Tại sao công đức không làm cho xã hội công bằng hơn

Tại sao công đức không làm cho xã hội công bằng hơnCốt lõi của lý do Theresa May để dỡ bỏ lệnh cấm đối với các trường ngữ pháp mới vào tháng 9 là, thủ tướng lập luận, mong muốn của cô ấy đối với Vương quốc Anh trở thành công đức vĩ đại của thế giới. Lặp lại điều này một lần nữa tại hội nghị của đảng bảo thủ một tháng sau đó, cô nói cô ấy muốn để xây dựng một đất nước thực sự làm việc cho tất cả mọi người, không chỉ một số ít đặc quyền

Bằng cách khai thác một chủ đề thường xuyên của các chính trị gia Anh, tập trung vào chế độ nhân tài, May lập luận rằng bằng cách thưởng cho những người xuất sắc và làm việc chăm chỉ, chính phủ của cô sẽ xây dựng một xã hội công bằng ở một quốc gia bị rạn nứt sau cuộc bỏ phiếu Brexit. Nhưng cô nên cẩn thận: chế độ nhân tài giáo dục là một mặt tiền ít hứa hẹn sẽ tạo ra một xã hội công bằng hoặc bình đẳng.

Chứng loạn thị

Đó là Michael Young - cha của nhà báo và người sáng lập trường học miễn phí Toby Young - người đầu tiên đặt ra thuật ngữ "công đức trong cuốn sách 1958 của mình Sự trỗi dậy của công đức. Đó cũng là Young, trớ trêu thay, người đã đưa ra lời phê bình toàn diện đầu tiên. Cuốn sách của ông bây giờ được biết đến như là một châm biếm về một xã hội tương lai, nơi công đức được định nghĩa là IQ IQ cộng với nỗ lực và phân tầng xã hội được xác định bằng kiểm tra IQ. Cuốn sách của Young rõ ràng không có tuyên ngôn nào cho chế độ nhân tài và nó có rất ít triển vọng rằng các hình thức tuyển chọn công bằng sẽ nhất thiết phải công bằng, chứ đừng nói là bình đẳng. Nhưng cũng có một thông điệp tích cực hơn trong cuốn sách về việc cải thiện sự bình đẳng về cơ hội như một phương tiện để làm cho công đức trở nên dễ chấp nhận hơn.

Trong thực tế, các ý tưởng của Young về sự bình đẳng về cơ hội chủ yếu tập trung vào các cơ hội giáo dục. Là một người bình đẳng, ông đã đánh bại hệ thống trường trung học gây chia rẽ của nước Anh mà trẻ em được chọn thông qua kỳ thi 11 +, dựa trên số đo hẹp của IQ. Do đó, ông đã hỗ trợ phát triển các trường trung học toàn diện không chọn lọc để thay thế hệ thống ba bên về ngữ pháp, kỹ thuật và trường trung học hiện đại. Ông cũng hỗ trợ tiếp cận xã hội rộng rãi hơn với giáo dục đại học thông qua việc thúc đẩy một trường đại học mở cuối cùng đã khánh thành bởi chính phủ Lao động của Harold Wilson trong 1964.

Vì vậy, Young được hỗ trợ rộng rãi dựa trên thành tích, nhưng chỉ khi được củng cố bởi sự bình đẳng lớn hơn trong các cơ hội. Những gì ông không hỗ trợ là một hình thức công đức hẹp, trong đó công đức được đánh giá theo kết quả của các hình thức kiểm tra IQ không đáng tin cậy dẫn đến các hình thức giáo dục rất bất bình đẳng. Anh ấy thất vọng để tìm thuật ngữ công đức mà ông đã đặt ra, được chính phủ Tony Blair đưa ra như một lý tưởng mà không nhận thức được các vấn đề đã được chứng minh là tham dự nó.

Chính trị hấp dẫn

Những điểm hấp dẫn chính trị của chế độ nhân tài là hiển nhiên và nó đã được được chấp nhận rộng rãi như một yếu tố quan trọng trong hệ tư tưởng của các đảng phái trung tả khác nhau ở châu Âu. Công đức đã được xác định bởi Liên minh châu Âu như là một đặc điểm chính của chính sách giáo dục và xã hội để tìm kiếm trong các quốc gia thuộc khối Xô Viết cũ nhằm vào dự án châu Âu.

Ở trung quốc Gaokao, một kỳ thi tuyển sinh rất chọn lọc đối với hệ thống giáo dục đại học, đã được giới thiệu lại ở 1977 sau cuộc Cách mạng Văn hóa mười năm hỗn loạn của đất nước. Như của tôi nghiên cứu mới đã chỉ ra, bằng cách thúc đẩy Gaokao như một cơ chế để lựa chọn công bằng, Đảng Cộng sản Trung Quốc được coi là một bước đột phá khỏi lựa chọn xã hội dựa trên sự liên kết chính trị. Nhưng trong khi thử nghiệm lựa chọn Gaokao có ý định đại diện cho lựa chọn công bằng, trên thực tế, nó đã hợp pháp hóa các đặc quyền của những giới tinh hoa mới nắm giữ quyền lực chính trị và kinh tế mới khi Trung Quốc trải qua thời kỳ cải cách thị trường.

Gaokao có nghĩa là các nhóm xã hội thấp hơn, như tầng lớp lao động và nông dân bị mất an sinh xã hội trước đây, tin rằng nếu những người trẻ thất bại trong các kỳ thi hoặc chỉ đạt được quyền truy cập vào các tổ chức không có uy tín, họ có trí thông minh kém. Nó đã ngăn họ thách thức sự không công bằng của một hệ thống có nghĩa là con cái của các chuyên gia đô thị và giới tinh hoa chính trị có nhiều khả năng tiếp cận với các cơ hội giáo dục đại học tốt hơn. Đồng thời, nó đã giảm thiểu tầm quan trọng của việc nhà nước chi tiền cho các chính sách sẽ làm giảm bất bình đẳng xã hội giữa các khu vực khác nhau và giữa nông thôn và thành thị.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Một xã hội công bằng hơn?

Hiện tại May đang sử dụng lời hứa về một chế độ giáo dục mới như là một phần của sự hấp dẫn của cô đối với người quản lý chỉ là người quản lý - tại thời điểm bất bình đẳng xã hội dai dẳng và Brexit đã dẫn đến sự chia rẽ. Nhưng nó không rõ ràng nếu và làm thế nào một tập hợp các trường ngữ pháp mới sẽ cung cấp nhiều cơ hội hơn cho sự di chuyển xã hội đi lên cho trẻ em lao động.

Tuy nhiên, chúng ta có thể rút ra từ những dự đoán của Young về một nền công đức trưởng thành sẽ như thế nào. Địa vị xã hội sẽ được xác định độc quyền bởi một hệ thống công đức được xác định hẹp, và sự bất bình đẳng xã hội cho những người bị bỏ lại phía sau là một sản phẩm phụ cần thiết để thưởng cho những người xuất sắc. Điều này cho phép không có alibis cho thất bại và có khả năng là một loại xã hội giai cấp khắc nghiệt và khó tha thứ hơn so với những gì trước đó.

Giới thiệu về Tác giả

Ye Liu, Giảng viên phát triển quốc tế, Trường cao đẳng King London

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = fairer soc; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST

Chào! Họ đang chơi bài hát của chúng tôi
Chào! Họ đang chơi bài hát của chúng tôi
by Marie T. Russell, Nội tâm