có thể có nghĩa là một phần nhỏ khán giả nghe, chứ chưa nói đến tổng dân số.

Sự phân mảnh đã đi kèm với sự phân cực, đặc biệt là sự tin tưởng của các cử tri Cộng hòa đối với các dịch vụ tin tức chính. Một nhà phân tích đã tóm tắt nó như sau:

Đảng Dân chủ tin tưởng tất cả mọi thứ trừ Fox và đảng Cộng hòa không tin bất cứ điều gì khác ngoài Fox.

Logic thị trường mới mang tính giáo phái nhiều hơn so với truyền thông cũ, mass masser.

Về mặt cấu trúc, ngày càng có nhiều phần thưởng cho báo chí giáo phái. Nhà xã hội học Ernst Troeltsch, một đồng nghiệp của Max Weber, phân biệt giữa Nhà thờ và giáo phái

Giáo hội đề cập đến một tôn giáo được thành lập, trong đó tìm thấy lý do để được bao gồm. Giống như Anh giáo, các đảng chính trị là muốn tuyên bố họ là một nhà thờ rộng rãi của người Bỉ.

Mặt khác, các giáo phái là thiểu số, và khẳng định các thành viên của họ phải là những tín đồ thực sự, và ngày càng khước từ những người khác biệt. Với sự phân mảnh và phân cực của khán giả truyền thông, phần thưởng thị trường ngày càng dành cho giáo phái hơn là báo chí trung tâm.

Một cách phổ biến để mô tả sự thành công của Fox News là nói rằng nó phục vụ cho một phần bảo thủ hơn trong phổ khán giả mà các mạng truyền hình tự do hơn đã bỏ qua. Điều này về cơ bản là sai lệch.

Fox không bao gồm những câu chuyện theo quan điểm bảo thủ - đơn giản là họ chọn những câu chuyện phù hợp với chương trình nghị sự của mình. Nó sẽ đập những câu chuyện được lựa chọn của nó và chỉ đơn giản là bỏ qua những người khác, chẳng hạn như khi sự can dự của người Mỹ ở Iraq bắt đầu chua chát. Nó không tìm cách thúc đẩy tranh luận, mà bác bỏ và khinh miệt các quan điểm khác.

Ví dụ, thay vì bao hàm sự phức tạp của chính sách chăm sóc sức khỏe, sự đánh đổi giữa chi phí và khả năng tiếp cận và chất lượng chăm sóc, Fox News chỉ đơn giản tố cáo về Ob Obacacare.

Sean Hannity của Fox nói rằng Obamacare có nghĩa là nói với những người già họ có thể muốn ném tất cả vào chứ không phải là một gánh nặng. Cựu ứng cử viên phó tổng thống của đảng Cộng hòa Sarah Palin tuyên bố rằng những người già sẽ:

Từng phải đứng trước bảng tử thần của Obama, vì vậy các quan chức của ông có thể quyết định liệu họ có xứng đáng được chăm sóc sức khỏe hay không.

Glenn Beck tỏ ra hào hứng:

Đây là sự kết thúc của sự thịnh vượng ở Mỹ mãi mãi nếu dự luật này được thông qua. Đây là sự kết thúc của nước Mỹ như bạn biết.

Một nhà phê bình nhận thức về hậu quả chính trị của xu hướng này là cựu tổng thống Barack Obama. Anh ta quan sát thấy rằng một phương tiện truyền thông Balkanised, người Viking đã góp phần vào sự thống trị của đảng phái và sự phân cực chính trị mà anh ta thừa nhận đã xấu đi trong nhiệm kỳ của mình. Người tiêu dùng tin tức hiện đang tìm kiếm những gì họ đồng ý, do đó củng cố hệ tư tưởng đảng phái của họ.

Obama đã than phiền về sự vắng mặt của một đường cơ sở chung của các sự kiện làm nền tảng cho các cuộc tranh luận chính trị và cáo buộc đảng Cộng hòa đã bán rong một thực tế thay thế.

Hanson đã đưa ra nhiều tuyên bố về người Hồi giáo, thậm chí cãi nhau khía cạnh tôn giáo Hồi giáo của Hồi giáo là một gian lận. Bất chấp sự từ chối của cảnh sát, cô vẫn tiếp tục khẳng định rằng chứng nhận halal là tài trợ cho khủng bố và người Hồi giáo được nhìn thấy nhảy múa và ăn mừng trên đường phố Sydney sau 9 / 11.

Cô hỏi:

Bạn có thành thật muốn thấy tuổi hợp pháp cho hôn nhân hạ xuống còn chín cho con gái không? Bạn có muốn xem tay và chân bị cắt như một hình thức trừng phạt? Bạn có muốn thấy các cô gái trẻ trải qua cắt xén bộ phận sinh dục nữ?

Ngay cả khi những lời bác bỏ những tuyên bố này xảy ra trên các phương tiện truyền thông chất lượng, họ có thể bất lực trong việc thâm nhập vào thực tế thay thế được đăng ký bởi những người ủng hộ cô.

Sự suy giảm của báo chí

Một xu hướng liên quan cũng đang được tiến hành trên các tờ báo. Sự lưu thông của phương tiện truyền thông in ấn đã giảm triệt để.

Ở 1947, gần bốn tờ báo đô thị đã được bán cho mỗi mười người Úc. Theo 2014, chỉ có một chiếc được bán cho mỗi người Úc 13. Do đó, tỷ lệ thâm nhập của tờ báo ít hơn một phần năm so với những gì nó đã có trong 1947.

Mặc dù doanh số bán báo bị tụt hậu so với tăng trưởng dân số trong nhiều thập kỷ, nhưng chỉ trong thế kỷ 21st, các tiêu đề cá nhân đã giảm về mặt tuyệt đối. Và lưu thông của họ bây giờ rất gắn liền với một nhân khẩu học cũ.

Một sự suy giảm tương tự cũng đã được chứng minh ở Anh, đặc biệt là trong số các tờ báo lá cải. Tờ báo bán chạy nhất, Rupert Murdoch's Sun, hiện chỉ bán được hơn một phần ba số bản mà nó bán được lúc cao điểm.

Thay vì tìm cách thu hút khán giả mới, chiến lược của báo lá cải dường như đã tăng gấp đôi về việc thu hút nhân khẩu học cốt lõi của họ bằng cách trở nên hung hăng hơn bao giờ hết. Nhưng đôi khi những con chó tấn công cũ vẫn có một số vết cắn.

Có sự chồng chéo mạnh mẽ giữa độc giả lá cải và những người đã bỏ phiếu cho Brexit. Như Katrin Bennhold đã viết trên tờ Thời báo New York:

Độc giả của họ, nhiều người trong số họ qua 50, tầng lớp lao động và bên ngoài London, trông nổi bật như những cử tri quan trọng đối với kết quả của cuộc trưng cầu dân ý năm ngoái về tư cách thành viên trong Liên minh châu Âu.

Trong đêm trưng cầu dân ý, Tony Gallagher, biên tập viên của The Sun, nhắn tin cho một nhà báo người giám hộ:

Quá nhiều cho sức mạnh suy yếu của phương tiện truyền thông in ấn.

Báo lá cải, đài phát thanh nói chuyện thương mại và Fox News đều phát triển mạnh nhờ chế độ ăn kiêng liên tục gây phẫn nộ. Các mục tiêu luôn thay đổi nhưng vô tận - giới tinh hoa, chính trị chính trị, phân biệt chủng tộc ngược, nguy cơ khủng bố, đối xử mềm mỏng với tội phạm, v.v.

Vào tháng 3 2016, câu chuyện tiêu đề trong The Daily Telegraph tuyên bố rằng Các sinh viên của Đại học NSW đã được yêu cầu đề cập đến Úc như đã bị xâm chiếm vùng đất của Tep. Bài báo đã phát hiện ra Bộ công cụ đa dạng của Đại học, một hướng dẫn về ngôn ngữ được đề xuất trên một số khía cạnh của lịch sử Úc. Nó đã tham khảo nhà sử học Keith Windsch mực và một đồng nghiệp của Viện Công vụ, người cho biết các hướng dẫn đã làm nghẹt thở các luồng ý tưởng miễn phí.

Sáng hôm đó, một số nhà bình luận đài phát thanh đã tham gia vào đơn tố cáo của trường đại học. Kyle Sandilands, chẳng hạn, đã tố cáo những trò nhảm nhí của trường đại học và những người đi lang thang của những người đang cố gắng viết lại lịch sử.

Nó truyền đi rằng các hướng dẫn, không bắt buộc, đã được thực hiện trong bốn năm và đã không gây ra khiếu nại. Điều gì, sau đó, làm cho họ rất đáng tin cậy? Đó là một câu chuyện chiến tranh văn hóa điển hình của người Viking. Chủ đề này không có tầm quan trọng đáng kể, đã không chạm đến cuộc sống ngay lập tức của độc giả, nhưng phù hợp với câu chuyện ưa thích về "sự đúng đắn chính trị" chạy theo quan điểm truyền thống.

Các cuộc chiến văn hóa đang hấp dẫn báo chí giáo phái bởi vì họ đưa ra bản sao dễ dàng với một vài yêu cầu thu thập và xác minh bằng chứng. Họ cung cấp đạn dược dễ dàng cho sự thể hiện sự phẫn nộ không có rủi ro.

Xúc phạm đến lòng yêu nước là một mục tiêu phổ biến. Trong cuộc trưng cầu dân ý ở EU, Mặt trời đã che đậy mặt trận của công đoàn, thúc giục độc giả của mình đến với Be BeAVE ở Anh.

Một câu chuyện thường niên được Fox News theo đuổi là cuộc chiến tranh vào ngày Giáng sinh. Vào tháng 12 2010, Fox đã báo cáo rằng một trường tiểu học ở Florida đã cấm các màu Giáng sinh truyền thống của Hồi giáo. Một số chương trình bao gồm câu chuyện, nhưng không ai gọi là khu học chánh - toàn bộ câu chuyện là một lời nói dối; tất cả sự phẫn nộ và phẫn nộ không có cơ sở.

Vào tháng 12 2012, Nhân tố O'Reilly đã dành thời gian phát sóng nhiều hơn gấp ba lần cho cuộc chiến tranh vào Giáng Sinh so với các cuộc chiến thực tế ở Iraq, Afghanistan, Syria, Libya và Gaza.

Chính trị thế hệ

Một chìa khóa trong sự trỗi dậy của tình cảm phục hồi là sự thay đổi trong chính trị thế hệ.

Xã hội lão hóa tạo ra một cử tri già, để các cử tri lớn tuổi quan trọng hơn theo tỷ lệ.

Không có thế hệ là đồng nhất về chính trị. Trong khi các cử tri lớn tuổi luôn có xu hướng bảo thủ chính trị hơn, thì ngược lại những người đến tuổi nghỉ hưu bây giờ so với những người làm như vậy trong 1960 và '70s. Thế hệ đó đã trải qua thời kỳ suy thoái kinh tế và chiến tranh thế giới theo sau những gì nhà sử học kinh tế Angus Maddison nói là thời kỳ tăng trưởng kinh tế lớn nhất trong lịch sử thế giới, từ cuối 1940 đến 1973.

Và lợi ích của sự sung túc đã dẫn đến một sự cải thiện rõ rệt về chất lượng cuộc sống. Nhiều người sở hữu nhà riêng của họ hơn bao giờ hết. Chúng là thế hệ đầu tiên trong đó những lợi ích của việc có một chiếc xe hơi, máy giặt và TV được phổ biến rộng rãi. Họ đã có một cái nhìn lạc quan về tiến bộ xã hội và tự tin về triển vọng của con cái họ.

Mặc dù thế hệ cuối cùng cũng là một trong những tăng trưởng kinh tế đáng kể và, nói chung, mức sống đã tăng lên, nhưng đó cũng là thời điểm của sự bất an và thay đổi kinh tế cũng như sự bất bình đẳng ngày càng tăng. Các nạn nhân chính của nhiều người trong số những thay đổi này là thế hệ trẻ, người phải đối mặt, ví dụ, chi phí nhà ở và chăm sóc trẻ em cao hơn nhiều.

Nhưng theo nhiều cách có vẻ như thế hệ cũ đã trở nên bi quan hơn. Có lẽ đó là sự bất biến của sự thay đổi, việc đặt câu hỏi về những sự chắc chắn cũ và một thế giới dường như khó lường hơn nhiều đã khiến cho một số trong họ mệt mỏi về văn hóa.

VUCA là từ viết tắt được đặt ra bởi quân đội Hoa Kỳ trong các 1990 có nghĩa là Biến động, Không chắc chắn, Phức tạp và Mơ hồ, để nắm bắt sự khó lường triệt để của thế giới đương đại. VUCA giờ đây cũng đã trở thành một phần của thuật ngữ quản lý để làm nổi bật nhu cầu đáp ứng nhanh chóng đối với những phát triển không lường trước mang lại sự cấp bách mới cho các phản ứng của tổ chức.

Nhưng các phương tiện truyền thông và các quá trình chính trị của chúng ta có thích nghi với một thế giới VUCA không? Chúng tôi có một phương tiện truyền thông tin tức về mặt công nghệ có phạm vi toàn cầu, nhưng ở đó các giá trị tin tức vẫn thường rất đơn sắc. Một thế giới thực sự phức tạp và khó khăn dường như còn đe dọa và không thể giải thích hơn bằng cách nó được đưa tin.

Chúng tôi có những tranh cãi chính trị được dẫn dắt bởi logic hẹp về lợi thế của đảng, trong một cảnh tượng cằn cỗi khiến nhiều người xa lánh. Nhiều công dân thấy nó thảnh thơi.

Chắc chắn, mọi thứ đã dễ dàng hơn trong quá khứ.

Giới thiệu về Tác giả

Rodney Tiffen, Giáo sư danh dự, Bộ Chính phủ và Quan hệ quốc tế, Đại học Sydney.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết. Tác phẩm này được tái bản với sự cho phép từ Những hiểm họa của chủ nghĩa dân túy, phiên bản 57th của Tạp chí Griffith. Các bài viết dài hơn một chút so với hầu hết được xuất bản trên The Convers, trình bày một phân tích chuyên sâu về sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân túy trên toàn thế giới.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = ngày xưa tốt đẹp; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST